杨公风水是一门学问，更是一种文化，同时也是人与自然和谐相处的方法。在风水的实践过程中，建筑是体现风水文化的重要载体，许多牌楼、桥梁、庙宇、宗祠、住宅及坟墓以及皇宫丘陵都烙有风水文化的痕迹历代杨公风水的弟子正是这种文化的继承者与传播者。如曾文辿、刘江东（刘七碗）、黄妙应、厉伯绍、叶七、刘淼等堪舆名流均是杨救贫的真传弟子。其后，堪舆学在赣南广为传播，世代相传至今。当代杨公风水的知名学者也有很多，如曾氏一脉传承第36代弟子梁惟朝，刘氏一脉传承第37代弟子刘国胜等，均继承了杨公风水的秘法。杨公风水既重形势、重龙脉，又重于理气。杨筠松被尊称为中国风水术之祖师，杨公风水也就成了赣南客家文化举足轻重的一个组成部分。赣南也就成了中国堪舆学的故乡和发源地。凡得到杨公真传的历代堪舆师大多技艺精湛。杨公及其高徒所堪定的古坟、古墓历经千年而不衰。不但赣南，在广东、福建、广西等各省的许多望族的族簿上都记载了他们的名字。历史是最好的证人，实践是检验真理的唯一标准，事实证明杨公风水术是中国堪舆学的主流和旗帜。

五鬼运财龙向水法

1、坤龙，立震庚亥末向，为五鬼临门，得巽辛水与门路，为带巨门财来。

2、巽龙，立干甲向，为五鬼临门，开坤乙门路，是带巨门财来

3、离龙，立艮丙向，为五鬼临门，开兑丁已丑门路，是带巨门财来

4、兑龙，立坎癸申辰向，为五鬼临门，开离壬寅戍门路，是带巨门财来

6、艮龙，立离壬寅戍向，为五鬼临门，开坎癸申辰门路，是带巨门财来

7、坎龙，立兑丁已丑向，为五鬼临门，开艮丙门路，是带巨门财来

8、震龙，立坤乙向，为五鬼临门，得干甲水与门路，是带巨门财来。

9、干龙，立巽向，为五鬼临门，得震庚亥末水与门路，是巨门带财来

理气用先天八卦洛数看、比较简明有条理

二巽向与、九干来龙六合、廉贞、五鬼、

太阳二巽向与、八震门路合十、巨门巨门财也、财来合我、救贫、五鬼运财。

立极方法与一般不同﹐测量来龙在束气处，非入首

?门路立极与一般不同?

张九仪强调，此局一般先有吐血或血光之灾（廉贞为火）等克应后，才有财（巨门）也

?请注意廉贞为五，巨门为二?二五相会，才能作用?这只有格局，尚须纳甲择日?二五在玄空紫白是病符，在纳甲是非常态的合冲?如果有财，也只是横财也?

五鬼运财风水局，源于九星法，又称天星法。九星即指北斗之贪狼（天枢）、巨门（天璇）、禄存（天玑）、文曲（天权）、廉贞（玉衡）、武曲（开阳）、破军（摇光）、左辅（洞明）、右弼（隐光）九星。此九星在天成象，在地成形。上观天象，知天地变化，掌生杀之权。下辨地形，则知人之贫富祸福。下辨地形，即指风水而言。

《归厚禄》之《星符章》明"冷谦注云："天地之内，气化流行，一皆九星所主治。混沌未开之开，有先天气母，以虚为主，气化为九星，以成天地。一曰天皇大帝，即尊星；二曰紫薇大帝，即帝星；三曰北斗七星；第一贪狼，第二巨门，第三禄存，第四文曲，第五廉贞，地六武曲，第七破军。斗为帝车，运于中央，临制四方，分阴分阳，乃为诸星之纲，而尊帝二星又化为辅、弼。在武、破之旁，辅微弼隐。左右北斗，是曰九星，皆高居紫薇垣，以主宰天地变化之道；紫薇垣者，北极天枢，在天壬癸之方，北极至阴，而实一阳所自生，坎中藏乾爻，有此一阳，而后群阴群阳，无不普遍。故能维系天地，旋转造化。斗柄所指，四时之气，随之而转，以此九星之气，下施于地，发生万物。故人之生命，无不系乎九星，穷通寿夭，岂能逃哉？地气虽发黄泉，实与天之八方之位合一，地之虚位，即廖廓无星之处，为天之次舍，所谓辰也。地之水道，从天津析水而来，即天宿所缠。辰与宿皆本于九星。所以，地之吉凶，纯以九星而断。地有九宫，天有九星，九宫即九星之象，九星乃九宫之精，犹日魂月魄运转乾坤也。在九宫则：贪即一白水，而于星又为木；巨即二黑土，而于星亦为土；禄即三碧木，而于星又为土；文即四绿木，而于星又为火，廉即五黄土，而于星又为土；武即六白金，而于星又为金；破即七赤金，而于星亦为金；辅即八白土，而于星亦为土；弼即九紫火，而于星又为金。五行虽无定数，变变化化乃自九星所出。"

五鬼运财风水局，即源于此九星法之龙、向、水理论而成。在此法中，辅弼合二为一，辅微弼隐，而称为辅星。此法运用得法，可发人巨富于一时，地理之造化，须与本人之造化互相配合，方能相辅相成，使人巨富。此法虽可使人速富，然有使人易生吐血症之弊端，故在使用中，往往与法术、符咒配合使用。方能发挥其应有的效验且不致发富不成反招祸。望不要随意妄用。

五鬼运财口诀：

"山龙廉贞有向，水龙巨门见水。"

五鬼运财释义：

五鬼：即指九星中的廉贞星。

九星配八宅：

辅星--伏气贪狼--生气巨门--天医禄存--祸害

文曲--六煞廉贞--五鬼武曲--延年破军--绝命

财：指水而言，因水是发财之源。此水即巨门水。

五鬼运财：坐为山龙，向为水龙，山龙水龙各立一卦，并依法进行卦，依净阴净阳及三爻卦纳甲原理纳入二十四山，把山龙上廉贞所在之向位，将来水排于巨门位上。阳宅中，使山龙廉贞位开门、窗等气口，使水龙巨门位有水。此即为五鬼运财。

本文将详细讲述五鬼运财的基础、具体作法及实例讲解。

第一篇：基础

一、八卦纳甲。

此法只用三爻卦纳甲法：

乾纳甲、坤纳乙、艮纳丙、兑纳丁、震纳庚、巽纳辛、肽扇伞⒖材晒铩?br>二、净阴净阳。

净阴净阳是由先天八卦配合洛书奇偶之数，再结合三爻纳甲原理而得。净阴净阳是用来净化来龙坐山收水位的。如来龙入首入阳，宜坐阳山，收阳水，出阳位。反之则以阴位搭之。如此，方合天地万物生生不息之理。

《洛书》"戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足。"九、一、三、七为奇数为阳，六、四、八、二为偶数为阴。

"戴九履一"：先天乾南，坤北，故乾九、坤一俱属奇数，为阳。乾纳甲，坤纳乙，所以乾甲、坤乙为阳。

"左三右七"：先天离东坎西，故离三、坎七俱为奇数，为阳。又离纳壬，且离为午，其三合局寅午戌火局。又坎纳癸，且坎为子，其三合局，申子辰水局。所以，离（午）壬寅戌，坎（子）癸申辰为阳。

"二四为肩"：先天兑东南，巽西南，故兑四、巽二俱为偶数为阴，又兑纳丁，兑即为酉，其三合局已酉丑金局。又巽纳辛，所以兑（酉）丁己丑、巽辛为阴。

"六八为足"：先天震东北，艮西北，故震八、艮六俱为偶数为阴。又震纳庚，震即是卯，其三合局亥卯未木局。又艮纳丙，所以，震（卯）庚亥未、艮丙为阴。

以上即赖太素（布衣）催官篇所云"奇要配奇，偶要配偶，洛书位上排先天。"

三、干支归卦

四阳卦：甲归乾卦，庚亥未归震卦，癸申辰归坎卦，丙归艮卦；

四阴卦：乙归坤卦，辛归巽卦，壬寅戌归离卦，丁己丑归兑卦。

其理同八卦甲及三合局原理。

四、山龙变爻翻卦法。

此法以坐山立卦，并翻卦排九星，又称排龙法。此法以三爻卦进行变爻，爻变则卦变，变出之卦再配以九星。

1、变爻顺序：上、中、下、中、上、中、下、中。

2、九星顺序：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武、破、辅（弼）。

3、以乾卦为例：

乾卦变其上爻而成兑卦，为贪狼；

兑卦变中爻成震卦，为巨门；

震卦变下爻成坤卦，为禄存；

坤卦变中爻成坎卦，为文曲；

坎卦变上爻成巽卦，为廉贞；

巽卦变中爻成艮卦，为武曲；

艮卦变下爻成离卦，为破军；

离卦变中爻成乾卦，为辅弼。

乾兑震坤坎巽艮离乾

贪狼巨门禄存文曲廉贞武曲破军辅弼

其余卦以此内推

五、水龙变爻翻卦法

因此法以向所立之卦起辅星，故又称辅星水配卦法。此法以向立卦起辅星，依次变爻，爻变则卦变，再配以九星。

变爻顺序：中、初、中、上、中、初、中

九星顺序：辅星、武曲、破军、廉贞、贪狼、巨门、禄存、文曲

以乾卦为例说明如下：

乾向，则以乾上起辅星。（乾纳甲，亦称甲上起辅）

1、乾卦中爻变，成离卦，离即武曲，离所纳之壬、寅、午、戌亦为武曲；

2、离卦初爻变，成艮卦，艮即为破军，艮所纳之丙，亦为破军；

3、艮卦中爻变，成巽卦，巽即为廉贞，巽所纳之辛，亦为廉贞；

4、巽卦上爻变，成坎卦，坎即为贪狼，坎所纳之癸、申、子、辰亦为贪狼；

5、坎卦中爻变，成坤卦，坤即为巨门，坤所纳之乙亦为巨门；

6、坤卦初爻变，成震卦，震即为禄存，震所纳之庚、亥、卯、未亦为禄存；

7、震卦中爻变，成兑卦，兑即为文曲，兑所纳之丁、己、酉、丑亦为文曲。

乾离艮巽坎坤震兑

辅星武曲破军廉贞贪狼巨门禄存文曲

以上即以乾卦为例，讲其变爻翻卦之法，余卦亦同此法推之。

第二篇：具体作法及应用例解

一、作法

（一）、山龙廉贞有向。

1、以坐立卦；（坐山即为山龙）

2、以排龙变爻翻卦法为之，排列九星；

3、依净阴净阳以及三爻纳甲原理，纳入二十四山；

4、寻出廉贞位，以此处作为气口，可开门或窗户纳气之位，称为"收山出煞"，（阴宅则山龙取廉贞有向）。

（二）、水龙巨门见水

1、以上立卦，（向视为水龙）

2、用水龙变爻翻卦法为之，排列九星；

3、依法纳入二十四山中；

4、寻出巨门位，以巨门位有水

以上即为五鬼运财风水局的作法。

二、应用例解：

辛山乙向（坐辛向乙）

（一）、山龙廉贞有向

1、坐山视为山龙，以立卦坐辛，因巽纳辛，故以辛立卦。则为巽卦；

2、山龙变爻翻卦，巽卦之变爻翻卦如下：

巽坎坤震兑乾离艮巽

贪狼巨门禄存文曲廉贞武曲破军辅弼

3、依法纳入二十四山；

4、寻出廉贞方，廉贞在乾，乾又纳甲，故廉贞在乾，甲出方位；

5、阴宅山龙取廉贞有向；

阳宅则以乾方及乾所纳之甲方开门或窗。

（二）、水龙巨门见水

1、向视为水龙。以向立卦。向乙。因坤纳乙，故以乙立卦，则为坤卦；

2、用水龙变爻翻卦法为之，排列九星

坤坎兑震离乾巽艮

武曲破军廉贞贪狼巨门禄存文曲

3、依法纳入二十四山；

4、寻出巨门位。巨门位在乾方，则使乾及乾所纳之甲方有水。

以上即五鬼运财风水局的应用法，余则仿此类推即可。

风水活局浅述

在风水学中，著名的风水局有"五鬼运财局"、"天星催官局"等等。皆是根据坐向立局。以、窗及水进行布局，来达到旺财、催官、助学业等目的。其中，如果不方便开门、开窗的方位，也可以用水代替。唯效果稍差而已。一般来说，风水局布好后，快者三月之内，慢者半年之内，必显奇效。所以，评定一个风水局的成败效验，并不用太长时间。

在风水布局中，有两点至关重要。其一是要引玄气入局，对风水局进行点化；此玄气亦称为玄元祖气，点化人身可使人脱凡入圣。在风水学中，此之气即为"风水"之"风"，气与水相合，方为"风水"。引此气入局点化，可变死局为活局，发挥出其应有的效力。另一关键为所布之局一定要与其本人的命局造化相合。

许多风水学前辈利用风水布局进行济世助人，催官旺财，功德无量。然不灵验者也不在少数，以至布局后，非但达不到催官旺财之目的，甚至适得其反者，实是害人不浅，以至风水学各派理论丛生，各执一说，莫哀一是。其实，所布之局并没有错，错就错在其布局之时，忽略了以上最关键的两点。龙虽画成，但却点睛之笔。

神霄派天乙门在布局时，根据其本人的命造，选取最佳的时间、方位，使天、地、人三才合一，奇天地之造化为己用，"符"、"咒"、"法"相合。依法布局并接气入局，如此所成之局，在天乙门当中就称为"活局"。活局方可在短期内发挥其应有的效验，达到济世助人的目的。

天乙门关于风水活局之法，传有口诀，现录于此，诸同好珍悟之。

命星追时星，时星随天星，落宫取玄气，归元成活局。

阳宅楼房布局风水学

第一，房子不见光。

所谓不见光的房子，是指不管是白天太阳有多好，能照到房内的阳光始终很少很少，像这样的情况就导致了阴气加重，阴气加重直接导致的结果就是脾气不好，容易夫妻之间产生矛盾，另一个也是最不利财。

第二，右高左低的房子

风水上讲，左青龙，右白虎。如果你居住的屋子右边有很高很高的房子，那么你的健康情况就要当心了，像遇上这样的房子，第一，不利财，第二，不利健康。如果在住这个屋子之前你的运气一般，那么住进去之后你的运气则会更差。像这样的房子是必须极早化解的，否则非常不利的。

第三、卫生间或是厨房以着门

有句老话说的好，流水财留不住。像卫生间或是厨房对着门的就形成了“上水”直通“下水”的格局了，是不利财的。中心受污不宜。这是指房屋的中心部位不宜用作厕所，同时，厕所也不宜位于房屋后半部的中心，刚好与大门成一直线，因为这很可能导致破财损丁。

厕所“四宜”：1.宜压在凶方，忌压在吉方。2.浴厕宜隐蔽。3.浴厕宜保持清洁。4.浴厕宜保持空气流通。

厕所“四不宜”：1.厕所不宜开在南方。2.厕所不宜开在房屋中间。3.厕所不宜开在西南或北方。4.浴厕不宜改为睡房。

第四、大门对着大门或厨房

若是阳台正对大门或厨房，会使得家中的团聚功能减弱，丈夫易外遇、老婆会红杏出墙，小孩不受回家。可将窗帘长时间拉上以作为阻绝。出入大门的位置不要正对阳台，这形成了所谓的"穿心"，家中会不易聚财，迭有破财事。前通后通，人财两空。解决方法：作玄关柜阻隔大门和阳台之间、在大门入口处放置鱼缸(命中忌水者不可放鱼缸，可以屏风取代)。

厨房之布置

厨房炉灶要坐煞向吉才可达到风水原则。如果位于吉方，则家中人口健康，夫妻感情融洽。相反，婚姻骓得美满，经常争吵或体弱多病。

其次，厨房内的摆设，如灶位、洗碗盆、碗碟框等都要摆放正确位置。炉灶最忌被水笼头冲射，很容易染上痢疾和肠胃病。若洗碗盆和炉灶成一直线，则为水火不容，会影响夫妻感情和健康。若炉灶摆放位置与水笼头成曲尺型(L型)，则可避免水火冲射，亦符合风水之道。

忌在厨房内洗涤衣服，洗衣机不可放在厨房，厨房视为灶君之所在，十分神圣，在其间清洗不洁的衣物，影响运气。

另一点，如果屋内有分层，饭厅尽量设在高起的位置，饭桌最好是设在气比较旺的位置，对于家庭成员都好

厨房的火炉不可对大门――主女人身体不顺、肠胃病、不聚财、头痛。

厨房的火炉不可对冰箱――主家内身体不顺、六亲常吃药。

厨房的火炉不可对卧室门――主夫要失和、脾气暴躁、易神经质。

厨房电器类不可放置大多――主住者腰酸北痛、头痛、胃痛。

阳台走道不可对火炉――主不聚财、背痛、高血压

卧室之布置

卧室门不可对明镜――主夫妻失和、精神衰弱。

卧室门不可对床头――主神经痛、头痛。

室床头不可对明镜――主疑心病重、恶梦、神经痛。

化妆台明镜不可对浴室门――主夫妻失和、容易发脾气。

浴室门不可对床头――主痛风、风湿、头痛。

床头不可靠在浴室墙――主腰背痛、风湿痛。

床头不可被梁压――主精神不振、神经质。

卧室明镜不可由太多－主心神不定、疑心病。

床头五忌：1.不宜向西，向西呈凶相。2.不宜横梁压顶，有压迫之兆。3.不宜太接近窗户，风寒易惊。4.不宜正对镜子，反光不吉。5.不宜正对房门，阳气易漏。

睡觉时头朝的方向一定要对，因为这跟健康和财运有关，要求健康，床头就朝向天医的方位，若求财，就朝向最旺、也就是生气的方位。

灯饰最好是不要装在直接照在人顶上的位置。以睡房来说，灯最好不要装在直接照在睡床的位置。灯光会产生能量，对人气有影响，如果睡房面积太小，建议是把灯设在房间侧边，如此一来，不影响照明，对住的人也好。

