畜道轮回记目录

瑶池驾前麻姑降著书

金阙内相徐降昊天玉诏

瑶池驾前麻姑降懿旨奖例

无极瑶池金母降序

观世音菩萨降序

纯阳祖师降序

金阙主秘骆降凡例

瑶池仙童登台序

第一回众生本为一气所孕化前生不修角落成异类

第二回黑犬凄凄恨自造恶孽家畜苦苦怪前生横行

第三回鹦鹉能言只因唇舌利雁燕对话深吞世人心

第四回雄鸡啼叫原为修口德驴马负重正是还前因

第五回贪淫好色转生为山鹿绿野深林清净赎前非

第六回山猴跳跃敏捷如盗手巨树乘风孤冷叹无财

第七回骗财倒债一时虽远走转为黄牛苦作难高飞

第八回好吃懒做生为猪形相欺瞒无知血肉人争吞

第九回灵龟谈道一篇玄妙理鳝鱼修真三洗污秽身

第十回人生道路本来多坎坷鼠辈横行终坠惨下场

第十一回乳肉牛只前因各殊异捐躯哺育还债自不同

第十二回畜道虽非仍然通人性羊毛护体切应感物恩

第十三回动物佑痛觉痒爱性命虎象山林为家悔前愆

第十四回济佛辟邪劝人归正觉禅师树上与鸟说真机

第十五回香肉摊上群狗怀愤怒陈姓人家白犬报前恩

第十六回天性不昧化身成白鹤五禽修身炼道有妙方

第十七回喜宴杀生频添愁气氛福神贪口遭受毒酒攻

第十八回法师烂舌毁圣堕畜道妈祖婆心拜神用素餐

第十九回观音救苦遍设石莲座人类行慈戒杀多放生

第二十回转轮台前观冥王审判看迷痴罪魂自愿投生

第廿一回十殿冥王谈转轮之道四生去处由旁门投来

第廿二回畜道游记圆满成宝典瑶池老母设宴庆功成

附录一：畜道轮回实录

附录二：

慈爱集

瑶池驾前麻姑降

诗曰：

三曹昔度众含灵，畜道四生学听经。

了觉微躯原幻化，轮回路上转身形。

：今夜吾奉母命带懿旨宣读，神人俯伏，静听宣旨。

钦奉无极瑶池老母懿旨曰

母居无极瑶池，心念六道四生，一切动植飞潜，蠢动含灵，形躯虽异，灵性本同。原由无极一气所化，迨至今世，万劫轮回，脱胎换骨，不复本来面目，灵性堕落，天真日丧，故返本无期。令母哀叹，地狱游记著成，地曹露现曙光，天堂游记圆功，天门广为宏开，人知避地狱之门，晓登天梯之路，普度苍生之职，已告功成，然众生有多类，除度化世人外，对畜道尚未开有普度之法，一般骨肉一般情。母心不忍弃而不救，故今颁旨於尔台中无极圣德堂命由济公活佛再带领圣笔杨生灵游人间，访问畜道飞禽走兽原灵，令其道出生前作为，及今世沦为异类心声，以警化世人，勿重蹈覆辙，以免将来堕落禽兽之身，并藉此机会，辅助低下原灵，有造功补过机会，以脱壳升级，复转人身。杨生历尽天堂地狱，著作巍巍圣典，普劝寰宇，建立奇功。今日天赋新命，希能随济佛完成此艰钜使命，以普度万类众生。圣德泽及万物，大仁大义，尽在其中矣。是书赐名曰∶《

畜道轮回记

》旨到之日起，每逢鸾期著作，著成为止。希圣德诸子，矢志忠诚，协著奇书，以普度无量众生，书成之日，论功升赏，龙华会上，母赐莲位也。

钦哉勿忽叩首谢恩

天运辛酉年（1981年）二月初八日【13日3月1981】

金阙内相徐降

玉旨颁来圣德堂。奇书一部惠阴阳。

天堂地狱云游尽。畜道度牠菩萨肠。

畜道非人亦众生。羊知跪乳报亲情。

犬能守义忠家主。报晓金鸡信誉声。

：今夜吾奉命带旨宣读，神人俯伏，不可失仪。

钦奉玉皇上帝诏曰

朕居灵霄，心怀世道，科技盛世，物欲横流，犯罪激增，甚有衣冠禽兽之辈，做出伤天害理之事，令人不齿，自招天谴。然法网难逃，终而身陷囹圄，遭受因果报应。朕不忍万物之灵，人格丧失，误入歧途，故奉瑶池懿命颁旨敕命尔台中无极圣德堂著作奇书一部，书名曰：『

