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“全国最贤惠的男人，在四川。”

在四川的街头走一走，你会神奇地发现：

推老人的是男的、遛娃的是男的、买菜的是男的、做饭的还是男的……

整条大街上，谁也不笑话谁、谁也不羡慕谁，反正家家户户都如此。

四川同事就说，在上大学之前，他天真地以为全国男人都一样：

女人指令一下，男人就得跑断腿。

男人不仅主外也得主内，做家务的时间不比女人少。

厨艺好的，会烧一辈子的饭菜，女人基本不用上灶头；

和厨房八字不合的，就打一辈子的下手，洗菜、切菜、洗锅样样精通，万一做不好还要笑眯眯地被嫌弃：

“你脑壳有坑”、“你莫不是个瓜娃子”。

直到出省后，同事才恍然大悟，只有在四川才有如此浓郁的“耙耳朵（怕老婆）文化”：

孩子眼睛一睁，父母就在上演现场版“耙耳朵”，妈妈是家里的总指挥；

晚饭过后围坐在电视前，最热播的是荧幕版“耙耳朵”，剧名就叫《幸福耙耳朵》；

男孩从小就培养耙耳朵，女孩

是杠上花，男孩是杠上炮，男孩不勤快就讨不到老婆……

要知道，107年前四川某妇女报就在大肆鼓励男人做家务：

刚进门的媳妇家务活不会干，婆婆丈夫也不嫌，就一边笑嘻嘻一边把活干了，一家人和和气气。

很奇特？很不可思议？但这就是四川男人的现状。

论全国最怕老婆的省份，四川男人排第二，还真没有哪个省敢排第一了。

“天下没有怕老婆的男人，只有尊重老婆的男人。”

叶问在说这句话的时候，铁定是忘记四川男人了——他们可是真怕老婆啊！

一个年轻小伙子闯红灯被交警逮住了，短短几分钟女朋友就打了7个电话。

看到未接来电的时候，小伙子都慌了，忙问交警，该怎么回电话？

没办法，川女子太泼辣了，

像朝天椒，个头不大辣味十足。

即使在古代，被男权压迫的她们照样敢辣敢呛：

中国乃至世界上最早的女企业家，是川女子——巴寡妇清；

丈夫死后，她守着家族的产业，凭雄厚的财力，保全一方，无人敢侵犯。《史记

》中记载，“清，寡妇也，能守其业，用财自卫，不见侵犯。”

就连秦始皇都把她视作值得敬重的一姐，为她修筑了“女怀清台”。

在重农抑商的时代，她

“礼抗万乘，名显天下”。

巴寡妇清/图源湖北卫视《大揭秘·传奇女商人巴寡妇清》

中国“私奔”鼻祖，是川女子——卓文君；

新寡再嫁、为爱私奔……一曲《凤求凰》所承载的传奇，开了女子大胆追求爱情、冲破世俗枷锁“贞洁牌坊”的先河。

在《史记·司马相如列传》中，事无巨细地刻画

了二人的爱情故事

，从见面到抚琴，从私奔到当垆卖酒……

如此详细的记载，让后世不少史学家不解：“疑相如文君事不可入国史”，《史记》这么严肃的史书，怎么会记载小儿女的事情？

晚清经学家王闿运认为，

“史公欲为古今女子开一奇局，使皆能自拔耳”，

太史公这样记载，是为了为古今女子提供借鉴，

开辟一条新路：

一条自由选择伴侣、自主决定命运的道路。

敢爱敢恨的卓文君，是许多文学、影视创作的主角/《凤求凰》

历史上“最励志”的皇后中，也不缺川女子的身影——刘娥：

尽管史书上只记载了她的姓氏，但这位没有留下名字的女性，是宋朝第一位摄政的皇太后。

宋仁宗时，刘氏（刘娥）临朝称制的十一年中，号令严明，赏罚有度，虽然难免有些偏袒和抬高自家人，但从不放任他们插手朝政。

史书常将她与吕后、

武则天

并称，称她“有吕、武之才，无吕、武之恶”。

影视剧《清平乐》中的刘娥

二十四史

一立列传

的女子

，还是川女子——秦良玉；

明朝唯一凭战功封侯的女将军

在厚厚的《明史》中，留

下了浓墨重彩的一笔：

良玉为人饶胆智，善骑射，料敌如神，兼通词翰，仪度娴雅，而驭下严峻”