书房之布置

生意人求财，他的书桌，就要摆在旺位，学者或是学生，设在伏位较适宜。

书柜不可太高压床――主身体虚弱

书柜不可压迫书桌――主心神不定、劳心头昏。

书桌不可压在梁下――主心神散乱。

书房灯光不可太强――主容易疲劳。

书房电器类不可太多――主头痛、心神不专。

书房墙面不可乱贴偶像――主精神错乱、恶梦、疑心病。

洞房禁忌

注重夫妻浪漫情调的人，大都特别注意卧室之布置，如果不了解风水法则，而凭一己之喜好，往往弄巧成拙，花钱找罪受，有鉴于此，现提供一些卧室布置的风水禁忌，供大家参考：

1.床单被单有大花者多会生女，如有龙凤，宜先见天，否则会有被压迫的感觉。

2.如有巷冲、路冲，是为不吉。

3.卧室最好在光线明朗、空气流通者为佳（如光线太暗，则宜白天点灯）；光线明朗会使人心情快乐，空气对流，会让身体健康。

4.卧室内颜色千万不可漆粉红色，会使神经衰弱，而且夫妻多口角，因此闹出悲剧者不在少数。

5.卧室颜色忌五花十色（不要滚花油漆）。

6.卧室窗口勿挂风铃，易使夫人头昏晕，心浮气躁（饼图案不吉、圆床不吉、天花板圆形不吉）。

7.卧室地皮应浅色（太深似入地狱）。

8.卧室地皮最好不铺地毡，容易潮湿生霉气、伤气管，尤其铺长毛毡更不利。

9.卧室之厕所不可冲床位（冲头－头痛，冲肩－脖子痛，冲腰－坐骨神经、肾，冲脚－脚酸，正冲－腹中有病。

10.卧室不可跨在屋内外之横墙下（楼上增建者较有此现象，会使心不安）。

所有的门应由左边开

所谓左青龙右白虎，青龙在左宜动，白虎在右宜静，所以全部的门应从左开为吉，也就是说人由里向外、门把宜设在左侧。开门如有左右颠倒容易导致家庭纷争，

大门不可正对电梯

大门不可直线对窗、后门或厕所，正对造成冲射不利财运，住户容易得患疾病。会使理财投资出错，使人财进财出，损害家人的财运。

客厅应设在住家的最前方

进入大门后首先应看见客厅，而卧房、厨房以及其他空间应设在房子后方。空间运用配置颠倒，误将客厅设置在后方，会造成退财格局，容易使财运走下坡。

住家旺位在大门的斜对角大门斜对角，所以不宜悬挂镜子，因为镜子有反射的效果，容易阻碍家人的运势；使财运不济、机会流失。旺位应放置可助长运势的吉祥物，最好的方法是种植具有生命力的宽叶绿色植物。

提升人气的客厅开运法

客厅不宜阴暗，明亮的客厅能带来家运旺盛，所以客厅壁面也不宜选择太暗的色调。

客厅地板不宜高低不平，家运也会因地板的起伏而多坎坷。

客厅若有梁横跨，应以装潢遮掩

客厅的天花板若有横梁，将形成压迫的感觉，人们坐在横梁下容易造成精神紧张，而运势不振。应尽速将横梁遮掩在夹层的天花板里。

客厅应多使用圆形造型的装饰物

客厅是家人和亲友相聚的地方，最需要营造出活泼、融洽的气氛。圆形属阳、是动态的象徵，所以圆形的灯饰、天花造型、以及装饰品具有引导温馨、热闹的气氛。

客厅不宜乱挂猛兽图画

客厅如悬挂花草、植物、山水或是鱼、鸟、马、白鹤、凤凰等吉祥动物，通常较无禁忌。但如果您喜好悬挂龙、虎、鹰等猛兽时，则需要特别留意将画中猛兽的头部朝外，以形成防卫的格局，而千万不可将猛兽之头部向内威胁自己，否则容易为家人带来意外灾祸。

客厅不宜塞满古董、杂物或装饰品

客厅如果塞满古董、杂物和装饰品，容易堆积灰尘，影响气流畅通，当然容易使人气血不顺，健康衰败。

住宅不适宜挂什么图画

一、颜色太深或者黑色过多的图画不可买。此等画看上去令人有沉重之感，使人意志消沉、悲观和做事缺乏冲劲。

二、绘了凶猛野兽的图画不宜购买，否则家人健康会较差。

三、不宜挂超过一幅的人物抽象画，因会令家人的情绪反复大，心理不平衡，容易神经过敏。

四、画了日落西沉的画不要挂，因此类画象有令人减低冲劲的效果。

五、不适宜挂已故亲人的大头画像，因它会令你做起事来倍增压力。

六、不适宜挂瀑布之类的图画，因为这些画主家人运气反复。

七、不要挂上红色太多的画像，因为它会令家人容易受伤或脾气暴躁。

相反，挂吉祥饰物会增添喜气和带来财运，福禄寿三星、九鱼(如)图、牡丹花、孔雀开屏等吉祥饰物或图画，都适合每个家庭的。

室内装饰的风水讲究很多，比如装饰画，若室内光线暗，可以挂向日葵，取其阳刚之气。挂画以光明正大的内容为宜，避免突兀之物；如兀鹰、孤石。另外猫画也不直挂在室内，犯之可能产生祸害，失盗；再比如储钱罐可以招财，放招财猪好过放招财猫。如挂山水画，又要观其流势，水流宜内不宜外，因为山管人丁水管财。如有船，则船头应向室内，取其招财进室，满载而归之意；再就是挂钟挂在大厅是很好的，带钟摆则更好。因为室内无人时，气是静止的，摆钟则动静结合。时钟的正面不能向内，应朝向门或阳台的方向为好。还有金鱼缸，金鱼又称风水鱼，不可对灶台，因水火相克。绿色植物也是必须的，因为有生命的植物可使室内更具活力；天花板的颜色宜轻不宜重，因为轻气上升为天，浊气下沉为地。天花板宜用轻清的颜色，符合天轻地重之义。

客厅里所挂的字画要符合自己的身份地位，依士农工商不同的职业而悬挂不同的字画。例如：工商界人士要挂关公画像或桃园三结义图，表示义气和信用。

客厅不适合任意挂镜子，因为在风水上这样是属凶的。但如果客厅的门正好对冲别人家的屋角或墙边时，挂面镜子作屏风可以化解不祥的冲煞之气。

古人言：“积善之家必有余庆”，当然，若你真的没有太多时间或瞀去处理室内风水总是的话不妨多做善事，于人于已都有好处。

客厅之财位：客厅为全家人聚集及接待来宾的场所，属于家庭当中的公共空间，家庭生活的重心，因此，其风水关系着整个家运。客厅中有一个特殊的方位，关系着全家的财运、事业、名望等兴衰，此方位俗称“财位”。财不能动，因此财位在不动方，通常是在进门对角线的方位。

1、财位处若正好有窗户，可用内钉夹板墙处理，财位便不致外漏。

2、在大门进来时，或在客厅最忌看到厨房的炉台，如果你的家正好会看到，可以改变炉台位置或在厨房门外做一屏风高柜来挡住。

3、客厅最好避免会看到所有的房间门，除隐私性较差之外，也会给人一种门户大开的感觉，让人有直捣黄龙之意。

4、玄关大门也应避免直通后门，有如钱从前面进后门出，积不了财，走道有应避免直向或横向，直通全室。

5、客厅中不可在靠厕所墙也不能在厨房、厕所的门口及旁边。

6、餐桌不可正对大门，若真的无法避免，可利用屏风挡住。书房中有何禁忌呢？书房不能面朝窗户，因会产生“望空”造成不良效果。

杨公风水例例看

古今风水应验实例品读

实践是检验真理的唯一标准，般若国学结善缘、有效第一、满意为止。风水是科学还是迷信，单靠争论（甚至“批判”）是难于解决的，风水理论是否正确，最终必须经过实践检验。

范氏家族兴与衰，要看宅山

“照天烛”

据明代朱国桢《涌幢小品》记载，范致虚丞相，为宋代建阳（今福建省建瓯县）人。字谦叔。考勤取进士，宋徽宗时历任官职尚书、左丞，他家居住在东田朝山，山上有一石尖甚高，每夜发光，人们称此石为“照天烛”。当时，范氏家族在朝内做官的人很多。后来，这块“照天烛”石被人卖掉，凿去这块石头的石尖，时间不久，范氏家族多被撤职还乡。

潮水通泖出阁老，果然徐阶当宰相

据明代范濂著《云间据目抄》记载，松江县（今江苏省）虽然是个潮汐往来之地，但自古以来，潮汐没有一直通泖者（泖通常指水面平静的小湖，这里似指松江县某个地区）。嘉靖庚戍（公元1550年），泖这个地区开始通了潮水。自古以来，民谣就传说道：“潮通泖，出阁老。”到了壬子年（公元1552年），文贞公徐阶果然当了宰相。徐阶正式就职那一天，相传潮头突然来到松江县城内元辅旧官府之前，涌起一丈多高，人们都十分惊异。后来，徐阶果然当了太平宰相，辅助皇帝执政二十多年。

松江县出的人才中任高官的人很多，但出宰相，还是由文贞公首创。

按：徐阶，明代松江华亭人，字子升。嘉靖进士，历任礼部尚尚书，东阁大学士。当时严嵩大势大，嫉妒他。他表面上十分尊重严嵩，私下却与皇帝结合，将严嵩驱逐掉。死后赐号文贞。

应埋山前埋山后

预言灾祸在丙午

据宋代何选《春渚纪闻》记载，信州（今江西省上饶县西北）白云山人徐仁旺曾经上表奏告与丁晋公（丁谓）商议迁定陵一事。徐仁旺的意思是想用牛头山前面的土地，而丁晋公坚持要用牛头山后面的土地，不准更换。徐仁旺曾要求将自己软禁在大理寺（大理寺为司法之所，大理寺卿为正三品官），等三年后可以验证谁对谁非，但仍不能改变丁晋公错误做法。徐仁旺曾上书谈到选山后地的坏处是：“坤水长流，灾在丙午年。丙午风直射，祸当丁未年终”。

从此年起，莫不州州火起，县县有强盗作乱，听到这些情况后，人们还没有加以重视，后金人进犯汴京，果然是在丙午年（即靖康元年，为公元1126年），一直到丁未年（即靖康二年，为公元1127年），宋徽宗及宋钦宗皆被金兵俘虏，北宋灭亡。由于战乱，诸县内大火不绝。约有一半的国土变成了强盗横行的地区，徐仁旺的预言果然应验了。

陈政儒评注：丙午年（公元1126年）为九运第十年。九运丙午丁宜山不宜水，宜静不宜动。今丙午风直射，形恶兼动，丙午年太岁在午，衰气倍增，祸发当然。

董刘为何皆登第

只因睡卧方向对

据《清朝野史大观》卷十一记载，据赵鸥北这个人说，他的同乡董华星，字达存，是壬申（公元1752年）年考取的进士，他精通奇门遁甲，会看风水，为人看房宅吉凶特别灵验。

壬申（公元1752年）那年即将举行会试（明清时每三年一次会集各省举人在京城举行的考试）前，考生要租赁房屋于考试时居住，赵鸥北本来与董华星约定二人同住一屋。无奈，当时赵鸥北正在他当年考举人时的座师（对主考官的尊称）汪由敦（雍正年进士，乾隆年间官职吏部尚书）家中作客，汪由敦为赵鸥北租赁了一间房屋，赵鸥北不敢不住。便嘱咐妻弟刘敬舆与董华星住一屋。另外董华星的同乡符天藻也居住此屋，考完二场后，赵鸥北私下询问董华星他屋内几个能考取，董回答道：“本来三个都能考取，但恐怕符君考不中。因为夜间睡卧时，须朝自己本命的方向睡才能考取，符君不听我的话，说我搞迷信，睡卧时方向不对。”后来发榜，董与刘都考取进士，而符与赵都名落孙山，没有考取。

又一次，江苏巡抚（负责主持一省政务，为二品官）庄有恭将董华星请到衙门，让他看看风水，董认为房屋有几处不合适，应加以改建修缮。待新修衙门落成后，庄公准备在内办公，董加以制止，然后为他选择了一个吉祥日子入内办公。庄公入内办公那天，刚刚坐定，还没有开始办公，忽听辕门之外传来锣鼓声，原来是报喜的人来了，皇帝加封庄公为宫保（即太子少保，为太师，太傅，太保等三公之副，比一般卿尊贵），随之公文亦到。

最近昭文因家中有孩子去参加科举考试的秋试，请董华星看看风水。董华星询问昭文的祖先坟墓的方位，然后让昭文在祖坟的某个方位立一灯竿，如此办理后，该孩子这次科举考试一定能考取。昭文照他的话办理，果然孩子考取。

类似以上奇验风水事例，董华星看中的不计其数，因此人们便称他为董仙翁。

金溪两岸有桥通

状元便在此地生

据宋代洪迈《夷坚志》丁志卷记载，泉州南安县（今福建省）金溪渡，离县几里路，宽百余丈，沟深险恶，水流湍急，很难架设桥梁。

以往，当地流传一句谶语道：“金溪通人行，状元方始生。”南安县的人为了应其谶语，姓金的人家生了孩子，多起名为“通行”，姓方的人家生了孩子，多起名为“始生”，但都没有人能够考取状元。

给事中（在内廷服务的官员）江某因母亲去世，自京师返回泉州南安县，于建炎丁未（公元1127年）请人找了块墓地，位于金溪渡的南岸。因为工匠每天往来两岸十分危险，南安县县长为了给江给事拍马屁，便命令县里差役请人在两岸间用竹筏架起一条小桥，仅可容纳一人通行往来。不久，又被大水冲垮。就在这一年，梁克家宰相诞生了，他于绍兴中（公元1146年）考中了状元，后任给事中官职，于乾道中（公元1169年）担任了右宰相，封仪国公，死后赐号文靖。

至此，人们才理解了“通人行”的含义，原来是指两岸要架起小桥，使人通行无阻，只有此时，状元方能诞生。

二十一位太守官离任降职因“黄泉”

据清代遁斋《遁斋偶笔》下卷记载，他曾在金华（今浙江省）府当过太守，金华府的官署建在山坡之上，从影壁至大门高约十余丈，台阶约有拾级。由二门至大堂也是越走越高。站在大堂之上可以俯视山下，望见城外数十里之外的地方，能看见两条溪水，一条溪水从义乌县流过来，从左边流来绕右而行，为玉带水；另一条溪水自武义县流过来。衙旁有山。形状如披麻带孝的吊丧者所穿的衣服，溪水之形象白色孝衣带，成链状，一直流向此山右腋。风水先生认为，这水叫黄泉水，特别不吉利。

遁斋不懂风水，降职之后，遇到衙门内一位老官吏，据他讲，他在衙内任职二十七年，衙门内更换了十七位太守。再加上在他当官前的四任太守，共二十一位太守官，离职时没有一位升官，其原因就在于金华府衙门前的溪水不吉利造成的。遁斋降职另调后，继任太守叶公，为躲开这个不吉利的风水，便将他居住的位置改换为衙门东边的房宅，站在房内，向外望去，再也看不到黄泉水了。任职二年，便升官而去。后来的太守，皆住在这间新居之内，升迁官职者颇多。

后来遁斋调往台州（今浙江省临海县）任职，见县衙门大堂毁于火灾后，一直未重新修建，改住入仪门往东府厅讨论政务，厅事部居住在这些房内。遁斋产生疑问，便去询问原因。郡伯回答道：“自此堂烧毁之后，风水由凶转吉，县长调离后，纷纷升官而去。所以至今不敢重建，怕重建大堂后，风水再次转换”。

遁斋认为：由以上两件事看来，风水之说，还是有一定的道理的。

每当海潮过昆山，苏州必然出状元

据明代黄《蓬窗类记》记载，潍亭（今苏州城东唯亭）在苏州市东部三十里，而昆山又在濉亭东四十里，再往东去一百里为刘家港，已临大海。每年海潮入刘家港，到达昆山就停止了。

宋代淳熙八年辛丑（公元1181年）海潮到达昆山后还不停止，一直前进到潍亭。人们都十分惊异，刚巧，那年长州（今苏州市）人黄由考取状元。因此，苏州人都说：“潮到潍亭，要出状元。”淳熙十一年甲辰（公元1184年），海潮又越过昆山，那年卫泾考取了状元，人们为此更加相信前边的话不假。就这样，“潮到潍亭，要出状元”之语传了二百多年。奇怪的是，如果此地没有人能考取状元，海潮也就没有越过昆山。