畜道轮回记

』。命由济公活佛带领圣笔杨生灵游人间，访问畜道生灵，令其道出前生因果，及今日心境，以作警世惕俗之用。杨生前已著作『天堂、地狱』游记，广度迷津，不负天命，故老母再赋于重任，希杨生随济佛驾轻就熟，着成一本神奇妙书，一劝世人，勿作违法失德之行为，以免堕落飞禽走兽之身；二勉畜道了悟上进，令其分灵聚形，以恢复本来面目，广为慈悲济度，同登无极，完成老母及诸天仙佛度世宏愿。旨到之日起，每逢鸾期著作，着成为止。希诸生殷勤效劳，协着宝典，书成之日，论功行赏，勿违朕命。

钦哉勿忽，叩首谢恩

天运丙辰年八月十五日【13日3月1981】

瑶池驾前麻姑降

普度三曹遍处游。天堂地狱劝人修。

心怀畜道轮回苦。济佛携徒造法舟。

：今夜吾奉瑶池老母懿命带懿旨宣读，神人俯伏，静听宣旨。

钦奉无极瑶池老母懿旨曰

母居瑶池，心怀尘世众生。天本有好生之德，无奈众生每行杀生害物之行，造成干戈不息，贪淫诈骗处处可见。缘于天地万物，皆为无极一气所化，母为众生原灵之主，每视原灵坠落异类，伤心不已。世人生有端正身躯，却漫步于禽兽路上，造成社会不良风气，致使人间和乐消失。虽有国法制裁，仍有冥顽不化之辈，故赖天律阴法加以惩罚，以端正人类品德，冶炼其无形灵性，故因果轮回报应，丝毫不昧，呈现于世人眼前。凡是生为人而不修人道者，来世降级转生为『畜道』，畜道知悟前非者，复转『人道』，人道知修『圣道』者，飞升天界，按功证果。

母为普度众生，前颁旨由济佛带杨生著作『天堂、地狱』二部游记，天地玄机已泄其大概。今为将人类转生畜道情形公诸于世，减少人类兽行，故于辛酉年（1981年）二月初八日颁旨于尔台中无极圣德堂，著作『

畜道轮回记

』，仍由济佛携杨生畅游人间访问『畜道』，着成宝鉴，至今已近一年，凡有关畜道轮回案证，修道真诠，书中皆已罗列，为普度众生事切，命于在壬戌年（1982年）三月初五日着成缴书。并为庆祝圣德杂志创刊及圣德堂开堂各一周年，故命于三月初三至初五日，举行祈安消灾、超拔祖先功德法会三天，藉此法会为捐印『

畜道轮回记

』者，及各地有缘善信，代为造功植福，以解消宿世杀业、冤业及堕落畜道眷属消罪。法会时，并放生灵鸟108只，以示畜道飞升之意。

凡此次法会，诚心持斋沐浴，发忏悔心，参加造功德者，准于将功补罪，令先人出苦，按功升超，阳世之人消业减罪，以利三曹普度大赦向善原灵。希天下众生力行善德，勤修圣道，脱离六道轮回，返回无极与母同聚，而宽慰母心也。圣德诸生参着宝书，母特赐先灵各升三级，各人三世业力减少三分，以资鼓励。

钦哉勿忽，叩首谢恩

天运壬戌年（1982年）正月十二日【16日2月1982】

无极瑶池金母降

湿化卵胎皆众生。高低灵性总含情。

同归净土修真道。远去轮回罪业轻。

人降尘世，巍昂七尺之身，仍如沧海一粟，小点蚁民；其所以称为万物之灵，贵在天赋『

』不泯，崇尚道德，遵守五伦。迨至晚近以来，欧风美雨东渐，民风开放，昧性乱情，奸淫盗窃，贪污舞弊，已竭其所能。心猿意马，奔驰欲场，异于禽兽者稀！虽阳律森严，人不畏之！盖因人已丧失其心中『神明』，以为天地本无神鬼，宇宙岂有轮回，故敢伤天害理，无惧鬼神旁监，无神论之说害人不浅矣！

