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樊登读书·

胖妞不爱动

面对爱情，很多人相信冥冥之中早有天意。

稍有不顺的地方，便认为对方是错的人，要离开重选。

可实际上，想要拥有一段幸福的婚姻，关键并不在于找到一个合适的人。

男女的长期相处之道，实际靠的是情商。

“使婚姻幸福的方法简单得出人意料——幸福的已婚夫妇需要在日常生活中找到一个动力。

这个动力能使他们对对方的积极想法和情绪，不被消极想法和情绪压倒，即他们需要拥有婚姻情商。”

高情商，才是婚姻幸福的秘诀。

低情商行为，最容易消磨爱意

电视剧《幸福二重奏》里有这样一幕：

妻子对着被降职的老公生气，在饭桌上对他一顿说教。

老公忍不住回道：“我是你老公啊，你能不能不要拿出跟下属说话的语气来说我？”

妻子却接着怼：“我手底下根本就没有你这样的下属，因为一定会被我开除的！”

老公嘟囔了一句：“你就是里里外外对我不满意呗？”

老婆怒气冲冲地应道：“我就是不满意，下属能开除，老公只能砸手里。”

老公一听也有了情绪，不假思索地说：“那你把我也开了。”

“怎么开？”

“离呗！”

这话说出口后，夫妻两人都愣住了。接着，老婆跑回房间起草离婚协议，老公则后悔地扇起自己的嘴巴。

从一场小争吵，最终演变到要离婚的局面，正是因为这对夫妻都没有好好说话的情商。

妻子用生气的态度，教训的语气跟丈夫交流，而丈夫也在妻子一次次的语言攻击下，最终还手。

这种低情商的沟通方式，不但没有解决问题，反而还伤害了彼此之间的感情，撞出婚姻的裂缝来。

《增广贤文》里有这样一句话：“

良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒

我们常常逞一时口舌之快，说出了刺伤他人、自己又追悔莫及的话，最终造成两败俱伤。

在婚姻中，如果用这种低情商的处理方式去沟通相处，彼此之间就算有再浓的爱意，迟早都会被消磨殆尽。

7个法则，带你经营幸福的婚姻

“决定嫁给一个人，只需要一时的勇气，守护一场婚姻，却需要一辈子的倾尽全力。”

而守护婚姻最恰当的努力，就是培养自己的情商。

第一，完善你的爱情地图

所谓的爱情地图，就是你的大脑中存放着所有关于配偶的相关生活信息的地方。

通俗地讲，就是我们要在平日生活中多多观察关心对方，甚至可以通过规范化的提问表，来加深双方的了解。

每个人的喜好习惯都会随着年岁而变化，所以爱情地图也是需要不断更新的，这样我们才能和另一半一直保持亲近了解的状态。

第二，培养你的喜爱和赞美

马克•吐温曾说：

“一句称赞的话，可以让我活两个月。”

赞美是一种温和又强大的力量，它能让你把注意力放在另一半的优点上，从而防止婚姻会被看轻、鄙视等消极态度入侵。

所以，我们要让赞美融入到生活的小事上，每天都用欣赏的眼光去发觉对方的可爱之处。

用“你今天的衣服搭配得真好！”、“你认真工作的样子太帅了”这样一句简单又真诚的赞美，让对方收获一天的好心情。

要知道，每一桩爱的小事，都是在为感情银行储蓄，储得越多，你们的感情也就越深厚牢固。

第三，只做让彼此靠近的事

不论是用言语还是行动去跟另一半沟通，我们都要先问问自己：

“我这样做是在靠近TA还是远离TA？”

这个判断，可以让我们减少很多不必要的伤害。

比如，当你想指责另一半不愿辅导孩子作业时，发现这是一个会伤害感情、远离对方的行为；

那么理智就会稍占上风，掌控情绪让你换一种温和的方式去跟对方协商解决，这样你就不会草率做出让自己后悔的行为。

第四，允许配偶影响你

经济学家薛兆丰曾说：

“结婚办的是家庭企业，签的是终身批发的期货合同。”