到了明代成化辛卯（公元1471年），苏州郡守番阳（今江西省鄱阳县）人丘霁于除夕迎土牛于苏州娄门外，正巧此时，网鱼的人忽然网住了江豚，江豚是生长于海里的鱼类，是随着海潮来到苏州的。当时苏州地区的官员无不齐诵“潮到潍亭，要出状元”之语，彼此互相祝贺，丘霁不相信。就在第二年壬辰（公元1472年），少宰吴原博考取状元。当时，昆山驿楼上边挂了一块匾额，题字为“问潮”，是希望海潮再次越过昆山。

后又过了二十一年，到了弘治壬子（公元1492年），慈溪（今浙江省）人杨子器为昆山县长，当年八月海潮又来到潍亭，杨子器说道：“海潮已过昆山。”便将匾额上的题字“问潮”改为“迎潮”。第二年，修撰昆山人毛宪清考取状元。这就是说，海潮四过昆山，正巧有四位苏州人在海潮过昆山的第二年考取状元。

该书作者黄表示，他将以上情况记录下来，是供后人参考的。据查，宋咸淳乙丑年（公元1265年），阮登柄考取状元；大明正统己未（公元1439年），状元为施磐，这两人都是苏州人，但作者不知道，当时海潮是否越过昆山到达潍亭？因没查到记载，作者黄也不敢强为附会。

据《清稗类抄》记载，清代雍正丁未（公元1727年）有人于苏州潍亭镇临葑溪头用鱼网网得一条石首鱼，此鱼为海中之鱼，是随着海潮来到临鞲溪水中的，证明这年海潮又来到了潍亭镇。当时，彭芝亭家就住在潍亭镇临葑溪附近，他家门前就面临着临葑溪。就在这一年，彭芝庭考取了状元，后来当了尚书。又一次证实了“潮过唯亭出状元”的预兆。

日月河通显吉兆

松江县中出状元

据明代范濂著《云间据目抄》记载，据松江县（今江苏省）民间传说，如日月河流疏通，则松江县就会出状元。相传在普照寺南，成化丙午年（公元1486年）樊侯莹凿通了日月河，松江县人钱福果然考取了状元。甲申年（公元1524年），松江县居民朱恩义提议疏通日月河故道。河道疏通后，那年，松江县人唐文献又考取了状元。

翰林院内风水怪

违反禁忌必遭灾

据清代陈康祺《朗潜纪闻三笔》卷七记载，清代翰林院堂不开中门，如打开中门，则对翰林院的掌院（由大学士、尚书中兼任翰林院掌院学士）不利。另外，翰林院门前沙堤中，有土凝结成丸，如被谁误将泥丸踏损粉碎，必有翰林伤亡。再则，在原心亭之西南角，翰林有父母的，千万不可设坐，设坐就会对父母有刑克。还有，角门如果久闭不开，有人突然将此门打开的话，司事者就会受到谴责或被贬职。礼部（负责礼仪、贡举、教育、宗教及接待外使等事）走廊的屏门，不能加搭渡（搭渡是族在门坎上的二块巨木，如桥形，可使乘车的官员，直接从上面驶进），如果加了搭渡，礼部的人员就会碰上灾祸。这些禁忌，屡试屡验，如不注意防止，灾难就马上降临，但其道理何在？人们皆不知晓。

天理地理皆合与道，道法自然，时运流传人理坦然。求富贵功名必应遵循富贵功名之道行，得大贵于朝廷，必得大贵于地脉。风水之道，自然而然。逆天理者亡，资阳以昌，用阴以成。阴阳之道，化始、化成、化终。般若老师读案例有此感！

杨公风水择吉名著

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凶神义例

按，年家凶煞以岁破、三煞、戊己、阴府、年克为凶，内惟岁破例无制法，其三煞、戊己、阴府、年克俱各有制，但要制得其法，方为无害。其余皆中煞小煞，以吉星照之，而不待制矣。至月家，则又以大小月建为要煞，故编为一册，以备选择者之考览。至无稽伪煞，与不甚关重之煞，概不载录。

制煞要法

制煞要法

《选择宗镜》曰：坐三煞向太岁，此不能制者也，不可犯也。三煞在方在向，及阴府在山，此可制而不易制者也，不可轻犯。其余纷纷神煞，中煞制之，小煞不必制，有吉星同到，自能压伏。除太岁在山在方，宜合不宜冲，炙退在山在方，宜补不宜克，此外则四法而已。干犯干制，如阴府天金神，皆以干制干也，支犯支制，如地官符之类，择其死月死日修之可也，三合犯三合制，如三煞打头火天官符，以三合局克之可也，纳音犯纳音制，如年克地金神，以纳音制之可也。今通书制三煞等法，皆用纳音，不知纳音力轻，仍当兼地支三合取用方是。

《千金歌》曰：“煞在山头更若何，贵人禄马喜相过，三奇诸德能降煞，吉制凶神发福多。”此言山头之中煞小煞不用克制，而止以诸吉照之者也，盖克则克倒坐山矣，山值休囚月也不吉。

又曰：“吉星有气小成大，恶曜休囚不作凶”。则克制修方法也，勿作一例看。克制者，克制得法为上，吉星为用，若小煞则不必制，遇吉星自伏。

太阳三奇，能降诸煞，紫白窍马能制地官符大将军，以下诸煞，禄制空亡，贵人降诸煞，以本命飞到者最为上，太岁飞到者次之，同到者尤吉。

制煞之法，宜用四柱克之，而不宜冲，克之则伏，冲之则起，而反为祸。除太岁阴府在坐山不宜克外，其余诸煞，如三煞，官符，大将军，伏兵，大祸等项，在坐则重而难制，在向在方则轻而可降。方上有煞可制者，先从吉方起手，连及修作，又从吉方住手，也佳。凶方怕叠太岁，怕太岁对冲，怕太岁三合其力，则皆大凶。次之又怕月建相叠，相冲，相合，则也祸。不然，不甚为祸也。盖岁君与月建之力极大，吉星必籍其力方能作福，凶星必籍其力方能作祸。吉星宜动，不修动决不作福，凶方宜静，不修动也不作祸。惟年纳音所克之方，虽凶也无害矣，为太岁所制故也。

岁君月建冲破吉方则不吉，无力故也。若冲破凶方则又凶。盖煞如虎如火，合之固起，冲之也起。惟浮天空亡占向，可以八字冲之。

太岁可坐不可向，三煞可向不可坐，不易之论也。

凡制凶煞，无合其星失时无气，更泊死绝休废之乡，得禄马贵人当旺之令，修之化煞为权，较之克制尤稳，恐压伏太过或遇冲合反为祸也。

书曰：“若要贵，修太岁，若要发，修三煞，要大兴，修火星，要小兴，修金神，要发福，修官符，救冷退，修炙退。”又曰制煞，修方反获吉祥。此言修非言葬，言修方，非言修山也。盖煞必须克，而坐山宜补，克之则山伤，补之则煞旺，故单云制煞修方者，以方可克故也。惟太岁或在山，或在方，皆可修。盖修太岁者，可合而不可克，不可则不伤山也。阴府与山分而为二，也可修，克阴府不克坐山也。其余诸煞，皆与山方合而为一，故克制此方即所以克制此煞，惟方不怕克也，故皆指修方言。此皆修年家坐吉，煞非修月家飞宫煞。

太岁必叠吉星，不叠凶星，而后修之。君明臣良，其吉可知，故曰大富大贵。

三煞连占一方，其力极大，制之得法，自然发福。然此煞最凶，制不得法，必至为祸，修主孱弱，也难驾驭，不可轻试。

火星乃三合旺方，即打头火也，克而修之，旺气发越，大发人丁，故曰大兴。

火克金神则为财，以丙丁奇制之则旺田产，克曰小兴。

地官符为岁三合，修之得法，也主旺财，故曰发富。

炙退乃三合死方，以月日旺相补之，则无气而有气矣，故曰救冷退。

制煞之法，古云干犯干制，支犯支制，三合犯三合制，纳音犯纳音制，此确论也。飞宫犯者飞宫者，如阴府甲己属土，则以丁壬木制之，乙庚属金，则以戊癸火制之，此化气制化气也。如病符小耗，年家之不飞者，以年月日吉照之，此坐宫制坐宫也。如月家打头火，则以月家一白或壬癸水德制之，此飞宫制飞宫也。又有以阴府甲乙属木，戊己属土，三煞打头火官符等项，在寅卯辰则属木，在巳午未则属火。本煞又自分五行，克制者仿此，辩衰旺者也仿此。

制煞全看月令，必本煞衰月，制神旺月乃可，惟太岁炙退另论。若诸煞会聚，或与太岁同宫，则不可制，勿犯可也。

通书曰：太岁以下，凶煞甚多，难以尽避，其各神所临之地，惟奏书博士宜向之，余各有所忌，须辩生旺休囚，制化得宜。如有破坏要修营者，以天德、月德、岁德、天德合、月德合、岁德合、天恩、天赦、母仓所会之辰，或各神出游日，并工修之无妨。

凡制凶神，宜酌其轻重，不可用煞之生旺。如煞属木者，忌春令，并忌亥卯未日时，如木煞用午字，则木死年，申字则木绝申，余可类推。按《宗镜》载制煞之法甚详，醇多庇少，故节取而录之。其曰吉方不动不作福，凶方不动不作祸，即洪范龟奢共违静吉作凶之理。原文有曰：“戊己煞不动也凶。”则悖谬甚矣。阴府制法，似是而非，辩见后阴府条内，言略而意骇。时宪书载于年神之下制法之大要也，今为逐条详具于下。

太岁乃十二支年建方也，子年在子，丑年在丑，十二年同，统领二十四，为众煞之主，号星中天子，故曰岁君，其力最大。

岁支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

太岁：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

岁破（大耗）：午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳

《宗镜》曰：太岁可坐不可向，三煞可向不可坐。曾文辿曰：吉莫吉于坐太岁，凶莫凶于犯太岁。盖太岁宜合宜补，故可坐，不宜冲。不宜门，故不可向。然有坐之而吉者，也有坐之而凶者，须要分别。盖太岁或在山，或在方，审其叠吉星而不叠凶星，更得三奇紫白贵人禄马太阳等吉二三同到，为福最快。盖太岁君也，星曜臣也，吉星同临，犹贤臣辅主，臣贤则主自贤，定然明良有庆，泽及下民。若叠戊己年克阴府，大煞官符等凶，则降祸甚速，犹奸臣在侧，臣奸则主也昏，且依势弄权，流毒四海矣。如唐玄宗在开元前相以姚崇宋景诸君子，则为治世之明主，天保间相以李林甫杨国忠诸小人，则又为乱世之昏君，此叠吉叠凶之证也。

故太岁坐处既有吉神，而无凶星，然后以四柱八字辅之。或与太岁一气，或与太岁三合六合，不宜刑冲克害，造葬修方移徙，其福大而且久，非诸吉可比也。但要八节三奇太阳紫白诸吉同到，更得本命禄贵加临尤妙。故太岁所在，宜造葬，宜修补，宜移徙，谓之坐太岁。不可拆毁，不可开池挖窖，皆谓之犯太岁。

杨筠松曰：太岁人君之象，即木星之精，若太岁坐处，更合木星同到，是谓天帝加临，又谓之文昌大会，名文昌局，主功名极速，状元及弟，贵不难矣。

按太岁为君，吉星会于坐山乘旺固吉，然不得已而修作及葬事则可矣，若兴造之事本属可缓，行险侥幸，未必得福，不如其勿犯也。喻我山谓宜用月日之纳音，制太岁之纳音，是克太岁也，益属无理。至可坐不可向，则为不易之论，盖向太岁则坐于岁破矣，虽有吉星，不能解也。又按坐太岁固吉，而也有不同，如子午卯酉年，太岁与大煞同位，三煞与岁破同到方，则坐之也不吉。《宗镜》因飞宫大煞，名打头火，遂谓太岁叠打头火凶，失其义矣，今改正。

附古课

昔范公与信洲曹氏，葬子山午向，用庚子年、戊子月、壬申日、庚子时，坐太岁向三煞，地支三合补山扶太岁而制向，土之三煞也。用三子者，太岁喜叠也，又合八节之丙奇到向，丁奇到山，葬后富贵不替。

李奉来曰：予为黄洲黄氏葬巳山亥向，用辛巳年、辛丑月、甲申日、己巳时，取己丑与太岁三合，甲日与太岁六合也。有时师谓巳时相地燥火，议改子时，诚为可笑。

《广圣历》曰：岁破者，太岁所冲之辰也，其地不可兴造，移徙，嫁娶，远行，犯者主损财物及害家长，惟战伐向之吉。

《明时总要》曰：岁破者，子年在午，顺行十二辰是也。

《义例》曰：岁破为最凶之神，而广圣历谓战伐向之吉者，盖向岁破即坐太岁，而敌人乃居岁破之位也，然则仍是太岁，非用岁破也。

按岁破，即太岁对冲之方，谓君臣比敌，一切造葬修营皆大凶，例无制法，犯之主破财。昔唐叔封晋箕子曰：晋其昌，是年太岁在晋，所谓坐之也。吴王伐越，太史占之曰：太岁在越不可犯。不出四十日，越其沼乎，所谓犯之也，此其明徵也。

岁支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

大耗（与岁破同）：午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳

《历例》曰：大耗者，岁中虚耗之神也，所理之地，不可营造仓库纳财物，犯之当有寇贼惊恐之事。

《明时总要》曰：常居岁冲之地。

曹震圭曰：大耗者，太岁击冲破散之神也，物击则破，冲则散，破散则耗也。

《义例》曰：按大耗即系岁破，而又以大耗名者，为建仓纳财帛等事，重著其意，正以见太岁至尊无封，如十二神贵人之前为天空，虽名天空，而空者空空如也，非实有是天空之神。若夫岁破之义，也言其方为太岁所破之位，而非实所破之神能破太岁也，故又名之曰大耗。

附验课

予相邻有郑姓，在丙寅年葬坤山艮兼申寅地，以课质予。予曰：坐山兼申，本年犯岁破不利。复告原术，术曰：正合马到山头人润肥也。用后百日内外家中被盗，其弟忽然浪赌，产业殆尽。此岁破之验也。

壬申年，作艮山坤兼丑未宅舍。选辛亥月、丙午日、庚寅时兴工竖造，主家误听泥匠指画，可多一间，系坐艮兼寅。将用此课，后事务业退，屡退财。

予堂兄于壬申岁购一屋地，坐艮兼寅，势逼急造，迟有变端，但犯岁破，决不敢动作，又不能变易，不得已用隔八相生，取壬申年、庚戌月、辛卯日、癸巳时兴造。是夷则生夹钟，夹钟生无射，无射生仲吕，仲吕合夷则，有生生不息之义。令其规模粗就，待利年择吉装修入宅。不依予言，就于岁晚进宅，今连年退晦，历劝出宅，不果。此予亲历之事，时表以证岁破例无制法，而断断不可犯也。

岁刑（六害）

年支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

岁刑：卯戌巳子辰申午丑寅酉未亥

六害：未午巳辰卯寅丑子亥戌酉申

《广圣历》曰：岁刑之地，攻城作战，不可犯之，动土兴工，也须回避。犯之多争斗。

通书曰：岁刑忌修方，六害忌开山，月刑月害，只忌修方，宜取太阳三奇紫白禄马贵人制之。

《翼氏风角》曰：金刚火强，各守其方，木落归根，水流趋未。

《曾门经》曰：巳酉丑金之位，刑在西方，言金持其刚，物莫与对，寅午戌火之位，刑在南方，言火持其强，物莫与对，亥卯未木之位，刑在北方，言木持荣华，故阴气刑之，使其凋落，申子辰水之位，刑在东方，言水持阴邪，故阳气刑之，使不复归。所以子刑丑，卯刑戌，寅刑巳，卯刑子，辰刑辰，巳刑申，未刑丑，申刑寅，戌刑未，辰午酉亥自相刑也。

《储泳去疑》曰：三刑是极数，子卯一刑也，寅巳申二刑也，丑戌未三刑也。自卯顺至子，自子逆至卯，极十数，自巳顺至寅，寅逆至巳，极十数。丑顺至戌，戌逆至丑，极十数。皇极中天，以十为杀数，积数至十，则悉空其数。天道恶盈满则覆也，此三刑之法所由起也。

《考原》曰：相刑之说，《翼氏》最明。盖以巳酉丑刑申酉戌，则巳刑申，酉刑酉，丑刑戌也。以寅午戌刑巳午未，则寅刑巳，午刑午，戌刑未也。以申子辰刑寅卯辰，则申刑寅，子刑卯，辰自刑也。以亥卯未刑亥子丑，则亥自刑，卯刑子，未刑丑也。

《义例》曰：《翼氏风角》四语，《曾门经》与《考原》卑明其旨也明显矣，顾所谓木持荣华，故阴气刑之，水持阴邪，故阳气刑之，其说犹不无矫强，而辰午酉亥自刑之理，也未有论及之者也。《储泳》天道恶盈数极于十之说，也有妙义，要也不出《翼氏》四语，今绎其旨，而得自刑之说焉。金火刚强，水木柔弱，故金刑金方，火刑火方，刚强者必自伐也。而金锐于酉，火莫强于午，则并不特自伐其本方而已，且自伐其体焉。若水木之柔弱，则必被伐于生我者与我生者，水生木而刑于木，木生水而刑于水，生我之门，死我之户，孟子所谓死于安乐者，其斯之谓也。以亥卯未刑亥子丑，而亥转自刑，亥木根也，所谓木落归根也。以申子辰刑寅卯辰，而辰转自刑，辰水库也，所谓水流趋未也。