平定播州之乱、奢安之乱

，立下赫赫战功，

崇祯皇帝亲自写诗

，表彰她

的功绩：

由来巾帼甘心受，何必将军是丈夫”“

试看他年麟阁上，丹青先画美人图”。

清代叶衍兰绘制的秦良玉像

这就是一代又一代四川嬢嬢们，即使身坠深谷之中，也能徒手挖出一条逆袭之路。

极度男权的封建社会尚且如此，更何况是当下。

就连孩子都知道谁才握有大权，开口就是“妈老汉儿”、“婆婆爷爷”、“嬢嬢叔叔”。

口袋子决定腰杆子，川女子的理直气壮从来不是喊出来的。

川女子的足迹遍布全国，在工地上跟男人一起干体力活、在条件艰苦的高原上开饭馆、在烈日炎炎的大西北摘红花……

女人的地位要靠双手去获得，而不能靠男人的疼惜与宠爱，这个道理在她们还是幺妹的时候就已懂。

父权的诞生，都因农耕时代男性是主力，只能打下手的女性就会被视作生产资料。

只不过，川女子很幸运，她们逃过了这样的宿命。

四川有闻名全国的紫土、青灰土，肥沃的土地富含丰富的营养物质。

更重要的是，这种土不厚、够松软，即便是力量弱一些，也能让庄稼长势喜人。

所以，从农耕时代开始，川女子就是家庭强有力的生产力。

等到了川茶、蜀锦发展时期，更是给川女子提供了很多好的就业机会：初级的采摘工、中级的制作工，还有高级的技术工。

要知道，川茶不便宜，唐宋时期朝廷就已专门用它做出口，还能为给军队换战马；

蜀锦是全国都追捧的奢侈品，上好的蜀锦也只有像华妃、甄嬛这样的后宫之主才有资格穿。

如此一来，川女子的钱袋子鼓了、腰杆子也直了，想被轻视也不可能。

封建时期，无法提供主要劳动力的女性，有可能刚一出生就惨遭溺死。

但四川没有。

苏轼被贬黄州，当第一次看到当地的溺婴陋习时，非常震惊。

作为四川人的他，从没在家乡见过这种溺杀女婴的暴行。

一个敢拼，一个敢给。

最好的川女子，遇到了最好的四川。

在女性饱受压迫的过去，四川就率先给出了平等。

在清代时期，德国人李希霍芬来到四川旅行，被眼前的景象震惊了：

与中国其他地方相比，不少四川妇女都已经不再裹小脚了，她们不用躲在家里不敢见人，反而忙着操持生意、管理账务，外人找她们说话，也是大大方方回应着。

李希霍芬感慨道：“四川人有权为本省感到骄傲，妇女在这里的地位整体比中国其他地方要高。”

在小众人群不被理解的当代，四川就率先给出了自由。

在知乎上就有一个问题，专门问为什么成都亚文化会比较发达？

动漫、变装、非遗、摇滚等等亚文化，都能在这里迅速地扎根发芽。

就连当地政府，也会去支持这些小众群体的爱好。

都说“少不入蜀”，偏偏很多年轻人就纷纷前往蜀地，在那里吃着火锅、摆着龙门阵。

这就是四川，如此地离经叛道！

学者王怡曾说过一句特别经典的话：

“山东的潘金莲被武松杀死的机会，可能是四川的潘金莲的100倍。”

生在四川的潘金莲，根本不会走上被武松杀死之路，也许她从一开始就不会嫁给武大郎。

潘金莲不同的命运，只因山东够儒家，四川够道家。

道教就在这里诞生，每个人四川人身上都一种道家气质，他们可以打麻将、喝一下午的茶、在人流中慢悠悠散步，活得实在自在又逍遥。

在如此氛围之中，又有什么理由不去成就泼辣的川女子呢？

千百年来，无数中国女人都活成了一个模样。

从一出生开始，她们就被不断教育驯化，要不断迎合男权社会的标准，要三从四德、要相夫教子、要操持家务、要依附男人。

可是女性到底该是什么样呢？

幸好，四川给出了答案。

女性，可以野心勃勃，可以掌握权力，做出一番事业；女性，可以穿上战袍，与敌人厮杀战场；女性，更可以是会辣会呛的朝天椒，而不是让男人欣赏玩乐的路边花……

总之就不该是千篇一律地争做贤妻良母、争着要做贞女。

诚然，四川并非百分百完美。

但在男女平等、反对重男轻女这件事情上，四川已在全国取得了高分，依旧还是其他地区可以学习的榜样。

毕竟，当男人买菜做饭、带孩子还能成为网络吸睛点时，那是不是说明很多人思想里的辫子依旧还没剪掉？

1、《民国四川女性报刊与女性文学创作：1912—1936》谭梅

2、《格老子四川人》石维马小兵林元亨

3、知乎问题：《东北女性和四川女性在当地地位都挺高的，那到底有什么区别呢？》、《为什么成都亚文化会比较发达？》、《一直不明白，为什么都说四川女性地位高？》

4、《蜀锦，锦官城两千年记忆》

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