既然是合伙办企业，那我们必然会遇到需要协商解决的问题。

而此时最重要的态度，就是要尊重你的合伙人，认真听取对方的意见，这是经营幸福婚姻最诚恳的态度。

而当你越懂能尊重对方，倾听意见，也就越有可能找到一个让你们俩都满意的解决方法。

第五，解决可解决的问题

婚姻中出现的大部分问题，我们都可以采取这样的解决方式：

以温和的态度开场，以妥协的方式收场。

以温和的方式开始，能保证我们在理智的前提下，进行良性的沟通；接着碰撞火花，互相提出问题和解决方法；最后协同找出最合适的处理结果。

我们得明白，家不是讲理的地方，而是讲爱的地方。

所以妥协不等同于是一种失败的沟通，共赢才是我们该争取的局面。

第六，学会和问题一起生活

有数据表示：在现实中，婚姻生活中的绝大部分冲突都是永久性的。

比如，你喜欢热闹，他喜欢独处；你有宗教信仰，而她却是个无神论者。

虽然拥有永久性的问题，但很多夫妻还是可以做到与问题和平共处。

关键就在于他们能理解另一半的问题，接受一个人的全部，而不是强迫对方改变，或忍受不了离开。

“在你的婚姻中，陷入僵局的冲突可能一直是一个永久性的问题，

但是，当某一天，你能够在不伤害对方的情况下谈论这个冲突时，你就学会了和这个问题一起生活。”

所以，面对无法解决的冲突，不要总是试图消灭它。

既然冲突永久存在，那就不要让它成为破坏感情的杀手，学习着接受它，与它和谐相处吧！

第七，创造共同的意义

当一个家庭有了共同的目标去奋斗时，家庭成员的凝聚力也就更高。

所以组建新家庭后，夫妻双方可以写下各自的梦想，然后帮助彼此实现它。

在这个过程中，你们又将创造出专属的共同回忆，为这个新家庭注入特别的意义。

随着这种联结越来越多，你们的关系自然就越来越紧密。

写在最后

“我们在使用一个东西之前，会先看看说明书，但是我们在结婚之前却不会想到先对婚姻有个基本的了解，这其实也是一个误区。”

走进婚姻的男女，往往是因为拥有了爱的勇气和守护对方的决心，却在柴米油盐酱醋茶的平凡生活中，因为不懂得维持婚姻的技巧，越过越累。

想在婚姻这堂必修课上，拿到漂亮的成绩，其实很简单。

只要每对夫妻用认真的态度去对待，用学习的心态去经营，用一生的时间去践行，必将拥有幸福的婚姻。

常常会有年轻的学佛人，对于学佛与婚姻之间的取舍，心中产生困惑，而问到：在家居士是不是一定要结婚生子？自己没有断烦恼，如果结婚生子肯定会有更多的烦恼，担心会因此而堕落；但是如果不结婚，由于“不孝有三，无后为大”的传统观念，又怕周围亲朋不能理解，因而对佛教产生了不好的看法。

（一）众生成就之时，就是菩萨成佛之时

要探讨这个问题，必须先确认：我们学佛的目的是什么？很多人学佛的人生态度，被认为消极、避俗。当然！如果是因为自己在事业或情感上遇到重大挫折而无法排解，为了逃避现实才转而学佛，一心想着要遁入空门，不是为了探讨生命的实相、万法的本源而学佛，那就是不折不扣的消极了。

然而学佛，尤其是

修学大乘佛菩提道的修行人，心中应该建立远大的目标——成佛

，就是为了将来成就究竟佛果而学佛；然后以这个究竟长远的目标，来看待所面对事物的利弊得失，而不是在短暂的生命中一时出现的名利财富上计较。就像是大人去看三、五岁的小孩，因为自己喜欢吃的一颗糖果掉到水沟里而大哭大闹，或小孩为了自己包子被狗咬去而追着狗跑，其实是一样的，大人一般是不会像小孩这样做，但不会因而认为那哭闹的小孩或追狗的小孩的生活态度是积极的，而大人自己的则是不积极。