利用曰：按辰午酉亥年，岁刑即太岁，未申年，岁刑即岁破，开山立向修方皆忌，吉不能制也，余年只忌修方，太阳六德可以化之，月刑也然。六害为六合之冲，故忌开山。然惟辰戌午年叠炙退，巳亥年叠劫煞，子午年叠岁煞，当兼补制之法，而以太阳六德化之，余年则凡有吉星到山，三合月，六合六德日即吉。惟六合月不可用，盖岁之六合，月则六害，为月破，六害之六合月，则月又为岁破，皆不吉前。若月害对方即是太阳，但择吉日即可修，惟忌刑冲耳。

三煞、伏兵、大祸

三煞、伏兵、大祸

年支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

劫煞：巳寅亥申巳寅亥申巳寅亥申

灾煞：午卯子酉午卯子酉午卯子酉

岁煞：未辰丑戌未辰丑戌未辰丑戌

伏兵：丙甲壬庚丙甲壬庚丙甲壬庚

大祸：丁乙癸辛丁乙辛癸丁乙辛癸

例曰：申子辰，煞在南方巳午未，巳酉丑，煞在东方寅卯辰，

寅午戌，煞在北方亥子丑，亥卯未，煞在西方申酉戌。

其例乃从三合起局，申子辰年，三合水局，而煞南方巳午未之火，巳为劫煞，午为灾煞，未为岁煞，故曰三煞。巳午中间之丙为伏兵，午未中间之丁为大祸，二者又名夹煞，余三局仿此。

《神枢经》曰：劫煞者，岁阴之气也，主有杀害。所理之方，忌有兴造，犯之有劫盗伤杀之事。李鼎炸曰：寅午戌岁在亥，亥卯为岁在申，申子辰岁在巳，巳酉丑岁在寅是也。

《神枢经》曰：灾煞者，五行阴气之位也，常居劫煞前一辰，主灾病疾危之事。所理之方，不可抵向，营造犯之者，当有病患。曹震圭曰：灾煞者，三合五行胎神也。

《洞源经》曰：劫煞起于绝，灾煞起于克，假如申子辰年合水局，水绝于巳，故劫煞在巳，胎于午，又水于午火相克，故在煞在午也。巳酉丑年合金局，金绝于寅，故劫煞在寅，胎于卯，又金与卯木相克，故灾煞在卯也。余仿此。

《神枢经》曰：岁煞者，阴气尤毒，谓之煞也。常居四季，谓四季之阴气能游天上。李鼎炸曰：寅午戌煞在丑，巳酉丑煞在辰，申子辰煞在未，亥卯未煞在戌。《广圣经》曰：岁煞之地，不可穿凿修营移徙，犯之者伤子孙六畜。曹震圭曰：月煞者，三合五行成形之位，所谓养是也。大抵物之形成，母必有伤，故曰煞。

《考原》曰：劫煞，灾煞，岁煞，是为三煞，如曹氏说，则三合五行绝胎养之位也。绝胎养者，墓库以后，长生以前，《神枢经》所谓阴气是也。或谓三煞者，三合五行当旺之冲，故有宜向不宜坐之说，如申子辰合水局，水旺于北方，南方其冲也，故三煞在南方巳午未。余仿此。

通书曰：三煞只忌修方，先从吉方起手，连及修之无害。如子年三煞在巳午未，若巽坤方有吉星，则从巽方起工，连及巳午未方至坤方止工也可，止忌单修巳午未方也。

《宗镜》曰：三煞乃极猛之煞，伏兵大祸次之，要制伏到倒，至占山造葬皆忌，惟占方可制而修也。制法有三：一要三合局以胜之，二要三合得令之月，三煞休囚之月，三要本命贵人禄马及八节三奇，或太阳太阴以照临之。小修则或月或日纳音，克三煞方之纳音，得一吉星到方可也。

盖三煞在南方巳午未则属火，月日时用申子辰水局克之，如误用寅午戌火局及亥卯未木局，则助煞矣。三煞在东方寅卯辰则属木，月日时用巳酉丑金局克之，若用亥卯未木局及申子辰水局，则助煞矣。三煞在西方申酉戌则属金，月日时用寅午戌火局克之，若用巳酉丑金局则助煞矣，祸不旋踵。三煞在北方亥子丑则属水，三合无土局不能制，忌用辰戌丑未相冲，取月日时纳音制三煞方之纳音，如甲午年煞在亥子丑方，用五虎遁，遁得丙子丁丑水音，宜用月日时土音克之，余同此推。务要制伏得宜，方为无害，否则未可轻试。

又曰：太岁可坐而不可向，三煞可向而不可坐，盖三煞必宜用克，在向则可用制，故曰可向。若在山则不宜制，制三煞则克倒坐山矣，故曰不可坐也。（刘氏加藏言三煞宜用三合局补之，如煞在巳宜用巳酉丑局，煞在午宜用寅午戌局，煞在未宜用亥卯未局之类，象吉依之，如使宜补，则三煞可坐矣，何言可向而不可坐也，刘氏之说断不可从，详辩土修方纳音内也。）

曾文辿为壬申宅主修午未三煞方，取甲辰年、戊戌月、壬子日、庚子时，四柱与壬申年生命，会成申子辰水局以克火煞，一吉也，甲戊庚天干三奇，又辰子两支不杂，二吉也，谷雨前太阳在戌，与午方三合，而甲戊庚贵人在未，三吉也。甲年午未方，遁得庚午辛未纳音属土，而戊辰月、壬子日纳音皆木，以木克土，四吉也，命马壬寅禄，岁马丙寅俱到离，五吉也，八白在坎照离，九紫正在未坤，六吉也。古人之妙用如此。

李氏曰：三煞误坐山逢旺候，杀人极速。余于丙午年十一月，亲见人家埋一十余岁夭子，误犯子山午向，坐三杀，向太岁，其兄年十五岁，登山送葬，夜归得病，狂言三人打己一人，其家虽竭力保护，卒不可救，三日竟死。又三煞旺相之候，妄尔破伐开池挖窖，必三一方不宁。三煞极凶猛之神，太岁三合之中煞也，惟年上最重，月家无妨，日时不必论论矣。

予按丙午年三煞岁破同在子，犯之极凶，故利用编谓乎子卯酉年灾煞最凶，难以制伏，难以言吉，李氏谓其误坐三煞以致杀人，犹未穷其凶之由也。其曰三杀误坐山逢旺候，杀人甚速。又曰三煞旺相之候，妄尔砍伐开凿，必主一方不宁，则知三煞宜制不宜补，而与刘氏言煞在巳，用巳酉丑局，煞在午，用寅午戌局，煞在未，用亥卯未局。误以三合补煞为补山者，大相远矣。

利用编曰：三煞为太岁三合之冲，可向不可坐，故占山造葬皆忌，占方则可制而修也。然各年不可概论，寅申巳亥年，煞在生我之方，为开收闭之位，又当休气，辰戌丑未年，煞在我生之方，为初满平之位，又当相气，制化之法，虽轻重也有不同，而要可制之化之，变凶而为吉也。若子午卯酉年，则三煞与岁破同方。对方太岁又与大煞同位，虽有制伏，也难以吉论矣，故子午卯酉年，灾煞最凶，劫煞岁煞次之。辰戌丑未年略与子午卯酉等，若寅申年之劫煞，卯酉年之岁煞与太岁为六合，其凶尤小。

如壬寅年，用壬寅月日时，修亥方，则四壬禄聚亥，乙酉年，用庚辰月日时，修辰方，则一气皆金，并不以岁煞论矣。又寅午戌、亥卯未年，为煞克岁，申子辰、巳酉丑年，为岁克煞。煞克岁者，待其休囚之令用之，岁克煞者，则惟忌子午卯酉四旺月。余月皆可用，只取吉神到方八字成格而已。

又化煞变克为生，与制变之义有别。煞克岁者，用煞之子，岁克煞者，用煞之财。煞克岁，如金煞克木岁，用水局月日时，则泻金以生木矣。岁克煞，如水岁克火煞，用金局月日时，则泻火以生水矣。用子煞休用财煞囚具有妙义，惟木煞无土局，则不用化而用制可也。水煞无土局，则不用制而用化可也。曾文辿取用甚精，夫也举一隅且引而伸之，触类而长之，选择之能事毕矣。

月家三煞仿此。

戊己都天、夹煞都天

都天戊己，乃土煞也，从太岁起五虎遁，遁至五戊己干是也。如甲年五虎遁起丙寅，遁至辰，是戊辰，巳是己巳，即辰巳方为戊己都天。其辰巳中间之巽，为夹煞都天也。余仿此。

象吉曰：戊己都天怕占山，犯之三纪不堪言，时士误杀人多少，百福重重第一关。又曰：戊都天主杀男，其祸速，己都天主杀女，其祸迟。古人未有制法，凶可知矣，故燕作巢，避戊己方，蜂逢戊己日不出，禽物尚不敢犯，而况于人乎。辰戌丑未月，土王用事后动土，不得用戊己日，余月不忌。修中宫，动土不得用戊己日，每月皆忌。中宫属土也，凡开山立向修方，犯之大凶，惟葬不忌。又每年戊己之间为夹煞都天，也大凶。不宜犯。

辟谬曰：通书载制戊己煞，专用甲乙干制之，然不若用年家之纳音克之为稳。如甲子年纳音金，克却戊辰己巳木，癸亥年水音，克却戊午己未火，始不为祸。

予按戊己都天，年家之中煞也，其凶犹月家之大月建，小儿煞止耳，忌修方取土，有制化吉。象吉言其凶祸之猛甚于三煞，而又谓俱忌开山立向修方，是拘忌太过也。盖戊己方，或叠三煞岁破白虎大煞等诸凶，故不可犯，若不叠此诸凶而制化得法，或得太阳紫白三奇诸德到，则开山立向造葬皆吉。昔曾文辿造巳山亥向宅，用乙巳年月日时，后发状元。杨公葬辰山戌向地，用甲申年、壬申月、壬申日、戊申时，半纪登科。（详上造命格局编内）此非开山立向造葬之不忌乎？又曰戊都天杀男，其祸速，己都天杀女，其祸迟，古人未有制法，谬甚。盖年家神煞，惟岁破无制，其余诸煞皆有制化，而况区区一都天乎。大抵戊己方忌修方取土，若值当令之候，制化不得其当，自不可轻犯也。至夹煞都天，又在所轻矣。又按辟谬谓制戊己煞通书有专用甲乙干克者，然不若用年家之纳音克之为稳。二说虽是，究竟拘泥戊己为土煞而用木制也，然则制之若何，当参《宗镜》谓三煞在巳午未则属火，而用申子辰水局制之类。但三煞系三合之煞方，故用三合局制，而戊己系天干，当用干制。如麦秋蟾师，丁巳年修文塔，塔在酉方，用丁巳年、乙巳月、丙申日、丙申时，或谓犯都天无制。师曰：今俗术皆谓戊己都天为土煞而用木制，不知戊己加寅卯为木煞，加午未为火煞，今己都天加酉则为金煞，故取一丁两丙以制其酉方金煞，且合乙丙丁三奇贵人又临于酉，安得尽泥为土煞，而拘以木制耶？（详载上修方编内）

阴府太岁

阴府太岁

旧例：壬寅离戊丁壬殃，艮丙巽辛甲己伤，乞甲兑丁同己丑，乙庚二字切须防，丙辛之岁何山忌，坎癸申辰坤乙方，震庚亥未嫌戊癸，坐卦为正纳卦旁。

《义例编》曰：阴府太岁，乃本年之化气，克山家之化气。开山忌岁，月日时克坐山，故名之曰太岁，示不可轻犯耳，非另有阴府之太岁在某山也。如甲己年月日时，化气属土，土克水，而水乃丙辛合化之气，艮纳丙，巽纳辛，故甲己年以艮巽二山为正阴府，丙辛二山为旁阴府。乙庚年月日时化气属金，金克木，而木乃丁壬合化之气，兑纳丁，乾纳壬，故以兑乾为正阴府，丁壬为旁阴府，余仿此推。然则卦之所由取，皆从两干化合而来。通书丁壬年，有离无乾，戊癸年，有震无坤，无两则不能化，其为遗漏无疑矣。

又纳甲之法，乾纳甲壬，坤纳乙癸，坎纳戌，离纳巳，选择家以二十四山无戊己，则以坎纳癸，以离纳壬，而乾坤专纳甲乙，子午卯酉四山不用卦而用支，则以支之三合并纳于一卦，此乃二十四山纳用之法。通书失阴府太岁之本意，而反却卦以配干，乙庚年月，丁壬伪丁甲，是因乾专纳甲而误，丙辛年月，戊癸伪乙癸，是因坎纳癸，坤专乙而误也。丁壬年少甲，而己伪壬，是因遗乾而遗，又因离纳壬而误也。戊癸年有庚无乙，是因遗坤而遗也。可见古人原本用卦，后人以干附之，又失纳甲本意，乃致多误。曰正曰旁，诸说不一，然卦从干来，用干犹属有理，至于纳甲三合与两干合化全无干涉，则又附会支离之尤甚，而必不可从者，今圆订正，庶晓然于作者之意。

又按：十干化气，本诸素问逐年递变，洪范五行又推其意，以为墓龙变运，不取角轸而取墓库，不取干气而取纳音，要也逐年递变者也。阴府太岁则不论年而论山，甲山己山，皆常属土，乙山庚山，皆常属金，不待合而化，不随年而变，此也拘迂之甚矣。且以甲山而论，正五行则属木，洪范五行则属水，阴府五行则属土，墓龙变运则又属火，或又属金。行止有五，而一山已占其四，一年月日时，而干支纳音化气又占其四，求其不克不也难乎？今台官用卦不用干，遵行已久，始存其旧用干，虽属有理，然其意本非亲切，故也不取也。

正阴府

例曰：正阴府，甲己年艮巽，乙庚年兑乾，丙辛年坎坤，丁壬年乾离，戊癸年坤震。

旁阴府，甲己年丙辛，乙庚年丁壬，丙辛年戊癸，丁壬年甲己，戊癸年乙庚。

阴府三合，乙庚年巳丑，丙辛年申辰，丁壬年寅戌，戊癸年亥未。

通书曰：此煞惟忌山头，不忌任何修方，惟安葬不可犯。又曰：正阴府忌修阳宅，安葬不忌，旁阴府忌坐山，修造不妨，用天月德太阳到山制之。

辟谬曰：阴府化气，乃年月日时天干克坐山所纳之甲是也。坐卦为正阴府，纳卦为旁阴府，他气全者不可制，也无人敢犯。单犯无化者，取四柱中之七煞枭神以制之。如乾山，以乙庚为阴府，单犯乙字，则取辛为七煞，癸为枭神，犯庚字，则取丙为七煞，戊为枭神制之。盖乙庚化金，戊癸化火，火克金也。壬山忌丁，壬为旁阴府（此旧例旁阴府也，《协纪义例》已辩其遗漏之误矣，今改正壬山忌乙庚年月，为旁阴府也），单犯丁字，则取癸为七煞，乙为枭神制之，单犯壬字，则取余仿此。然用枭神（即化七也）制，不如用七煞制更妙。

按此二则谓制阴府不如七煞制之妙者，其误实甚。盖乾山以庚为阴府，若用七煞丙火以制庚，则乾山也受其制矣。又壬山以壬为阴府，若用七煞戊以制壬阴府，则壬山也受其制矣，有是理乎？他如甲岁巽山，用庚以制甲而克巽，庚年兑乾山，用丙以制庚而又克乾兑山，戊年坤山，用甲以制戊而又克坤山。况山既受太岁化其之克而又受月日时干正五行之克，且不惟坐山受克，即太岁并受其克矣，其余各山用七煞制阴府，虽有不犯克坐山者，然总不若化气犯者化气制，或如曾文辿葬乾山巽向所用之课也妙，神而明之存乎其人矣。

又要阴府休囚之时，制神旺相之侯方可，今人以单犯概不足忌误矣、刘氏家藏云：正阴府一字不宜犯，旁阴府可犯一字，宜用制，多犯则比助煞强矣。

阴府单占坐山，不占方道，凡村盘内外现有住屋，前后左右竖造，皆重修方，坐山略轻，单犯犹可。惟新开基址，鼎竖造，虽只字不可犯，予见开基新造壬山丙向，用己巳年、壬申月、丙子日、丙申时，月犯阴府，谓单犯壬字不忌，岂知壬水生申旺子，（阴府乃论化气，又谓生申旺子，是论正五行也，支离附会，且《协纪》己年壬山也非阴府。）又会水局，其家未满百日，即见奇祸，丧一口。（按此必壬山兼亥，乃犯岁破大耗而致，必非犯阴府。）然近地同日时共山向竖造者有四，其三家皆吉，独此不利（兼加与主命之有不同也）。彼皆在村盘内修造，重在修方，此则新开基址，专重坐山故也。慎之！阴府极凶之神，宁制有余，勿制不及。一重阴府，不妨二三重枭煞制之。