母为众生原灵始祖，历经万劫，孕育原灵，语云：『

可怜天下父母心

。』谁不爱子女守份步正？谁忍子女趋邪堕落！天地好生，即为上天父母爱怜芸芸赤子也。灵

性正直者为人，偏邪者畜，此为天地之正理，轮回之准则

！观今世道，人多心怀不轨，造孽多端，街上虽多行人，不乏衣冠禽兽之辈，其已丧失人格，一旦身逝，堕落异类，被毛戴角，何其不幸！

为此，母不忍原灵堕落，故颁旨于台中无极圣德堂，命由济佛带杨生畅游人间，访问畜道，将畜道生活实况，记载成书，题名为『

畜道轮回记

』。书中所见，人间虽多疾苦，而畜道更倍受生命威胁之苦，凡是有血性之人，阅罢此书，莫不惊心动魄，愿从此忏悔前非，以免步上畜道后尘，曰：『此路不通！』否则，悔之晚矣！

经一年奔波走访，济佛、杨生不负使命，于今宝典圆满着成，即将出版问世，为广收效益，又附载『

慈爱画集

』，母心欣慰，特临圣德堂降笔嘉勉，愿众生远离恶道，力行圣德，则生于无忧盛世，殁返极乐天堂，庶几不负母倚闾盼望之心也。是为序。

无极瑶池金母降鸾序于台中圣德堂

天运壬戌年（1982年）二月十八日【13日3月1982】

观世音菩萨降

牛耕田、犬守门、鸡司晨、羊跪乳、鸦反哺，此乃畜生之道也。懒耕作、不顾家、不信用、逆不孝、奸不仁，以上诸恶盛行于世，人生无道也久矣。众生难度，以人为最；然畜道沉沦，更令吾怜。披毛戴角，每每遭受人类杀虐无边，凡有血性者，莫不起恻隐，发慈悲心，是倡素食、戒杀放生之善举，其救苦救难之仁爱精神，正可感天地泣群灵！

兹尔台中圣德堂，奉瑶池懿命开堂阐教，吾佛得以慈航普度，传递圣宗心法，群灵普受沾光，今荣受天命，由济佛带圣笔杨生访问畜道，着成『

畜道轮回记

』一书。经一载奔波劳累，为展道弘慈，神人一体，牺牲奉献，终告圆成。书中尽载畜道自述罪证，相信世人阅后定有感髑（dú）。行善行恶，任人选择；为人为畜，全在一心。畜道幸遇普度佳期，受惠无边，有申诉苦难机会，足证万物所具佛性平等，只在迷悟之间耳。吾今为生灵请命，愿世人放下屠刀，拋弃残狠、贪妄的血心，换个清静佛心，从今脱离禽兽行为，以慈爱待人，以正直处事，不贪口腹，免起杀戮（杀抢偷骗）之心，则人间和乐，生而逍遥，无有纷争，娑婆世界，变为莲花佛国。如此人享清静，物得自怡，造成一幅人间乐园，其乐无涯哉！

游记着成，三曹赓颂，相争走告；六道欢悦，互为奔诉，无量生灵出苦有日，奇功活德，难以统计，吾普度众生之宏愿，亦渐见功，愿天下众生多予印赠传阅，以为普化，利益群生之功不可限量矣！宝书付梓在即，仅述数语，以为颂赞。

观世音菩萨降鸾序于台中圣德堂

天运壬戌年（1982年）二月十八日【13日3月1982】

纯阳祖师降

人类称为『高级动物』。高级者，高尚超级也。但观今世之人，已丧失了这份『荣誉』。人人竞开『下流低级』的行业，这些『不雅之处』也成了最热闹繁荣地方，但有一个共同现象，其设备不是『鸡舍』就是『鸭寮』，专门做些『暗室亏心』勾当；或在通街大道，抢夺奸淫；或于商场明诈暗骗，丧尽天良，毫无人性可言，凡此皆已造下轮回畜道恶因。