学佛的目的既然是要成佛，要成佛当然必须要有自己的佛国、自己的佛土。而佛土是如何成就的呢？简单地说：

摄受众生即是摄受佛土

；因为舍离了众生就不可能成就佛道。为什么诸佛常常要劝导菩萨们多利乐有情、摄受众生？为什么又教导我们修布施、爱语、利行、同事的四摄法呢？

其原因就是要我们摄受众生，

摄受了众生以后，将来你的佛土就能成就

。古往今来，都没有不摄受众生而能成就佛土的佛！我们不妨想想看：娑婆世界的成就，是释迦牟尼佛一个人成就的吗？极乐世界的成就，是阿弥陀佛一个人成就的吗？都不是！要靠摄受众生；就是要

靠诸佛的如来藏，跟祂所摄受众生的如来藏共同来变现这个佛世界

所以如果发愿说：“我将来成就佛道了，我的世界要如何如何。”发了那个愿以后，就要开始行菩萨道、开始摄受众生，要世世利乐众生；以利乐众生来摄受众生，让这些众生从物质的布施，以及从佛法的布施当中，得到你给他们的利益；当你给他们这些利益以后，众生就会接受到你的摄受、接受你所发的那个愿；

当众生接受你发的愿以后，他们的如来藏就会流注与你相应的种子出来，以后就会一世又一世不断地追随你

这样子

经由如来藏的运作，以及经由诸佛菩萨的安排，被你摄受的众生们将会生生世世追随着你，直到你成佛时都会追随着你

；当未来因缘成熟的时候，你那个佛世界就成熟了，就会成就。舍此以外，一切菩萨无由成佛。这就代表了一件事，永远追随着你的众生们，他们是帮助你成就佛土的。

（二）菩萨当先利益众生，再成就自己，夫妻之间亦然

有了这样的认知以后，再来看看：该如何面对夫妻婚姻关系？在《佛说大方广善巧方便经》中，释迦牟尼佛对弟子们说了一则故事，说：

过去无量劫之前，有一个婆罗门修行人，名字叫作光明，他在四万二千年之中修持清净行，已经到达不再造作种种恶业，甚至远离一切过失的境界。就在经过这四万二千年修行之后，有一次因为某种因缘他来到一个大城，这城里住了一个女人，名字叫作伽咤，这伽咤看到光明婆罗门色相端正，就生起了贪欲爱乐之心，走到光明婆罗门面前向他敬礼。

这时光明婆罗门就问伽咤：“你对我是不是有什么希求而来到我面前敬礼？”

伽咤回答说：“我请求您这位婆罗门修行人能与我共结为夫妻。”

光明婆罗门就告诉她：“我是修行人，我已经不对女人生起贪欲爱乐之心了。”

伽咤又说：“我今生如果不能跟你结为夫妻，我将在不久之后就结束这一生的性命。”

这时光明婆罗门听了就想：“我好不容易经过四万二千年修持清净行，都不敢违犯任何禁戒，才能有今天的成果，怎么可以再与这个女人结婚，去受用违背清净修行的爱欲染着呢？让我千年万年修行成果毁于一旦！我还是赶紧离开她才好。”

这么想以后，光明婆罗门就离开伽咤。但是才走离了七步，光明婆罗门却停住了脚步，心中生起了大悲心而改变了心念说：“我现在应该发起勇敢捍卫众生的心，纵使因为与这个女人结为夫妻而违犯禁戒，我也应该忍受地狱的苦报，不应该就这样离开她，让她因而失去了性命。”