昔杨公为王氏葬艮山坤向，用甲子年、戊辰月、庚午日、庚辰时，年犯甲木阴府，用日时二庚金七煞制也。范公为郑氏下艮山坤向，用癸未年、庚申月、甲申日、甲子时，日时俱犯阴府，用月土一庚金七煞制，似乎金少木多，岂知庚禄居申，甲木绝申，阴府休囚制神旺相，故大吉。前贤之慎重如此，后人以单犯为不介意，其误人不小。

按，阴府乃岁干化气，克坐山纳甲之化气，制法化气犯当用化气制，辟谬依旧说，谓甲木阴府，取庚金七煞制伏，是克岁干，非制阴府也。又引杨范二公葬课为证，殊不知古人选择专论格局，取合坐山生旺之局为上，其用庚干甲干，只随月分干支选择，非特为制阴府而然也，乃群书遂指古人制法之善，不也迂乎。且阴府之凶，不过与年克等耳。惊骇若是，非犹顾藩篱之犬而不畏当前之虎耶？予下艮山坤向兼丑未，葬乙丑化命，用甲戌年、丙子月、戊申日、庚申时，将谓甲岁阴府有时上庚金制乎？然予惟取支会申子为艮土生旺局，干列三奇贵格，而甲戊庚贵人趋于丑山，乙丑命贵人居子月申日申时，太岁阴贵人在丑山，丑命年九紫在艮，其时太阳缠斗二度，在艮丑之中，又用申时上四刻太阳到向，正照分度，飞遁命主真禄己卯，真阴贵戊子俱到艮，初不以区区之阴府为介意也，乃犯岁煞阴府，得此群吉同到，自然化凶为吉。及观诸家谓阴府有死活之别，益不足惧矣。其曰化气全者，单犯无化者，两言犹知合化之义。至用煞制之说，则失之远矣，详论本节利用编内。

《宗镜》曰：旧说阴府单占坐山，以正五行之七煞克之，必阴府衰月，七煞旺相得令之月，如甲乙阴府属木，宜以庚克甲，辛克乙，然必七月八月，金旺木衰，乃可制也。又阴府生山者可制，为坐山所克者可制，若与坐山同类，则不可制，制则克倒坐山。如震金山，戊癸年为阴府，癸生震，戊受克于震，可制而修也。若兑木山，乙庚年为阴府，乙可制也，若以丙克庚，则兑山伤矣，此皆指修方而言。（既言阴府单占坐山，不忌作向修方，忽又谓修方而言，矛盾极矣。）若葬地决不可犯。且克阴府即克岁君（要言可味），岁君不可克也。

《利用编》曰：阴府之义，本属于远，《义例》甚明，术士不知其义，又以袭误传讹，遂各为臆说而不可解。如甲山，丁壬年为阴府，以丁壬属木，克甲己之土也。丙辛山，甲己年为阴府，克丙辛之水也，《宗镜》引旧说，乃曰甲阴府属木，宜以庚克之，将谓丁壬年，用庚克甲山，则山家既受太岁化气之克，何堪又受日日正五行之克？将谓丙辛山用庚克甲年，无言岁干不宜克，而克又非其所克。夫甲年之所以克丙辛山者，在土不在木，以金克之，诚不解其何谓也。若其与坐山同类不可制之说，则专指克太岁而言，而五行也不合。如乙庚年为兑山阴府，乃以兑属木而谓以丙克庚伤兑山，则又以兑为属金。夫五行各有专属，理之自然，虽诸家取义不同，也必自成一说，断无忽命为木，忽命为金之理。然曰克阴府即克岁君，犹知阴府之义，在年不在山。若诸家通书，从年起例，所列阴府皆山，则所谓制阴府者，皆克山耳，并未有知克岁君者也。至其曰正曰旁，诸说不一，大抵天干略近，卦义尤远。然观台乃辗所传，乃辗转遗误之故，又非卦系正文，详见《义例》本节。

究之五行之义，当以五行之为本，其有取化气者，必实有合化之义，而后取之。兹乃舍正取化，又非逐年递变，与五运之义也不良，不可为典要。世人不察，以其名为太岁也，而即谓不可犯，以其名为阴府也，而即谓安葬凶，又无确切制化之法为之解说，多致疑畏误事。《宗镜。补龙篇》载曾文正开乾山，一用丁酉年、己酉月、甲申日、己巳时，一用己酉年、癸酉月、人申日、丁巳时，谓阴府有金制，甚为精当。盖乾纳甲，甲己化土，丁壬为阴府。用申巳酉年月日时，一气皆金，则丁壬不得化木，非但制之己也，且安知其非以金局扶乾山乎？若甲山阴府，则不可用金制，盖甲之化土，其理曲，而甲本属木，其理直，苟以金克丁壬，丁壬未必受克，而甲木已先伤矣。毋宁丁年用火局，壬年用水局，用水以生甲之本行，用火以生甲之化气，而丁壬各从旺论，自不能化木而克土，乃为得之，仿此类推，则制之可也，化之也可也，使各从其类而自不克我，也无不可也。总之以补龙扶山为主，太岁而外，各随其义以为化裁，不惑于俗术之曲说矣

附诸家论阴府死活

坤壬乙申子辰六山，忌丙辛阴府，变得山运属水，此乃活阴府也，艮丙辛寅午戌六山，忌丁壬阴府，变得山运属木，此乃活阴府也，乾甲丁亥卯未六山，忌戊癸阴府，变得山运属火，此乃活阴府也，巽庚癸巳酉丑六山，忌乙庚阴府，变得山运属金，此乃活阴府也。皆可用。

若坤宫六山，变运非水，而犯丙辛，艮宫六山，变运非水，而犯丁壬，乾宫六山，变运非火，而犯戊癸，巽宫六山，变运非金，而犯乙庚，皆死阴府，不可用也。

经云：死的阴府生灾祸，火的阴府送财多，安葬宜慎，修造不拘也。

诸家曰：惟乾山子山不忌阴府，盖乾山斗首属火，火克乙庚金，子山斗首属土，土克丙辛水，故不忌阴府也。

又谓：武才元辰值阴府，不忌，惟贪官破鬼不可犯也。

年克山家

年克，乃年家之纳音克坐山墓运之纳音是也。月音克者，为月克山运，当以年克为重，月克次之，至日时则愈轻矣。通书大全曰：本年二十四山，墓龙变运，某山运为年月纳音所克，即为年月克某山，惟新造宅舍，新立坟冢论之，其拆修竖造，不动地基及旧坟附葬者，皆不论。

辟谬曰：通书载年月日时，皆忌克山，且曰年克山家家长死，月克山家宅母亡，日克山家新妇殃，时克山家子孙殃。是何所忌之多，而令人难避乎？又曰年克无家长不忌，月克无宅母不忌，日克无新妇不忌，时克无子孙不忌。然试问人家葬父母，以何人为家长宅母长子长媳乎？是子孙也，是新妇也，殆祖父母矣。但人家葬父母时，祖父母不存者居多，纵使尚存，也必老年人，可作顺头路，惟子孙不宜犯，是年可反轻，日时反重。岂知年既克山，则山头不利，子孙均属不利，岂独家长一人受祸哉？且令术士借口动曰：子孙葬父母，不忌年克，果尔，是年克一条可删也，何前人所重皆在年克？即诗例曰：“墓克岁兮财禄至，岁克墓兮祸患侵。”而不及月日时者，想只重年克可知矣。况《三元集要》也以年克为重，月克次之，日时则不齿及。

但刘氏家藏论墓运，谓前人不忌克山，引古课甚多，有三犯四犯而不避者，是又以克运全不足畏而洪范五行可不用矣。岂知年克与阴府同，皆单论坐山，不论方道，惟鼎新开基，倒堂竖造者，确不可犯。若现有住屋，今在前后左右修造，皆谓修方，年克可以百不论，所以古人有三犯四犯而不忌者，皆重修方故也，岂真不忌年克哉。书有云：土木山受克，主重病破财，金水火山受克，主杀人必矣。日时克山易制，月克难制，年克则更难制。盖年克系一年之事，葬则可以月音制之，或止一日之二，即用日音制之也可，但要制神生旺克神休囚。造则非终年不能竟工，岂月日之纳音可制乎？故开基竖造者，以不犯年克为妙。

通书曰：山家以得气运为妙，如月分与山运生旺比和，宜用之，月分衰病也克用，惟忌年月日时克山运耳。然止忌开山，凡新立宅舍，修造动土，逾月论之，旬日之内不忌。附葬祖坟，倒堂竖造，或现成基址，不动地基也不忌。又曰年克山家者，如甲子年作水土山，年纳音属金，克山家木运，当取火月日时生旺，兼作主火命并禄马贵人制之。吉月日克者也然。

月克山家

《利用编》曰：洪范五行，专论山运，自为一家之言。年克山家，世俗避之唯谨，虽有月日克制之说，用者绝少，惟旬日内不忌，世多用之，深以为便。夫葬之吉凶，不因日之近久，旬日无咎，逾月何伤？荀悦曰：非吉凶所从生，何知言矣。然以五行生克之理而论，则以月日克纳音，不如以年纳音生月日，化克为生，于理为顺。再得正五行补龙扶山，自应吉无不利。月克较轻，日克尤轻，八字成局，纳音自可勿论。俗本又云：年克妨宅长，月克妨宅母，日克妨子孙，则无稽已甚，不足道。

昔杨公为伯氏作艮山，用丙申年、丙申月、丙申日、丙申时。其年乙未金运，四柱俱克山，葬后富贵。以正五行论，艮山属土，四丙火生土，又水土长生居申，系四长生，又合时令生气，其富贵宜矣。

又曾公为宋氏作巳山，用己巳年、己巳月、己巳日、己巳时，其年辛未土运，四柱俱克山家。以正五行论，巳山属火，四己巳纳音属木，木生火，火临官在巳，又合生气时令，安得不发福乎。由此观之，能审其克之生旺休囚，制法得当，或山家得生旺，也不怕克，神而明之，存乎人矣。

予下巽山乾兼巳亥地，葬从兄显元也，用辛未年、壬辰月、壬申日、乙巳时，山运属水。辛未岁土运，土克水，乃年克山家，四柱无制。用后时有俗术妄议，谓年克无制，两壬为重被翻化重廉，主百日内损丁退财云云。噫！此真以虫测海，以管窥天也。盖选择之道，生克制化，运用无方，岂胶固之能通？即如是山，山运属水，壬辰月水音比助，壬申日金音生扶，申辰邀合会运之旺局，况春三月木正敷荣，而土犹衰（时在谷雨前六日也），何怕一搓之土以克水乎？且以正五行论，巽本木也，两壬生身，申辰会合，印绶巽纳于辛，辛未是本卦之财爻，吉何如之？由此观之，谓其化之可也，制也无不可也。彼拘泥于年克与翻化者，熟味乎，此自可充其识矣。

年支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

炙退：卯子酉午卯子酉午卯子酉午

通书曰：申子辰年在卯，巳酉丑年在子，寅午戌年在酉，亥卯未年在午。

炙退为三合死方，可向而不可坐，取天道天德月德岁禄贵人制之。

《宗镜》曰：死方为六害，为炙退，此太岁不足之气也，宜用三合局补之。

《义例》曰：炙退者，三合死方也，其名义不可晓。术家又谓六害，又为飞天火，大抵兼独火死气而取义耳。夫六害独火与炙退同行异名，于义无取，今删去用。而其为太岁不足之气，则合于三合自然之理，故独存之而名，也仍其旧云。

凡煞皆强梁有余，故宜克，炙退乃休囚不足，故宜补。盖二十四方位之气，皆太岁转移，炙退乃太岁死地，山方无气，冷淡休囚，故宜择旺相月，或月日一气，或月日三合补之，则不退而反盛矣。若再加克制，则愈休囚愈退败矣。

如申子辰年，三合属水，水死于卯，卯为炙退。曾文辿用丙申年、辛卯月、乙卯日、己卯时，修卯方，则三卯一气局也。或亥卯未三合也可。如申子辰年，退在卯，宜用亥卯未局，或月日时三卯以助之。不宜用金局克，并不宜用申子辰局，则愈加退矣。余再得当禄命同到，或天干堆禄尤妙。如修方卯方，用三乙字，乙禄到卯也。然以一气局与三合局为主，而禄不必甚拘。通书有用六合者，有单用准论者非是，以上补法，虽系修方，然修方也可。

《利用》曰：补炙退之法，上文《宗镜》得之。通书用德禄，也是贵人，则差轻耳。

辩皇天炙退

辩皇天炙退

辟谬曰：炙退乃太岁死地，通书载马前一位，则是子午卯酉四支也。至左右天干，乃虚无之位，无生也无死，安有此煞？况太岁地支也，不走天干，驾前神煞，也皆在地支。既如寅申巳亥，病地为马，未闻乾坤艮巽也为马也，何后人载甲庚丙壬同为炙退？又捏造一皇天炙退，并乙辛丁癸撞人，何误人至此？故特删除

天官符（官同位）

天官符（官同位）

年支：

子丑寅卯辰巳午未

申酉戌亥

天官符：亥申巳寅亥申巳寅

亥申巳寅

其例：申子辰年在亥，巳酉丑年在申，寅午戌年在巳，亥卯未年在寅。

《历例》曰：官符者，岁之凶神也，主官府词讼之事。所理之方，不可兴土工，犯之者，当有狱讼之事，当居岁前四辰。曹震圭曰：岁中掌符信之官，文权之职也。常居三合前辰，故前辰为文官，后辰为武职。假令岁在寅，寅午戌为三合，则午有官符文权也，戌有白虎武职也。余仿此。

通书曰：天官符忌修方，申子辰年属水，水临官在亥，故以亥为天官符。巳酉丑年属金，金临官在申，故以申为天官符。寅午戌年属火，火临官在巳，故以巳为天官符。亥卯未年属木，木临官在寅，故以寅为天官符也。天官符，一年只占一字，三奇紫白禄马贵人制之吉，或从吉方起工，连及修之也吉。

《义例》曰：天官符为太岁三合五行方旺之气，故修造避之，与月家游祸同意。名曰天官符者，五行质具于地，而气行于天，二合固气也。

《宗镜》曰：管符非大凶之神，犯之主官非破败，遇天赦解神到，现讼反散。遇太阳紫白三奇，及本命贵人到，则反为催科荐元之神。曾文辿曰：“纷纷神煞不须求，但逢克应便堪修，吉星若到官符位，为官职位显皇洲。”又云：“要大富，修阴府与官符。”此言官符之可修。天官符乃三合中煞，或放制三煞，例以三合局制之，然此三煞则轻矣，年月纳音克之也可修也。己未年天官符在寅，十一月有葬寅山申向者，小雪后太阳到山，平安迪吉。至月家飞官符尤无妨碍，谓必不可犯者谬也。

《利用》曰：官符以年家为重，月家次之。用年月纳音克之，或日纳音也可。如甲子年，天官符在亥，遁得乙亥纳音属火，以水音制之，又用一白水星，水德制之，余仿此。若以三合局制之，则尤优，但不喜其还宫月分耳。（辟谬谓并忌与朱雀同位，须要制化畜官附。）

《广圣历》曰：畜官者，岁中牧羊之神也，主养有群畜之事。所理之方，忌造井栏马厉及放牧，犯之者，损六畜伤财。曹震圭曰：畜者养也，是养畜之待百官之乘驿者也，居三合前辰，与官符同位

地官符

地官符

年支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

地官符：辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯

其例：申子辰年子辰申，亥卯未年卯未亥，寅午戌年午戌寅，巳酉丑年酉丑巳。

通书曰：地官符忌修方，一年占一字。

《历例》曰：地官符，太岁前五辰是也。

地官符从太岁起建，顺数至定字位即是。子年建子，辰是定字，丑年建丑，巳是定字，寅年建寅，午是定字，卯年建卯，未是定字，巳年建巳，酉是定字。逐年数至定字，即地官符也。余仿此。制法与天官符同，或用地官符死月修之。

《义例》曰：按通书年表神煞方位，以三合五行临官之位为天官符，故此又名地官符以别之。地之云者，以其随地支逐岁而移也。阴阳家最重山向，并论三方。地官符三方吊照太岁，故忌兴造。

《宗镜》曰：地官符，遇窍马即吉，遇紫白也吉，不必克也。昔杨筠松为人解讼，以命贵解官符。癸亥年，地官符在卯，用戊午月、甲午日、丙寅时修之，取午月卯木，官符死于午也。用甲午日，乃天赦日也。修主乙亥生命，阴贵人戊子，以太阳入中宫，顺飞，戊子贵人到震，又命禄在卯，岁贵也在卯，记曰：“贵人造楼台。”果见赦文来官符散枷锁，反主进横财。后果验。所谓支犯支制也。

又为人散讼，修天官符，用丙子年、癸巳月、甲午日、甲戌时，修亥方。是年天官符在亥，丙年阴贵在亥，四月活天赦到亥（伪月解神在亥），甲午又是天赦日，其家讼事连年，修后即止。

按此二课皆取贵禄化解而不用克制也。

利用曰：官符白虎大煞，为岁三合，若叠凶煞，则为太岁所吊照，其凶有力，故以为忌。若叠吉星，则也吉矣，故当以吉星照临为取用之法，纳音克制次之。其曰三合制之尤优，似也以为太过之意。月家飞宫复临本位，谓之还宫，飞伏同到，嫌其过旺，则以三合局克之可也。天官符为岁临官之方，也略与地官符同意，大煞叠太岁则凶。见火星条下。