所以畜道形躯，四肢落地，其身背天。生于荒郊者，身受风吹雨打之苦；生于家庭者，笼鸡汤锅近，一日身首异处，遭受人类宰割烹食，咬肉啃骨，有如深仇血恨，苦不能言，呼救无门，可谓『惨死刀下！其情堪怜！而究其灵性与人无异，实为罪魂转世，降生世间受罚！既知此情，世人怎能再堕落不修！人可自生自灭，畜道连此自绝权力都没有，岂不痛哉！』

明朝陶望龄有诗云：

物我从来本一真，幻形分处不分神；如何共嚼娘生肉，大地哀号惨煞人

。从这首诗中，可以看出人、畜是相同的原灵，只因善者显现人性（自由人身）与恶者沦为兽性（罪囚畜身），不同的『身份』，产生了不同生活环境。但基于仁慈爱心，对于非人类的动物，我们不应滥为捕杀，或贪图口腹，肆意宰食。尤于修道者，应更以素食来清净身心，培养超凡的灵性！

圣德堂奉无极瑶池老母懿旨，著作『畜道轮回记』一书，揭开畜道真面目，警世骇俗，震惊三界，为遏止邪恶、纠正颓俗之宝典。在心灵世界里，这本书配称为『

动物灵性的呼声

』，唯愿世人深信『灵魂不灭』之说，以拯救道德堕落危机！此书著作不易，由于圣笔杨生灵性下凡，夙具无上因缘，所以能随济佛出入三界，今又访问畜道，著作此一奇书，其劝世功能，荣冠群书，为消弭今日社会暴戾之气的一剂『清凉散』，兹值是书付梓前夕，吾仙闻之，特来临鸾，仅述数言，以为祝颂。是为序。

吕祖纯阳降鸾序于台中圣德堂

天运壬戌年（1982年）二月十八日【13日3月1982】

金阙主秘骆降

天运壬戌年（1982年）二月十八日【13日-3月-1982】

一、本书奉无极瑶池老母懿旨及金阙玉皇上帝玉旨而著作，文虽浅白，内涵真理，诚为修身悟道，感化世人之宝典。

二、书中如有错字，皆系誊（téng）真之误，阅者幸勿轻视之。

三、本书费尽神人之苦心，一年始成之钜作，全书记载畜道灵性生活情形，其用意在强调『

万物与我为一

』及『

仁民爱物

』精神，以消弭社会凶暴戾气。又为呼吁『保护自然生态资源』之善书，利益群生启发『爱心』，故不可忽视、轻视之。

四、凡求寿、求功名、却缠病、消冤孽、修功果、化罪愆、为祖先超拔、求冥福者，先发慈悲心、忏悔心，然后在神前、灶君前或对虚空焚香禀告印赠此书劝世，自得灵应。

五、本书在处，十方神圣护法，阅后须奉置神案或书架，或转赠亲友，功德无量。若任意拋弃撕毁，获罪于天，无所祷也。

瑶池仙童登台

文明社会，讲究高尚生活，『畜道』受到的礼遇也大为提高！不过也有不少西装革履绅士，在那里『括捉生吞』，为的是『新鲜美味』、『大饱口腹』！该称之为『野餐』较为洽当！请暂放下碗筷，问问豌盘中的『生灵』道：『你现在感觉如何？』牠会答道：『仁兄们！吃罢！反正上桌了，我还有什么话说呢？我愿意牺牲小我完成大我，只希望你们吃饱后，能够去办正经的事，替社会、国家做点好事！如果只贪图口腹，饱暖思淫欲，或去鱼肉乡邻，那么这餐你是白吃了！』

畜道们以身殉道，养活人们，功高德厚，这本『畜道轮回记』总算给牠们有一个吐露心声的机会，愿世人静听牠们的倾诉，发发慈悲心，从今『放下屠刀』！纵然畜道任你宰割，怀有满腹怨言，但也只有认命！希望人类要善待人类，不要一样抢杀诈骗，肆无忌惮；奸淫乱伦，禽兽不如。那样不是自贬身价吗？

圣德堂开堂，在短暂一年中，不负上天赋托重任，济佛、杨生联合乘坐莲台，云游访问『畜道』，着成了这本脍炙人口的『畜道轮回记』，深信发行问世以后，定能收到移风易俗功效。愿虎豹匿迹，狼蛇潜形，各自忏悔修炼，改头换面，做为人类友伴。则世道从此清平，大街小巷都走着正人君子。万物一体，各得其乐；天地开泰，万象回春，这幅世外圣画，挂在每一个人家中，其乐无穷，其兴也无涯！慈值『畜道轮回记』付梓，吾觉欣喜，特登鸾仅述数语，以为赞颂。