伽咤听到光明婆罗门的话，心中当然非常高兴！因为已能如她所愿，不至于要结束生命。这时光明婆罗门就抓着伽咤的手对她说：“就如你的希求，我同意随着你。”于是光明婆罗门就与伽咤结为夫妻，二人共同生活了十二年。

因为古印度传统婆罗门修行人，是把一生分为四个阶段：第一个阶段，是外出寻访、跟随师父学习婆罗门祭仪，修清净行。第二个阶段，就是返家结婚生子，经营世间营生事务及祭祀礼仪，还有行布施等。第三个阶段，年纪中老，就把家业交给儿子家人，自己则是隐遁山林，栖居在树林中修苦行，专心思惟修行。

到了最后第四个阶段，则离开山林，披着粗布衣，手持水瓶、钵碗游历四方，超脱世事，接受布施供养。因此光明婆罗门与伽咤一同过了十二年的夫妻生活之后就离家，栖居山林中精进修持清净行，然后舍报后就生到梵天，成为色界天人。

释迦牟尼佛讲完这则故事后，又再说明，当时的光明婆罗门不是别人，正是释迦世尊的前身；而当时与光明婆罗门结为夫妻的女人伽咤，正是释迦世尊成佛前为悉达多太子时的王妃耶输陀罗。

世尊说到这里，进一步解释其中的缘由说：“我于尔时，但能一念起大悲心；又复还修梵行，得生梵界。如是，我于十千劫中受轮回身，虽受是身，不生厌倦。”(《佛说大方广善巧方便经》卷1)就是说：光明波罗门当时能生起一念大悲心，怜悯伽咤、满伽咤的心愿，让她免于死亡；又因为之后还继续修清净行，得以生到色界梵天。

由于这种大悲心与清净行的缘故，虽经过十百千劫轮回生死，受报各种三界身，但都不生起丝毫厌倦之心，最后终于成就究竟佛果。从这件释迦牟尼佛过去世的事迹，可以看出来，释迦世尊在因地修行时，正是为了救护众生，以大悲心成满众生的愿求而不顾自己的道业，甚至因而违犯禁戒必须下堕地狱受苦报，也在所不惜！

丝毫不起厌倦之心。释迦世尊就是这样以大悲心对待众生、摄受众生，自己则继续不断修清净行，并且这两者的先后次序取舍，也相当明确，就是先利益众生，再成就自己；可以说，就是

以利益众生、摄受众生来成就自己的佛国净土，纵使在夫妻之间，也是以同样的态度来面对

（三）夫妻相处之道与邪淫的苦患

另外，对于夫妻间相处之道，经典中也有不少记载；像《佛说善生子经》这样记载：

“夫当以五事正敬、正养、正安其妇。何谓五？正心敬之、不恨其意、不有他情、时与衣食、时与宝饰。妇又当以十四事事于夫。何谓十四？善作为、善为成、受付审、晨起、夜息、事必学，阖门待君子、君子归问讯、辞气和、言语顺、正几席、洁饮食、念布施、供养夫。”——《善生子经》

这大意就是说：

身为丈夫的应该要诚正、没有恨意地敬重自己的妻子，不可与其它女人发生邪淫婚外情，并且适时给予妻子所需的衣食、宝饰等以抚慰妻子的身心

，让她得到安适的生活。

身为妻子的人，也应该要以身行、言语和善对待自己的丈夫，整治家务让丈夫能无忧虑地在外营生、养家等来奉侍自己的丈夫

这在古印度当时男主外、女主内的社会，是极为切当的家庭教育；纵使现今社会形态已有所转变，但是夫妻相互诚信、尊重及互相扶助的精神，是有助于家庭和谐、社会安定，还是应该被强调的。