飞天官符

通书曰：天官符忌修方，一年占一字。《宗镜》曰：申子辰年在亥，巳酉丑年在申，寅午戌年在巳，亥卯未年在寅。以用月建在中宫，顺飞九宫，遇本年天官符所占之字，即为本月飞宫天官符，每宫占三字。

《义例》曰：月家飞宫天官符，即本年天官符逐月飞吊之位。如子年天官符在亥，正月修作，即以寅建入中宫顺行九宫，复数至中宫，遇亥字，则正月天官符在中宫矣。若子年三月修作，即以辰建入中宫，顺数至震三，遇亥字，震宫统甲卯乙三位，则三月天官符在甲卯乙也。又按二十四山四正位不用卦而用支，飞宫又不用支而用卦者，以卦可逐宫而数也。余仿此。

飞地官符

通书曰：地官符忌修方，一年占一字。

《宗镜》曰：太岁前五位为地官符，以用月建入中宫，顺飞九宫，遇本年地官符所占之字，为本月地官符，每宫占三位。如子年地官符在辰，即以正月修寅建入中宫，顺数至兑七遇辰字，兑宫统庚酉辛三位，则正月地官符飞在庚酉辛也。若子年二月修作，即以卯建入中宫，遁至乾六宫，遇辰子，乾宫统戌乾亥三位，则二月地官符飞在戌乾亥也。

天官符还宫定局

天官符还宫定局

申子辰年天官符在亥，九月还乾宫。巳酉丑年天官符在申，正月还坤宫。寅午戌年天官符在巳，八月还巽宫。亥卯未年天官符在寅，十月还艮宫。

地官符还宫定局

地官符还宫定局

子年地官符在辰，七月还巽宫。丑年地官符在巳，八月还巽宫。

寅年地官符在午，正月还离宫。卯年地官符在未，十二月还坤宫。

辰年地官符在申，正月还坤宫。巳年地官符在酉，六月还兑宫。

午年地官符在戌，八月还乾宫。未年地官符在亥，九月还乾宫。

申年地官符在子，六月还坎宫。酉年地官符在丑，九月还艮宫。

戌年地官符在寅，十月还艮宫。亥年地官符在卯，七月还震宫。

按天地官符还宫，乃飞伏同到，《利用》谓嫌其过旺，以三合局克之，然也有分别。如酉年天官符与独火同宫，而寅申巳亥年地官符与打头火同宫，又值还位，故宜用克制。其余不叠凶星，则取太阳紫白，三奇三德，及本命太岁贵人到化之可也

天地金神

例曰：太岁五岁遁金神，句年金干与金音，平金乃是天金位，地金神即纳音金。

《洪范篇》曰：金神者，太白之精，白兽之神，主兵戈丧乱，水旱瘟疫，所理之地，忌筑城池，建宫室，竖楼阁，广园林，兴工上梁，出军征伐，移徙嫁娶，远行赴任，若犯干神者，其祸尤甚。

《堪舆经》曰：甲己之年在午未申酉，乙庚之年在辰巳，丙辛之年在子丑寅卯午未，丁壬之年在寅卯戌亥，戊癸之年在申酉子丑也。

曹震圭曰：金神者，以年干五虎元历之逢庚辛金及纳音金之位者是也。如甲己之年起丙寅，顺行得庚午辛未，又壬申癸酉纳音剑锋金，故甲己年午未申酉为金神也。余仿此。

《义例》曰：《宗镜》以五虎遁得庚辛之方为天金神，旬内纳音属金者为地金神，以天金神为重，即《洪范篇》所谓若犯干神，其忌尤甚也。又谓天金神一名游天暗曜，犯之患眼最准，其说为近似。若《洪范篇》所云，未必若是之甚，兵戈丧乱，水旱瘟疫，岂系一家之犯金神煞所致耶。

《宗镜》曰：金神忌修方动土，犯之主目疾。盖目属肝，金能克木也。葬事不忌，制之之法，以火克之而已。庚辛木者，为天金神，以丙丁干制之，纳音金者，为地金神，以纳音火制之。又八节之丙丁奇，或年家之九紫有气，皆能制之，修作无害，非甚紧煞也。巳月金生，申酉月金旺，则不可犯。金神在申酉方，谓生旺得地，则必于火旺之月，以寅午戌三合制之。若在午未方，则火地克之不得，而自可修矣。

巡山罗喉

杨公风水真谛秘本

三元不败

三元不败之概念与原则：以坐山挨星，根据上下二元阴阳顺逆之原则，挨至水口之星与每运的关系，这是大三元玄空风水论成败的一个重要环节，道家秘本曰：“三元分作二元用，生旺催富论玄空，上元水出下元口，下元水出上元中，元运令星无冲破，水口俱合父催生，来水要在当元会，中宫向上合旺龙，上下二元无败气，三元不败如其名。”此立局为坟庙与阳宅有别,父母星入中，上元顺下元逆，卯甲水口在震宫，上八下三掌中明，上下二元得零神，上元一运中宫得旺气，二运二八合十催财水和父母水，未有不发之理，三运三八为朋催官水，向上九紫四运合为朋催名气。下元六运得父母水，七运合十催财水，八运为朋催官水，九运为子媳催富水。九个运都无冲破令星。此为真三元不败。（三元三十六门，真者独一，历来为道家之秘，与别门之三元有别）此三元不败之真诀，千金难买，为正杨公之学，作者冒犯师律，在此已尽泄天机。

三元挨星

由二十四山抽爻换象而来的一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八白九紫之星，随元运，分阴阳，入中宫，或顺或逆，一一挨去，故曰挨星。大玄空挨星出自青囊诸经。

使用罗盘时，双手分左右把持着外盘，双脚略为分开，将罗盘放在胸腹之间的位置上，保持罗盘水平状态，不要左高右低，或者前高后低。然后以你的背靠为坐，面对为向，开始立向。这个时候，罗盘上的十字鱼丝线应该与屋的正前、正后、正左、正右的四正位重合，如果十字线立的向不准，那么，所测的坐向就会出现偏差的了。固定了十字鱼丝的位置之后，用双手的大拇指动内盘，当内盘转动时，天池会随之而转动。一直将内盘转动至磁针静止下来，与天池内的红线重迭在一起为止。有一点是非常重要的，就是磁针有小孔的一端必须与红在线的两个小红点重合，位置不能互掉。这时显示坐向方的鱼丝线（是横的那一条）与内盘各层相交。我们要找寻的各种数据和数据，就显示在这条鱼丝线所穿越和涵盖的区域上。然而，罗盘上有十多二十层，究竟那一层才是坐向呢？就是二十四山那一层。它就在天池附近。鱼线向方上的那一个“山”，我们用它表示向，鱼丝坐方上的那一个“山”，我们用它表示坐。譬如说，向山是子，坐山是午，我们便称之为坐午向子。知道自己宅中的坐向后，将罗盘放在全屋的中心点，便可以由坐向求出全屋的方位（或宫位）。坐山立向，阴阳顺逆飞布，都要根据三元所属来决定。凡属阳，必顺飞；凡属阴，必逆飞。以下四大格局乃玄空真家们之极大秘密，就算亲弟子，也只择其少数忠良聪慧之辈才相授。一、一卦纯清格《天玉经》云：东西两卦真奇异，须知本向本水四神奇，代代着绯衣。此即指一卦纯清，一卦纯清又叫一家骨血。一卦纯清之格局共有八种：1、贪狼格。2、巨门格。3、禄存格。4、文曲格。5、武曲格。6、破军格。7、左辅格。8、右弼格。

二、合十挨星格

合十挨星格有天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。对待合十共有四组。1、一九合十挨星格。2、二八合十挨星格。3、三七合十挨星格。4、四六合十挨星格。

三、通卦

通卦又称爻反，又称颠倒挨星，颠倒挨星分上下两元，上元一运与三运一组，二运与四运一组，下元六运与八运一组，七运与九运为一组合倒挨。

四、三元不败向水兼收之格局

干山干向水朝干，干峰出状元；卯山卯向卯源水，骤富石崇比午山午向午来堂，大将值边疆；坤山坤向坤水流，富贵永无休此明元空大卦向水兼收之法，举四山以例其余，皆卦内之清纯者也。共格共有八局，此处列出四大局，如果您能了解此四大局，另外四大局定可依法推出。选载于赣州三僚风水堂

杨公三大卦真解

《天玉经.内传上》云：“二十四龙管三卦，莫与时师话，忽然识得便通仙，代代鼓骈真。”

子午卯酉，乾坤艮巽，为天元卦，为父母卦。辰戌丑未，甲庚丙壬，为地元卦，为江东卦。乙辛丁癸，寅申巳亥，为人元卦，为江西卦。

子午卯酉，居一三七九四正阳方，故为父。乾坤艮巽，居四隅阴方，故为母。此云父母者，因得卦之中气，故经曰：”南北八仙共一卦，端的应无差”盖言父母能兼子女，故曰一卦也。甲庚丙壬为子午卯酉之逆子，此一卦只管一卦之事，故经曰：“江东一卦从来吉，八仙四个一”地元卦只能做独立山向使用，不可以左右挨兼它卦。乙辛丁癸乃子午卯酉之顺子；寅申巳亥乃乾坤艮巽之顺子；故经曰：“江西一卦排龙位，八仙四个二”。三大卦立向时单用兼用有秘旨，凡立向收水务必辩明三大卦之妙用

杨公在《青囊奥语》中云：“一经一纬义不穷。”曾公在《青囊序》云：“先看金龙动不动，次察血脉认来龙。”金龙之解有三，即形势，盘线及理气三说也。一：形势之金龙，起伏顿跌，曲动活泼，开帐束气，脱换变化者为金龙。二：盘中之金龙，指在过峡束气处，辰戌丑未四个字上，《天玉经》曰：“辰戌丑未四金龙，动得永不穷。”三，理气之金龙，得当元令星之气的龙脉为金龙。

《都天宝照经.中篇》曰：“五行真诀非真术，城门一诀最为良。识得五星城门诀，立宅安坟定吉昌。”《青囊序》曰：“水分三叉细认宗”既察血脉以认来龙，知三叉之在何方，则知来龙属于何脉也。城门一诀，与老身出脉正是一家骨肉（如三叉水口在癸，出脉一定在丁，乙辛丁癸为人元龙，故为一家骨肉），精神贯通。能识城门，乃能观出脉”。能识来龙，则可通过立向纳水以达到定吉昌之效果。

合局法则

合局法则合局：指“正神正位装，拨水入零堂”就是形气相合之义。形与气相合，则丁旺财盛。正神方满实高大，内空外实为合局：零神方出水，出路，出风及低凹为合局。阴阳二宅同看。

反局：即上山下水局。正神挨之去水口，为山龙下水；零神挨之满实高大之处，

“为水龙上山”。“上山下水”为大玄空最凶之局。合局法则乃为大玄空风水之灵魂。

雌雄交媾

雌雄是阴阳之代名词。形势之雌雄，即一山一水也。理气之雌雄，出自卦内，即天地，山泽气，雷风相搏。水火不相射是也。二十四山之雌雄，则干为雄支为雌。雌雄交媾，则万物化生，雌雄失配，则生机化灭，故雌雄交媾，合元空也《青囊奥语》曰：“雌与雄，交会合玄空。雄与雌玄空卦内推，山与水，须要明此理。水与山祸富尽相关。”

三合风水真谛

是以东晋郭璞《葬书》乘生气为理论主导，以唐朝杨筠松，《青囊奥语》《天玉经》《玉尺经》造徽赋、逐吉赋、天机赋为实践总纲，以立向为手段，取龙水穴同一父母为实践原则，纳三吉六秀砂水为目标。实践是检验真理的唯一标准，作者把大量考察实例，展现其客观性，科学性和实用性，这是杨公实践三合风水唯一最可靠的风水方法。

四大局

《青囊经》曰：“坤壬乙文曲从头出，艮丙辛位位是廉贞。巽庚癸尽是武曲位，乾甲丁贪狼一路行”杨公正宗风水的坤壬乙，艮丙辛，巽庚癸，乾甲丁，是郭璞（葬书·原著）乘生气主旨,以水、火、金、木四局为操作风水的实践总纲。说明四局的生旺墓。土水同局，长生在坤（申）。火局，长生在艮（寅）。金局，生长在巽（已）。木局，长生在乾（亥）。水局，帝旺在壬（子）。火局，帝旺在丙（午）。金局，帝旺在庚（酉）。木局，帝旺在甲（卯）。水局，墓库在乙（辰）。火局，墓库在辛（戌）。金局，墓库在癸（丑）。木局，墓库在丁（未）。都是缝针双山的四维、阳干、阴干、生旺墓按序排列。

三阳六秀

《天玉经》曰：“三阳水口尽源流，富贵永无休。三阳六秀二神当，立见入庙堂。”《四库》《大全》注释：三阳者，贪巨武也。六秀者，艮丙巽辛兑丁也。二神者，凡一卦首尾二神也。是卦例的三吉六秀。不符合经文水口之意。或指三阳为丙午丁者。是方位，为离卦的三山，也不是是指水口。固然也不对。真三合风水的理论，三阳水口，指的是龙水交会，左转为阳为顺，右转为阴为逆，以夫妇阴阳交会，也指雌雄交会所趋的顺行的水口。即顺排长生十二宫的墓绝胎三阳水口。六秀，指长生十二宫配出的，长生，冠帝，临冠，帝旺，胎和养为六秀为吉。专门为收砂纳水为用。二神者，即山与水也，比喻为雌雄，为夫妇阴阳交会。三合风水的立局原则：是以七十二龙挨星（父母）五行为依据，立向为手段，符合龙，坐穴，水口都在一卦之内，能收纳六秀（长生，冠帝，临冠，帝旺，胎和养）水于明堂前。流于三阳水口，同时又能收纳六秀的吉峰，荣华富贵会永无休止，立即会可以入庙堂。郭璞[葬经]曰：“朱雀源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢，以返不绝。法每一折，储而后泄，浑浑悠悠顾我欲流。

挨星即七十二龙五行，是地卦，一干辅二支，故在地盘设置。挨星又称父母，贯串于东西南北三卦。故又称父母三般卦。用以格龙，格水口和立向所用。都以挨星五行取龙向（穴）水三合不出卦为吉。故杨公〈天玉经〉云：“惟有挨星为最贵”

长生十二宫配九星

养生贪狼位，沐浴冠带文，临官帝旺武，衰位是巨门，病死廉贞位，大墓属破军，绝胎为禄存

杨公造命法

疑龙经云：

“大凡修造与葬埋，须将年月星辰排，地吉葬凶祸先发，名曰弃尸福不来，此是前贤景纯说，景纯虽说无年月，后来年月数十家，一半都是俗人传。”仅此数言，既说明了造命的重要性，又说明了历代相传的广泛性与复杂性。“后来年月数十家”致使人们无所适从，难于相信，只好“弃尸”不求“福来”了，此乃不知“造命法”者之罪过也。

杨公曰：

“年月端如造命法，装成好命资人为。”可见造命法是为民做好事的善举之为。前贤郭景纯曰：“天光下临，地德上载，藏神合朔，神迎鬼避”。此十六字至精至微，即造命体用之谓也。藏神者，收藏地中之元神也，所造四柱干支纯粹，补山扶龙相主，成格成局，是谓地德上载，是造命之体。合朔者，取初一日太阳太阴合照之义，举一以该百也，三奇三德、金水紫白贵人禄马到山到向，自然吉庆，是谓天光下临，是造命之用。吴景鸾曰：“选择之法，莫如造命，体用之妙，可夺神工。”年月要妙少人知，年月无如造命法。可见杨公的“造命千金歌”何止值千金。

杨公的

“造命千金歌”是为了富贵旺人家而作的，也是为了批驳“俗人传”而作的，是天机妙诀，是选择之真踪。“千金歌”写自赣州城，传播海内外。”

造命是为人造福，催财、催丁、催贵是主要目的，应用五行旺衰扶山补龙相主是根本手段，根据龙山主命，把握五行旺衰是造命择吉的重中之重。因此，认真分析杨公等古贤的造命课格，是学习造命法的最佳方法。

1、四季与五行旺衰：

五行与四季论旺衰，所以造命首先要把握四季五行旺衰状态。四季主令，当令者为旺，令生者为相，生令者为休，克令者为囚，令克者为死。旺相休囚死五者，分春木、夏火、秋金、冬水，四季土不同时令而论。

春木令，寅卯月和辰月前十二天为木旺、火相、水休、金囚、土死。而辰月后十八天为土旺，故辰月土不可作死气论。

夏火令，巳午月和未月前十二天为火旺，土相，木休，水囚，金死，而未月后十八天为土旺，不作相论。秋金令，申酉月和戌月前十二天为金旺，水相，土休，火囚，木死。戌月后十八天为土旺，故戌月不作土休论。冬水令，亥子月和和丑月前十二天为水旺，木相，金休，土囚，火死。丑月后十八天为土旺，故未月不作土囚论。四季土令，即辰戌丑未月为土旺，金相、火休、木囚、水死。实旺于四季后十八天土王用事期间。