瑶池仙童登鸾序于台中圣德堂

天运壬戌年（1982年）二月十八日

第一回众生本为一气所孕化前生不修角落成异类

济公活佛降辛酉年（1981年）二月初十日

万物随缘幻化形。归根无极赋原灵。

天开普度滋禽兽。端正衣冠读圣经。

中土难生今已生。真经难得幸知明。

须循天理修天道。免作飞禽野兽鸣。

【济佛曰】：哈哈！着完了『天堂、地狱』两游记，我与杨生总算卸下了大任。我们师徒不负苍天所赋使命，对世界人类提供了最佳精神食粮，揭开了天堂、地狱神秘的外衣，现在就看大家的修为了。天堂、地狱明明现在眼前，你要选择那一条路，那就请便了。老衲苦口婆心，已仁尽义至，希望众生体悟这两本宝典的妙意，好好做个善良的人。想想我说了那么多，到底得到了什么？未得一物，还是两袖清风！今日颠到圣德堂来，哈哈！天降新命，吾又要带圣笔杨生灵游著书，这本『

畜道轮回记

』，听来新鲜，因为海产、山产、特产大家都想吃那『新鲜』的，为了迎合大众口味，不得不跟畜道打交道，众生只知道品尝牠们肉体的新鲜味道，从来没有细听它灵性的呼唤与心声，所以你们只吃到牠血淋淋的『肉体』，未曾吃到牠的新鲜『灵体』，老衲今天带杨生访问畜道，看看这些飞禽走兽及水族们的天地中的灵性生活情况，给世人开开眼界，增加对具有灵性的动物，有更深一层的了解，这不但是灵界秘奥，更是科学新知。万物都具有灵性与生命，这是不可否认的事实，杨生你感觉如何？

【杨生曰】：五年来蒙受恩师提携开导，使我灵性有更深觉悟，能够将『

地狱游记、天堂游记

』二书圆满着成向上天缴旨，虽历经种种魔难，但欣见两宝书印送问世，我也就忘记了这一切。今后尚赖恩师多提携相助。今日心中甚喜又蒙上天器重，再赋新命，继续完成普度苍生使命，在这新的环境之下，有更充裕的时间，让我反省自励，感谢上天的安排，亦感谢恩师日夜督促，但愿这一生中能够在圣业旅程上达到大觉大悟的境界，才不负上天及恩师与诸同修期许寄望。

【济佛曰】：山穷水尽疑无路，柳岸花明又一村。世道崎岖，正是给你砺炼机会，逢逆当喜，遇顺须慎。逆水行舟，可以使一个人上进；顺水推舟，往往一泻千里，沉沦苦海而不知。圣德是圣道大德风范，任重而道远。水往低处流，人往高处爬，这是天经地义的事。非具有大根器者，岂能火里栽莲，逆水行舟！圣德的光辉已在晓明的天空展现，为师于你左右，以大无畏的精神为社会，为人类多作牺牲奉献工作。提倡道德，推弘慈善，这是目前社会迫切需要的事，我们全力以赴吧！大道光辉正向我们招手，不要辜负众望，行走我们的善道，坚守我们的道志吧！

【杨生曰】：感谢恩师勉励，愚徒遵命就是，不知要用什么方法访问畜道呢？

【济佛曰】：我们不只访问畜道，如四生—胎、卵、湿、化，也都是『畜道轮回记』一书中的内容，牠们的形躯虽然有异，不过这如一个电(灵)源，可以促动各种器具产生作用，如灯的光明，机器的运转等皆是。宇宙万物，虽然有飞潜动植等物，其原灵都是发源于无极，一本散万殊，如今要寻『根』，就要『