尤其佛教戒律中，都将淫戒列为重戒之一，对于

在家人就是不可邪淫——不可以和配偶伴侣以外的人行淫，否则就犯重戒

。犯邪淫戒，罪业是很重的！像《大智度论》中龙树菩萨说：

“邪淫有十罪：一者常为所淫夫主，欲危害之。二者夫妇不睦，常共斗诤。三者诸不善法，日日增长；于诸善法，日日损减。四者不守护身，妻子孤寡。五者财产日耗。六者有诸恶事，常为人所疑。七者亲属知识，所不爱憙。八者种怨家业因缘。九者身坏命终，死入地狱。十者若出为女人，多人共夫；若为男子，妇不贞洁。”——《大智度论》卷13

纵使没有受戒，如果有了对自己的配偶不真诚而与配偶以外的人行淫，当生就会发生很不好的后果，像《佛说善生子经》中说：

“淫邪有六变当知。何谓六？不自护身、不护妻子、不护家属、以疑生恶、怨家得便、众苦所围，已有斯恶则废事业，未致之财不获，既获者消，宿储耗尽。”——《善生子经》

邪淫不止有损于自己的名声而不能守护自身，妻子及家属对你也会因而互相猜疑生恶而不能守护，进而让怨家得便、种种苦恼缠绕，终致事业罢废、资财耗尽

。这当然对家庭及社会造成极大的伤害。

（四）夫妻当转一世贪欲情缘为无量世菩提道缘

但这么说并不表示：已经成为夫妻伴侣了，佛教就鼓励他们多行贪欲。相反地，佛教把贪欲跟瞋恚、愚痴并列为障碍众生修行的三毒；像《法句譬喻经》中，就记载了一则故事，说：有一个有钱的长者，看到自己熟识亲友的儿子，因为父母早逝，不知生活理财，把父母留下的财物都花光了，只能每天行乞求生。长者可怜他，就把女儿许配给他作妻子，还给了他屋宅、车马、奴婢及无数的资财，让他成立门户。

可是这个年轻人懒惰成习，生活毫无计划，不知量入为出，结果没多久就把长者给他的家产都散尽了。长者顾惜女儿，又再给他许多资财，他还是依就如故，终至家境贫乏过着饥困的日子。这样几次之后，长者认为这个年轻人实在无药可救，因为疼惜女儿，就考虑要女儿跟他结束婚姻，另外改嫁。

这年轻人知道这件事，一开始还自觉惭愧，之后心中却想：“我与妻子结婚以来十分恩爱，我对她的贪欲之情非常深重执着；如今她要改嫁与别人产生感情，我怎么受得了？”于是生起了恶念，就把妻子带到房中，说要夫妻二人共死一处，然后拿刀先刺死了妻子，再自杀死亡。长者知道了非常伤心，就来觐见释迦世尊禀白此事。世尊就开示说：

“贪欲、瞋恚世之常病，愚痴无智患害之门，三界五道由此堕渊，展转生死无央数劫，受苦万端犹尚不悔，岂况愚人能得识此？贪欲之毒灭身灭族，害及众生，何况夫妇！”——《法句譬喻经》卷4

意思是说：贪欲、瞋恚是世间人普遍常有的通病，愚痴无智则是灾患祸害的开端，这三毒导致众生无量劫堕落三界五道的深坑中生死轮回，受种种极端的苦报还不知悔悟！愚痴的人怎能知道这个道理呢？尤其

贪欲的毒害，是足以毁灭自身乃至整个家族，危害广大的众生

；这个年轻的丈夫，因为贪欲而毁灭了他们夫妻二人，也就不奇怪了。

两个人今世成为夫妻，固然有着过去生特殊的情缘；但是佛教认为：夫妻之间不应以贪欲爱乐为重，而应该

彼此在道业上互相劝勉，将一世的情缘转为无量世的道缘

......

就是除了克尽自己应尽的职责，随缘尽分去善了夫妻情缘之外，同时也可以观察因缘摄受配偶学佛；或许他就像前面世尊讲述故事中的女人伽咤一样，会在您将来成佛时担任重要的角色了！

来源：学佛人如何面对婚姻？

作者：陈正源老师

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