2、五行司政与补龙扶山相主：

五行分阴阳司政，一六北方水，亥壬为一为阳，子癸为六，为阴；二七南方火，午丁为二，为阴；巳丙为七，为阳，三八东方木，寅甲为三，为阳，卯乙巽为八为阴；四九西方金，酉辛为四，为阴，申庚乾为九为阳；五十中央土，艮辰戌戊为五，为阳；坤丑未已为十，为阴。罗盘经纬，分清阴阳，秉权司政，生克制化。造命则根据二十四山阴阳五行而论补龙扶山以及相主。三会局为四方秀气，司一方旺气，补龙扶山相主最有力。如寅卯辰为东方秀气，补木龙扶东山最有力。巳午未为南方秀气，补火龙扶南山最有力，申酉戌为西方秀气，补金龙扶西山最有力，亥子丑为北主秀气，补水龙扶北山最有力。辰戌丑未为中央土气，补土龙扶四季坤艮土山最有力，东方木气宜用甲乙日干，南方火气宜用丙丁日干，西方金气宜用庚辛日干，北方水气宜用壬癸日干。中央土气，宜用戊己日干。曲直仁寿，炎上义和，从革礼规、润下智道、稼穑信诚，此五行之大格。三合局亦同此论，如亥卯未木局补木龙扶东山；寅午戌补火龙扶南山；巳酉补金龙扶西山，申子辰补水龙扶北山。还有天元一气，地元一气，天干三朋，地支三友连步催生、连步催进、上下生进、回环生元等都是应用五行司政补龙扶山之名格。

杨公风水之救贫水法

杨公救贫水法，很多人认为是杨公在为某一福主堪测风水时，为其阴，阳宅改一来水或是去水的方法而造福于他人，后人谓之杨救贫，其实，不是这样的。

净阳：壬、子、癸、寅、甲、乙、辰、午、坤、申、戌、乾。

净阴：丑、卯、巽、巳、丙、丁、未、庚、酉、辛、亥、艮。

识得父母三般卦，便是真神路。天、地、父母三般卦，本意是指天：为山，在高处。地：为气、水，在低处。父为阳为顺：甲丙庚壬，母为阴为逆：乙丁辛癸。父母：为阴阳交合，而生万物。此为夫妇正配。天地父母三般卦，即脉发四正，顺三局。脉发四生，逆三局。

而杨公救贫水法，则是在此天地父母三般卦的24个局的基础之外，又发现了可以“借库消水”的八大局，加起来共计32个局。大大的提高了人们择地的局限性。此谓：“杨公救贫水”。

借库消水：四正：壬子，甲卯，丙午，庚酉。

四生：艮寅，巽巳，坤申，乾亥。

借库：顾名思义，自身已坐库，只好借他人之库，但水口，必需要与形局的五行相同。否则就是阴差阳错了。

要求富贵三般卦，出卦家贫乏。

寅申巳亥水来长，五行向中藏。

辰戌丑未叩金龙，动的永不穷。

若要借库富还贫，自库乐长春。

如：戌龙入首，坐戌库，水来寅消未，寅午戌三合火。立子山午向，谓之“救贫之水”。寅申巳亥为长生之地，行水经过方为向上。叩金龙，天干喜动，地支喜静。所以“借库”是一件非常复杂的事情，有吉有凶，没有十足的把握，最好别用此局。

招财风水局

（客厅）

——财库上摆聚宝盆汇聚四方八路财

打开家中客厅大门，对角线四十五度的位置就是家中的财库，一般而言，财库上若是堆满杂物，或是脏乱不堪，那么本身的理财能力就会比较弱，而且花钱也会比较没节制，所以家中的财库除了要保持明亮洁净之外，最好还能在财库上放一个聚宝盆，那么透过聚宝盆的聚财能量，不仅可以为你带来源源不绝的财源，还能让你招财进宝、财运亨通顺畅。

房产论坛

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客厅东南掌财运

绿色植物最招财

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客厅的东南方象徵著家庭的经济与财运，而东南方在五行中属木，所以可以在这个方位摆上绿色的植物，例如：万年青、龙骨、发财树、黄金葛

…等，这些枝叶茂盛、颜色青翠的盆栽摆饰，的确可以为家中增添生气，达到「生旺」的效果，不过植物属阴，所以若要将绿色盆栽摆放在家中，那么应绑上红绳或红丝带，才能转阴为阳，收旺财之效

不看会后悔的

80条装修常识

1、鞋柜的隔板不要做到头，留一点空间好让鞋子的灰能漏到最底层，水槽和燃气灶上方装灯。定卫生间地漏的位置时一定要先想好，量好尺寸。地漏最好位于砖的一边，如果在砖的中间位置的话，无论砖怎么样倾斜，地漏都不会是最低点。2、卫生间，空调插座均未设计开关。特别是卫生间电热水器，以一双级开关带一插为宜。如要关去电热，拔插头有危险3、关于面砖阳角部分的处理方法，归根到底是看工人的水平。如果泥水工工人水平不错，而且磨瓷砖的工具比较好的话，就应该毫不犹豫的选择磨45度角的做法。从效果上来看，只要磨的好，磨45度角的阳角做法，是最漂亮的！如果工人的水平确实不怎么样，那么你还是选择用阳角条吧，因为磨的不好的45度角做法还不如用阳角条的效果。4、排好水管后的水管加压测试也是非常重要的。测试时，大家一定要在场，而且测试时间至少在30分钟以上，条件许可的，最好一个小时。10公斤加压，最后没有任何减少方可测试通过。5、塑钢门的时候一定要算好塑钢门门框凸出墙壁的尺寸，知会安装人员，使得最后门框和贴完瓷片的墙壁是平的，这样既美观，又好做卫生。6、木工的包门套和泥工的贴瓷砖也是要配合的，包门套的时候，要考虑下面的地面（门的两边地面的任何一面）是否还要贴瓷砖或者其他水泥砂浆找平的事情，因为门套如果在贴瓷片前钉好，一直包到地面，将来用水泥的时候，如果水泥和门套沾上了，就会导致门套木材吸水发霉7、床垫下方和床板一定要透气。床板一般用杉木板最好8、做油漆尽量多用纸胶带9、买灯具要注意：一般尽量选用玻璃、不锈钢、铜或者木制（架子）的，一般不要买什么铁上面镀什么其他镀层啊、什么漆啊之类的，容易掉色。10、脸盆尽量用陶瓷盆，玻璃盆难搞卫生11、水电改造要自己计划好，要求他们按直线来开曹。自己看着他们画线，全按画的线开曹。每一项都要自己验收才行。12、防水一定要做好，一定要试水！13、很多施工中口头上的协议成了结帐时被宰的缺口,一定要写成白纸黑字，增减的项目都一定要把价格问清，写出来!14、地面如果装地板，地面均要重新做水泥层重新抹平。15、厨房门，还是要装修的木工做木制的吊轨门为好。16、客厅里尽量多地装电源插头。17、洗手间的淋浴外还是要做隔断。不能图省事拉一个浴帘了事，实际很不方便，水流满地。18、做门与门框的材料要选木纹细致的材料。19、在安装橱柜前一定要确认你家的水路是否OK。20、厨卫地砖一定别挑白色。21、天花板要特别注意抹平腻子后才能抹多乐士22、客厅灯光盏数不宜过多，简洁为好，否则象灯具店！23、买那些需要安装的东西尽量要求卖货的安装，实在不包安装，也一定要坚持安装完后才付完全款！！24、装修期间，把你以前所收集到的厂家商家的名片随身带着25、铝扣板的保护膜最好在装之前就去掉。26、鞋柜最好用百叶门，防臭。鞋柜边可以留一个插座，用来插烘鞋。27、切菜的地方可以安个小灯。28、方便的话餐厅也可以安排气扇，这样吃火锅或做烧烤时就不会弄脏厅屋的天花板。29、门口最好安排一个放杂物的柜子，可以放在鞋柜的上面。把常用的东西，如伞，包，剪刀，零钱，常吃的药等等放在那里，这样就很方便了。30、完全没有必要用贵的天花，如不太担心潮湿和油烟问题，建议用使用防潮石膏板刷防水漆，我家一个客卫这样做的，漂亮得很。如果一定要用铝扣板天花，建议：1、不用太贵的。

2、使用净色的，尤其是厨房天花，纯白的就很好了，颜色相间除非和装修风格相配，否则很容易不协调。

3、自己抓主意，不要相信卖天花的眼光，他们的眼光真真土。

4、自己在现场盯着，收边很重要，不要让他们马虎，不然留下黑缝，怎么看怎么难看。

31、第三天主要是打孔和继续贴瓷片，抽油烟机和热水器的排气孔要预先打好的，如果等贴好瓷片后再打孔，就不方便了。所以，在装修前一定要选好抽油烟机，炉具和热水器等，以确定打孔的大小。

32、考虑到订做的橱柜虽然好看，但是不耐用，综合了网上一些同学的意见和经验后，地柜采用水泥做框架，内外两面贴瓷片，台面铺大理石，吊柜及柜门还是选用木材来做。这样做出来的橱柜结实耐用，防潮。并且花费又不多。很多邻居看了都说好，这不是我吹的。

33、做好门套后，泥水工就开始了安装石膏线条，墙面批灰工程。我家的墙面原本比较平整，批2-3道就可以了。批灰时是批一次灰打磨一次，然后刷底漆，刷完后又要打磨，最后用ICI刷面漆两遍，整个墙面看起来光滑又平整，还真不错。墙面天花工程完成后，木工师傅开始做衣柜了。衣柜是用18cm的伟业牌大芯板做的，外面再贴饰面板，虽说没有家俱店买的那么好看，但经久耐用，质量应该比买的要好。我站在柜的板上都不怕。买的恐怕是不行的。背板也比较厚，买的是很薄的。

34、其他同学在贴瓷砖时一定要注意以下几点：

①最好自己能在现场。

②部分不太完美的瓷砖可以让工人贴在将来一些看不到的位置，比如橱柜、洗手台、镜子等后面，还要注意花砖、腰砖等不要被工人贴在以上位置，否则将来你什么都看不到，还花冤枉钱。

③墙砖、地砖在贴之前，泡水时间一定要够。

④一定要将地漏用东西塞好，防止掉水泥下去堵塞。我家的地漏就因为掉水泥被堵塞了，花了30门找管理处疏通，弄上来好多小泥块。

⑤人在现场，工人不会太浪费瓷砖。贴瓷砖时我家人不在现场，后来去看，被浪费不少砖，很是心痛，都是血汗米米呀。35、一面墙的长、高。如一个卫生间有四面墙，每面墙都要量出它的长、高。然后再扣除一个窗户和门的面积。最后算地面的面积。你把尺寸量好后，也可以拿到卖瓷砖的店子，他们会帮你再符合的。加5百分号的损耗就行。

36、卧室的顶灯最好是双控的，门旁一个，床边一个，省得大冬天躺在床上了再起来关灯。

37、插座的位置一定要算好，高度，间隔。偶先是打暗盒位置遇到了钢筋，后是放好了暗盒发现刚好被电视柜、微波炉、书桌挡住，只好把前两个家具的位置移高，最后发现不仅高度不符合人体工程学，还买不好合适的不锈钢柜脚，只能订做铝脚。

38、只需要在过道拐角处各装一盏就好了，即明亮又有效果。

39、装灯时没考虑餐桌摆放位置，现在灯不在餐桌正中。

40、卫生间瓷砖不要用太素的，一是容易脏，二来时间长了太过平淡！

41、插座要多装，家具要外买，地面要耐脏安全要考虑，样房要多看，原则要坚持。

42、铝扣板根本没有必要买高价格的，很便宜的铝扣板已经远远胜过PVC的效果了，再多花钱也看不出显著不同的效果。买铝扣板特别要注意龙骨而不是铝扣板本身（铝扣板的目标太大不容易做手脚），龙骨上往往会完鬼。43、地砖的颜色很难找到满意的，我就没有找到，不过两种不满意的颜色交错拼花再转个45度角却能够达到我很满意的效果。这倒是瓦工自己提出来的好建议。

44、在阳台顶端上打柜子的话柜子背面加上一层泡沫塑料板隔热防水效果很好。阳台柜门最好用防火板不变型。阳台的环境比较恶劣。45、木线条如果没有合适的不妨定做，定做的质量好象比样品还好些。而且定做比较个性化。46、卫生间地柜用的不锈钢脚属于暴利，找一些店面背的地方买价格狂便宜。

47、安装门锁要注意锁舌头上些腊，撞坏再上腊就晚了。如果没有门吸的话还要注意防止把手撞墙而损坏。48、柏高地板很好，俺喜欢，唯一要提醒的是直接找老板谈价格可能比和营业员谈价格更好。49、亚光油漆就是比高光漂亮50、如果再装修会选用成品腻子而不用滑石粉.

51、安装漏电保护器和空气开关的分线盒的工程不能够省，而且不要放在室外要放在室内，原来想省工钱将就门外旧分线盒用的，电工建议放在室内换新的，现在发现他这一点建议很有价值。

52、漏电保护器和空气开关要用名牌的。俺用的“梅兰日兰”。想买真货也简单，直接打电话查梅兰日兰总部的电话号码，然后打过去问本地分公司号码。53、台下盆比台上盆秀气，好看，好打扫。配台下盆龙头要注意，考虑到盆边厚度，龙头嘴要长些。54、墙面顶角不做任何修饰也很漂亮，不过要事先在找油漆工的阶段就和油漆工明确提出来.顶角弹线有助于把顶角线做直。

55、在线槽的水泥表面批腻子之前表面处理很重要，对于不结实的表面用清洁球处理很合适。

56、石膏适合补墙面上较大的洞洞，当然如果洞洞太大还是需要用水泥的。

57、毛玻璃背面千万保护好别沾上油漆，很难清洁！

58、菜盆龙头一定要能用手背开关的，那种必须用手指的不容易保持干净，手上有油的时候转动起来也有困难。59、豪华自动晾衣架的价格水分太大，比较后发现一些不出名的牌子在结构设计上反而胜过了一线品牌，价格却低很多。60、可以考虑采用安在地面的金属插座，这种插座很贵100多，但是挺方便，平时与地面齐平，脚一踩就可以把插座弹出来。适合大的客厅。或安在饭厅餐桌的下面，用来插火锅（防止来回走动时挂动电线）61、储藏室。已经有TX说过了，只是我没做柜门，看上去不太美观，放衣服的柜子又容易脏。62、床的启动架（是这么叫的吗）。我是专业床公司买的布艺床，又花了350元加了这么个东西，床尾有个把手一拉，床板会翻起来，露出底下的储藏空间，好棒哦！

63、不实用的双杆毛巾架！目前和单杆用途一样，基本不会往里层挂杆上再晒毛巾

64、觉得橱柜里面的垃圾桶不够实用，不如放在外面。还有千万不要装门板式的垃圾桶和台面垃圾桶，夏天的时候打开柜门会很臭的。垃圾桶还是放在外面好。65、餐桌旁小柜子的好，可放置些东东，很方便。

66、就我认为，拖把斗在性能方面的要求不高，完全可以自己砌一个出来，铺上和周围环境相符的瓷砖或马赛克即美观，又省钱。67、卫生间可钉点钉勾用来挂点东西的。68、卫生间设计了一个小橱放衣服，再也不用担心洗澡忘了拿干净的衣服。

69、洗衣机带烘干严重不实用，除了一年中仅有的黄霉天，又恶巨。厚衣服、浴巾还是烘不干，让太阳消消毒多好。偶已透支，需要节省点银子。70、偶在洗衣房里做了一个洗衣池，用来手洗一些东西。原本以为用的较少，所以买了一个很便宜的特丽龙头。没想到这个洗衣池真是太方便了，成了我家使用频率最高的一个洗涤区。什么抹布啊，袜子啊，地巾啊，统统在里面洗，就连洗手大多也在那里。

71、装灯带真不实用，装修完了到现在没开过。有客人来也只是SHOW一下射灯，我自已根本都忘了还装了个这玩意。原来是想开PARTY时浪漫下的，现在开射灯的机会都不多。

72、最大的心得就是其实装修越简单越好，少污染，少花钱，省心。73、实用的东东：①设计合理的储藏室。②北阳台用的洗污物的水槽。区别与卫生间的洗脸盆和厨房的洗菜和洗碗的水斗。

③卫生间可以拔出来洗头的龙头。（从来不在面盆洗头的TX例外）。

④便于清洁的地板和合适的清洁工具。

⑤厨房的台面工作灯。

74、买马桶一定要量好自家的孔距，要不买了再去退货那真是……

75、卫厨地砖贴好后没干前最好量一下水平，看最低点是不是地漏处，要不等干了后再和装修队扯皮，死很多细胞的。

76、窗台用长城的珠矶石，是一种800X800的磁砖。厂家切好磨边，泥工贴的。花纹好看还

没辐射。

77、洗手间的淋浴房一定要尺寸够大，而且要用透明玻璃，这样在里面冲凉不会显得狭促。

78、瓷砖勾缝不该用白水泥勾。没有一个月就变成黑缝，难看死了。结果自己买了勾缝剂自己勾，那个累

79、橱柜的人造石下应该垫有后木板的，结果安装后发现没有，现在不敢在上面砍肉，答应给我补装都快两个月了还没装好（只来打磨了一次）。

80、别信设计师的蛊惑。当然，可以多走访几家装修公司，从每家的设计里提取出真正有用的东西，关键是你自己想把家装扮成什么样子。

打造最佳阳宅

18条客厅装修风水要知道

客厅是一个家的中间部分，也是风水中的重要部分。客厅风水关乎一个家庭的健康、财运、桃花运、孩子的未来发展，父母的身体健康等等~那么今天就要为网友带来客厅装修中要注意的客厅风水，助你打造最佳阳宅~