万殊归一本

』。若『追根究底』，这个根底源头就是『原灵、电能』。由于世人的过度消耗能量，加以生活脱离正道，日趋于物欲奢华，精神磨损，物质损耗过钜，供不应求，所以产生了能源危机。举世科技人才竭精尽虑地研究能源代用品，及提出节省能源的呼吁，这正告诉我们，人类的灵能如再不修养节约，终被物欲腐蚀；心智若不调节，也将被磨损的不堪使用，甚而造成心智变态与不全。随着科学进步，神经衰弱，精神忧郁之患者正急剧增加。因此要挽救人类灵能耗弱与恢复心智上的健康，宗教熏陶与灵性修养是一门迫切需要的功课。胎卵湿化，飞禽走兽，牠们丧失了人身，但仍具有人类相同的灵性存在，还长期成为人类生活的伙伴，如义犬、孝羊、圣牛、德鸡等，常对人类作出了伟大奉献与牺牲的行为，由此可以证明他们的躯体虽然有的细小，但牠们是有灵性，有血泪的。我们站在人道立场及求知增识情形下，对牠们实在有探察其究竟的必要，这不是迷信，只要你承认动物是有『灵性』的，那么这本『畜道轮回记』自然值得研究。仙佛是灵界先知先觉者，他们是灵性最高代表者，要探求这些动物灵性生活是易如反掌的。『

动物奇谭

』就是一个最好见证。要探悉动物的灵性生活，就如科学家取显微镜在窥视细菌活动一般。人类的『肉眼』所观，只是动物们的外壳及肉体活动，至于万物灵性的动态，非藉灵性清明者，或仙佛超觉的能力不可。这本游记也可以称为『动物灵性生活观察记』，这是宗教一种突破及见证。在科学昌明时代，要探悉另一次元世界生活状况，有人造卫星、航天飞机，在宗教则用法眼（太空眼），通灵法去求证。但宗教的灵界之旅，是用在提升人类灵性，避免人性堕落化为兽性，进而将人性提升为神(佛)性，务使社会大众，人人抱持着一颗菩萨心、慈悲心，人人互助同乐，不要弱肉强食，那么才能达到孔夫子所说的『大同世界』。

仁者爱及于物，善者惠施万类

，大仁博爱，慈悲喜悦充满人间，这不是构成了一幅『万物与我一体』的图画吗？

【杨生曰】：恩师说得好，这些真经妙语，众生听了之后一定受益不浅，大为觉悟。

【济佛曰】：现代世人的行为甚至不如动物，骂人曰：『衣冠禽兽』，逊于忠义的犬马，所以今日天开普度，真道降世，不仅要将人类渡回无极，还要将这些失去人身禽兽原灵度返本位。故颁旨着作『畜道轮回记』一书，一可警世化人，二可觉悟生灵，以完成三曹普度使命，希众生体悟老衲所说每一句话，行恶者速速改正，以免恶贯满盈，沦落异类，那就惨了。

【杨生曰】：

圣人的心与万物合一，佛曰：慈悲。儒曰：忠恕。道曰：清净。耶曰：博爱。回曰：清真

。他们慈悲博爱，清净修真，都具有不欺弱小，保有天真无污的德性，令人起敬。上天好生之德，即是广大的仁道精神，我们当效法之。

【济佛曰】：贤徒说得是。昔商王成汤，善政亲民，每年多次出巡，访问民瘼，探求民间疾苦，设法改进。一天，正当风和日丽，百鸟共鸣，群兽腾跃之际，商王成汤来到一地，看见猎人成群布置陷阱和罗网，布网的人喜气洋洋，高声祝道：『从天来者，从地来者，从四方来者，都进到我的罗网中，无一漏网。』商王于心不忍，便向前将网解除三面，只留一面，并改祝道：『想到左边，便到左边；想到右边，便到右边；想向上去，便向上去；想往下来，便往下来，不要活命的，便进入我的网中。』猎人闻后，大为感动。这段网开三面的佳话，终于传遍天下。今日世人，有者心怀不善，杀生掠夺，习以为常，静观此商王好生实证，当有所感动。

人亦动物之一，为万物之灵

，站在灵长立场，当有保护与同情责任，世界各国善心仁士亦设有保护动协会，用意在此。所以老衲这副菩萨心肠也软了下来，将带杨生访问畜道，揭开其它生物的生活情况，其用意是在促使世人养慈悲心，存好善行，以佛家四生六道因果轮回理论，来证实所言不虚，愿众生勿以迷信视之！