客厅最好位于住家的前半部靠近大门的位置，以便直接吸纳从大门进入的气。如果必须经过一条走廊才能到达客厅，那么走廊一定要保持整洁，而且照明一定要充足，以免阻碍气进入客厅。如果是夹层屋设计，客厅应位于下层。

客厅的格局最好是正方形或长方形，座椅区不可冲煞到屋角，沙发不可压梁。如果有突出的屋角放出暗箭，可摆设盆景或家俱化解。如果客厅呈L形，可用家俱将之隔成两个方形区域，视为两个独立的房间。

调整家饰

尖锐的物品，例如刀剑、火器、奖牌、动物标本，都不应该挂在墙上。因为这些物品都会产生阴气，导致争吵或暴力行为。同样的也应避免摆设有陵角的台灯或装饰品。

风水摆设

客厅的摆设主要是看居住者的生活方式和审美观而定。最好是请教专业风水师。任何风水吉祥物的摆设都要依据人生八大却求及个人本命卦的方位。

客厅的主色并非风水布置的主要因素。最重要的是格局和五行的生克所达成的能量平衡。例如，客厅若位于住宅的西南或东北方位，应用黄色系；如果位于东南方或正东方，应用绿色系；位于北方，应用蓝色系；位于南方，应用红色系；位于西北方或西方，应用白色、银色或金色。

正东，绿色→健康运

正东方位关系着居住者的健康。在这个区域放置茂盛的植物可促进家人的健康和长寿。

正西，银色→子孙运

正西方关系子孙运势，五行属金，喜用色是白色、金色和银色。金属雕刻品、六柱中空金属风铃、电视和音响都很适合摆在此区域。

红色→声名运

正南方位布置好风水会为家庭带来声名和肯定，特别是负责生计的家长。正南方属火行，喜用色是红色。如果一定要在这个位置摆镜子，务必要摆一面小镜子，因为镜子属水，而水会灭火，对声名运势不利。

正北，黑色和蓝色→事业运

检查客厅正北方位的布置。正北方代表事业运，属水行，喜用色是蓝色或黑色。在这个方位放置属水的物品对居住者的事业运有帮助，例如鱼缸、山水画、水车等。

东北方，黄色→文昌运

有小孩正要参加考试，最好注意这个方位的风水布局。这个区域属土，喜用色是黄色和土色。陶瓷花瓶等属土的物品适合用来增强这个区域的能量。

西北方，白色→文昌运

强化客厅西北方位的能量，有助于增加贵人运和人际关系。这个区域属金，所以适合摆放白色、金色或银色的金属饰品，例如金属雕刻品或金属底座附白色圆形灯罩的台灯。

西南方，黄色→桃花运

如果想增进婚姻或恋爱运势，那么客厅这个方位最为重要。西南方位属土，催化的的方法与东北方相同。在此处放置吊灯式的台灯可增加能量，促进夫妻关系合谐；天然水晶和全家福照片也有相同效果。

不宜阴暗

客厅风水首重阳光充足、灯光明亮，明亮的客厅主家运旺盛，一切如意。客厅不宜选择太暗的色调，以免带来黯淡的家运。阳台上不宜摆放太多、太高或太浓密的盆栽，以免阻碍光线。

地板不宜高低不平

厕所是供人排泄的地方，容易产生秽气和湿气，正对房门会对卧房的空气产生影响，有害身体健康！

不宜入门先见餐厅

入门便见餐厅，不但易使家人贪食重吃，志向难以远大，在外易犯小人，甚至使人丧失奋斗的目标及生命的理想。

大门不宜穿堂直出或直对卫浴

大门穿堂或对卫浴，都会损害家人的财运，使人财进财出，或理财投资出错。因此，最好用屏风或橱柜隔开，以便转运而迎祥纳福。

对角不宜挂镜子

对角安镜，容易阻碍家人的运势；财运不济、破财伤身，意外灾祸频生，甚至贵人丧尽，机会流失。

不宜在屋内摆放假花假草

有些家庭喜在客厅中摆放许多假花假草，表面上看来虽然赏心悦目，实际上却易带给男女主人较重的桃花或婚姻问题；况且更易带给家中未婚成员婚姻上的阻碍；容易引来虚情假意或遇人不淑的气运，甚至影响家人的财运、使人投资理财判断失误，造成财运不济的现象。

金煌小编总结：风水之说在我国历史上开始传流下来，也不能不信。人活一世，有些事情就是要看运气，为什么别人的运气就那么好，现在开始先为自己打造一个最佳阳宅风水。

二十四山安灶吉凶断：

何知人家有横财，灶安金匮上，何知人家生贵子，灶安天德上，何知人家损财畜，灶安白虎上，何知人家最富贵，灶安玉堂上，何知人家多口舌，灶安天牢上，何知人家多鬼怪，灶安玄武上，何知人家多子孙，灶安司命上，何知人家不兴旺，灶安勾陈上，何知人家子聪明，灶安明堂上，何知人家兵刃起，灶安朱雀上，何知人家六畜损，灶安天刑上，何知人家有吉庆，灶安青龙上。

说解：

长生是金匮、沐浴是天德、冠带是白虎、临官是玉堂、帝旺是天牢、衰位是玄武、病位是天刑、死位是来雀、墓位是司命、绝位是勾陈、胎位是青龙、养位是明堂。

己丙午丁四宅：子癸方白虎、丑艮方朱雀、甲寅方金匮、乙卯方天德、辰巽方玉堂、巳丙方玄武、午丁方青龙、未坤方天牢、申庚方司命、酉辛方勾陈、戌乾方明堂、亥壬方天刑。

申庚酉辛乾五宅：子癸方玉堂、丑艮方玄武、甲寅方青龙、乙卯方天刑、辰巽方勾陈、己丙方司命，午丁方白虎、未坤方朱雀、申庚方明堂、酉辛方天牢、戌乾方金匮、亥壬方天德。

寅甲卯乙巽五宅：子癸方金匮、丑艮方玉堂、甲寅方天牢、乙卯方玄武、辰巽方白虎、巳丙方天德、午丁方勾陈、未坤方司命、申庚方青龙、酉辛方朱雀、戌乾方明堂、亥壬方天刑。

亥壬子癸四宅：子癸方司命、丑艮方天牢、甲寅方金匮、乙卯方天刑、辰巽方青龙、巳丙方朱雀、午丁方明堂、未坤方白虎、申庚方勾陈、酉辛方天德、戌乾方玉堂、亥壬方玄武。

辰戌丑未坤艮六宅：子癸方金匮、丑艮方天德、甲寅方玉堂、乙卯方玄武、辰巽方白虎、巳丙方勾陈、午丁方天牢、未坤方司命、申庚方青龙、酉辛方朱雀、戌乾方明堂、亥壬方天刑。

定修方灶位：

按吉宅中点位下罗经之法,乃选择家第一紧要，盖中点定而后方隅始定，于选灶方位及修方等事方准。灶为一宅之主，养生所由关焉。故司命之神,视主中馈者为隆潜也，盖中馈之所从元定而灶动作有因，证期执一而既施，今见时师为人选择。言取主命之食禄，生命旺为吉、至有同一生命同日、时而作灶之家有彼吉此凶者、非由用神之各有不同乎、明因作灶之课不易择、故将其旨剖释,实为不吝之秘授出。希择吉者明乎慎而取用。

解凶灶秘法：

灶者,一家之主,吉凶祸福,其应如响。何也？灶乃养命之原，万病皆由饮食而得，故灶宜安生气、天乙、延年三吉之方，不宜凶方。凶灶莫过于五的鬼，其次者六煞，误犯此二灶者，或人口不安，或家多病疾，如求速效，将旧灶上之灰土，用净水洒扫洁静，逢五日送郊外，有河倾之于河，无河倒之于十字路口，另买新砖新石新土，于门主之吉方安天医灶，能化凶煞，即刻效验。木灶应三十日后，土灶应五十日后，金灶应四十日后，火灶应二十日后，水灶应六十日后，即主应吉，或病愈，或得财，子息、功名应在三年之内。

评注：

修厨作灶，司命帝君乃一家之主，火灶为养命之源，择日宜馈主生旺食神生财，堆禄堆贵，忌冲阳气阴胎，食神属木火宜春夏，属金水宜秋冬月，属土宜四季月，日辰壬癸为上，甲乙庚辛次之，丙丁为命杀，戊己为土星杀。甲丙戊庚壬阳命用禄，乙丁辛癸阴命用长生格形，宜成开定等吉日，忌壬子灶君死日并正绝烟日戊戌己亥庚子辛丑壬寅，此五日灶君登天微宫忌作灶，但合吉无妨。九良星戊子戊午年占，三四月占，胎神四、十一月羊马胎十二月，猪胎三、七、八月丙辛日寅申日均占灶皆不宜修灶。

炉灶吉凶论

炉灶在八宅派风水中是非常重要的一环，炉灶为煮食之处，对家人的健康存在重要的关系，可以说是疾病祸福的根源。八宅派对炉灶的摆设与其他风水派别有些不同，不单只论炉灶坐方位，更论灶向（灶口方向）。现化的家庭，大多只是使用煤气炉或石油气炉，其向方一般人认为是指开关掣所向之那一方。灶座只论位置而不论方向，灶口（灶向）则只论方向而不论所在位置。

炉灶本身并无吉凶，古时炉灶的位置因长期要煮食的关系以致产生油烟柴灰等污脏东西，因此须安放于本命的凶方。灶口为空气进入之口，配合柴枝来煮用食物，所以应向本命的吉方。八宅派安放炉灶之方法便是“坐凶向吉”。简单来说，东四命宜安灶座于西方，灶口却须向西四方，这是八宅派安灶之真理。现列出炉灶坐本命八方之吉凶应验：

灶坐方位于吉凶应验

绝命健康长寿，人财两旺

五鬼横发资财，无火灾、盗贼

六煞发丁发财，无病无讼

祸害无灾无病，不退财伤人

生气人丁不旺，财产受损

延年婚姻难成，夫妇不合

天医久病卧床，体弱多病

伏位无财无寿，终身贫苦

至于灶向，则宜向本命之四吉方，向生气主生财发丁，向天医方主无病除灾，向延年方则主进财健康，向伏位方主诸事顺利。

灶火吉凶影响旺运

风水古典名言：“阳宅三要：门、房、灶。”主义是风水中大门、房间和灶位十分重要。厨房风水要留意灶位。你知道吗？告诉你风水秘决，安灶注重在灶向。首先要记住电锅、炉灶在五行中属火，方位吉凶会影响运程。运气不旺，皆是方位失调所致：

电锅、炉灶向东或东南：此二方属木，木生火，主吉利，能得贵人助力；

电锅、炉灶向东北：此方位属土，与火相通，是火生土，能得中吉；

电锅、炉灶向南：此方位属火，电锅炉灶亦属火，火火成强火，为中吉；

电锅、炉灶向北：此方位属水，与火相遇是为“水火济济”，属小吉，主人口平安；

电锅、炉灶向西南：主凶、不吉，因西南虽属土，但卦象乃阴卦，为“病符”方位，主家人多病；

电锅、炉灶向西或西北：此二方位皆属金，与火相遇是为“火克金”，小凶，主家人运气反复。

那么厨房中的水喉、洗水槽应该安放在哪里为吉？经云：“山管人丁水管财。”水是会影响财运的。厨房的水位、洗手盆、洗水槽，先要明白水龙头为“来水”，洗手盆为“去水”，有所不同。

水位置在“零神位”及“照神位”为最旺。古云：“能得零神与照神，指日可入青云。”水位宜在北方、东方。

还要考虑流年的零神位有所不同。零神位下元八运在西南方，故2004年到2023年宜西南方见水。见零神得运旺财。要小心正神位在东北方，如见水则主破财。要留意水位千万勿在东北凶方！

修厨安灶吉日（参考）

正月：戊寅

二月：乙亥丙寅癸丑戊寅甲申甲寅己未

三月：己巳甲申丙子甲子庚子壬子

四月：癸丑乙卯庚申

五月：丙寅己巳辛未戊寅甲寅庚寅壬辰癸未己未乙卯

六月：丙寅戊寅甲寅辛亥甲申庚申

七月：壬子丙辰庚申

八月：丙寅庚寅戊寅壬子庚申乙亥

九月：己未丙午辛卯

十月：辛未乙未庚子丁未壬子

十一月：丙寅戊寅甲寅庚寅甲申戊申庚申

十二月：丙寅戊寅甲寅己巳甲寅庚申

安灶诀

安灶面西子孙良，向南烧火无祸殃。

面东贫穷不吉利，务要推求仔细详。

开灶门与安造灶位宜东方大利，用开定平收日大吉。

灶在乾方是灭门，壬亥二位损儿孙。

甲寅得财辰卯富，艮乙烧火即遭殃。

子癸坤方家困苦，丑方损畜家祸频。

巳寅发财庚大富，午方旺位富儿孙。

辛酉丁方多疾病，申辰未戍宅亨通。

作灶切忌用粪土，新砖清水砌安宁。

修灶吉日

建破妨家长，除危嫡母亡，满成朱紫贵，执闭损牛羊，平定兴人口，收开定无殃，逢丙不可用，安灶大不祥。

移灶重修吉（凶）日

建灶移锅家长病，除危移锅母又亡，收满移锅遭官事，平定移锅损客商，执闭移锅伤牛马，成开移锅大吉昌。

三署总论安灶法

三署总论安灶法，若灶安左边东方单另一院即在厨房院正中下罗盘布八卦安坎离震巽四灶俱吉惟安震巽二灶为称得地坎水生木木生火以门主灶三者相生论为三吉衙署必主升迁大利三年五年即应三年属木数五年土数至迟不过八年十年，三八属木，五十属土，初运一过必发上备三图余署类推欲速升迁照图修理厨灶最重要灶为禄所何也，灶得其位必主升官利财此看衙署之捷径也，若升迁不利或百姓上控多是大门克灶或是犯主上五鬼门上五鬼如坎署离门主上五鬼在艮宫门上五鬼在兑宫此二处安灶兴官大不利百发百中千发千中倘有不信请验己往挂误病故之旧署无有不犯此者幸勿疑之可也。

凡是阳宅衙署有前窄后宽棺材形紧口样者俱主大发横财最准请验大财主家兴新发之家多有暗合此形者欲求生财须照此修理。

尺寸宽窄吉凶论。大门主仪门以两门滴水为界，用尺丈量起以单数为吉双数为凶，大堂滴水至仪门滴水宅门后滴水至二堂滴水三堂四堂俱以滴水为界，总取单数不取双数属阳取阳德光亨发生万物之义一六水一数属水一丈一尺一寸皆为水，三丈属木，五丈属土用洛书之数以四尺五寸为步，或用步或用丈皆取单数为吉，头门至仪门曰禁局仪门至大堂曰胸堂俱宜方阔明亮不宜太长太狭为蛇身鸭头煞散财穷劳心劳力不吉。

长狭凶局歌，局如鸭头并蛇身若是公衙最可嗔官政每乖虚库币境中民物受灾殃。

方润吉局歌，公衙吉局得凭方宇宙洪荒总括囊政绩掀腾高习速万民歌舞颂虞唐。

都郡文武庙吉凶论，阴阳之理自古攸分二者不和凶气必至故公衙务要合法而庙亦不可不居乎吉地吉地者三吉六秀是也，宜于大堂前下罗经定之，文庙建艮甲巽三字上为得地庙右宜高耸如笔如枪，庙左宜空缺明亮一眼看见城上之文阁奎楼大利科甲再得巽丙丁一文笔高出主出状元神童名士大宦至武庙居亥庚丁三字上为得地，如居丙丁方必须坐南向北合阴阳正配水火既济之卦，主出武将忠臣威镇边庭大则封侯挂印功压百僚小则将军帅间待卫武元武风最利于是阴阳各安官民永享福泽矣，城市中最忌者文武庙兴公衙相近处中间十字路口建立土地庙为戊己煞土押中央主官民穷苦功名不利多出祸臂矮子坏腿跛脚风瘫结舌之人，男女荡翁媳通心腹疼痛坎宫更不利坎属水，土水相克夭亡寡居乏嗣失目种种祸患皆犯煞之故也，定坎宫宜在近庙处十字路口下罗经方准。

九星吉凶宫位论：

生气属木在震巽坎离宫为得位，主清高富贵生五子，甲乙亥卯未年应吉长房大利。

天医属土在坤艮乾兑宫为得位主福禄富贵仁慈好善三子应戊己辰戌丑未年发福中男更吉。

延年属金在乾坤艮兑宫为得位主督总兵权英雄豪杰生四子庚辛巳酉丑年发祥少男更吉。

以上三吉星地能催富催贵催丁再得龙真气壮不出三年即发其福之大小又在龙脉之厚薄以主之五鬼属火大凶邪崇官祠口舌是非大盗生二子丙丁寅午戌年见祸长房不利。

祸害属土主聋哑目瞎孤寡穷苦有寿小房不吉。

文曲属水主荡上吊散财生一子。

绝命属金恶疾夭折绝嗣孤孀败产大凶以上四凶星门主灶俱不宜犯犯之虽龙真气壮亦不发福。

阳宅总纲，京都以皇城内城作主省城以三司衙署作主州县以公堂作主儒学以文庙作主庵观寺院以正以殿作主，绅士百姓以高房作主一院同居数户以锅灶为主看吉凶。

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