第二回黑犬凄凄恨自造恶孽家畜苦苦怪前生横行

济公活佛降辛酉年（1981年）二月十一日

戒杀放生寿命延。慈悲养性可成仙。

三餐鱼肉虽佳味。素菜清心更洁鲜。

畜生修道有工夫。忍苦随缘百念无。

还债报恩三世业。丝毫因果别贤愚。

【济佛曰】：畜道虽然失去人身，他的灵性与人一样，同生活在这个世界，只因生前罪孽深重，丧失了『人格』，此世才幻化另一个姿态现形于世，凡是具有慧眼的人，或慈悲之士，都不忍心随意去伤害每一个生灵。佛经云：『

蠢动含灵

。』说明了每一个会蠕动的物命，里面一定含有灵性。你看人死亡时，一点圣灵离开肉体，他已『无能为力』，不再『生动』了。今天我将带杨生灵游人间，访问动物原灵，听牠们道出心声，以为劝世，杨生准备好了吗？

【杨生曰】：上天堂、下地狱都乘莲台，今日要游人间，不知要乘坐何种交通工具呢？

【济佛曰】：这座莲台可以行走空中、水中，现在就让它长在陆上吧！虽然灰尘较重，但无伤大雅，反正莲花出于污泥而不染。

【杨生曰】：恩师说得是，没有水的莲花才算是奇葩！

【济佛曰】：不错！莲花无水而能长，全靠法雨甘露滋润，我就先化些甘露法雨吧！

【杨生曰】：突然天飘法雨，莲花洗得洁净，显得生机蓬勃，好象在微笑。不过路上却甚多淤泥，还有凹处积满了水，如何行走呢？

【济佛曰】：哈哈！莲花本来生长于污泥，这些凹地积水不正是『小莲池』吗？你看每一条路都化做莲池呢！一些高尚爱清洁的人，一遇雨天都不愿走路，坐上出租车来得安适。不过，一些耕田的农夫，他们舍不得花钱，穿上雨鞋，还是行走在泥泞道路，耕耘他们的土地。仙佛犹如农夫，专门行走在泥泞道路上，替众生排解苦难、危险、病痛、烦恼，一遇灾劫时，他们一定赶到现场，发挥救苦济难的菩萨精神。吃力而不讨好，这也就是仙佛的『福报』。莲花也就是仙佛的化身，每天身历红尘苦海，救度众生。大道的前程崎岖难行，也是在考验修道人的心志，在果苦患难中，不馁志，勇往前进，突破难关，最后才能成就无量无极的道果。杨生坐上莲台，向目的地前进吧！

【杨生曰】：遵命！请恩师起程吧！与恩师坐在莲台，心境轻松无比。夜间景色宜人，处处万家灯火，房屋隐显可见，新的使命，新的旅程，为普度众生，劝化迷津，神人用命，不敢怠慢，劳累恩师了。

【济佛曰】：众生应该要想想，为谁辛苦为谁忙？老衲心中有感，特唱一曲劝世歌：『有人牺牲精神物质福不享，日夜道德勤唱，你们听的茫茫，让我好悲伤。众生的幸福无两样，我们应该共驾慈航，现出道心与天良，好好修身向上。莫嚣张、勿猖狂，多做善事好汉当，以免愧对仙佛与上苍。拋弃私欲装，跳出迷云网，同心协助圣德堂。扶鸾写文章，著书劝世，提携世人登法航。你安康、我欣赏，快快乐乐寿无疆。』

【杨生曰】：恩师唱得好，愚徒听得甚为感动。

【济佛曰】：我们已到目的地了，快下莲台。

【杨生曰】：这是何处？

【济佛曰】：是高雄市郊。

【杨生曰】：晚上来到这家门前，主人还未睡觉，正在大厅看电视，我们来此不知会打扰人家吗？

【济佛曰】：我们现在来的是灵体，他们看不见，不要担心，你有发觉什么吗？

【杨生曰】：有的，门边为何有一只黑色的狗，躺在那里？身边亦有一个形像模糊的男人，紧随在一起呢？看了有些害怕！

【济佛曰】：不要怕，那人就是你刚才所看这只狗的原灵。因你用灵眼观之，所以会看见人影，不过还不太明显，因你尚有肉体存在，所以灵体稍有阻碍，为师为你开光点眼，使你两眼可以看清畜道的原灵，亦可以自由与他他交谈。

【杨生曰】：感谢恩师。

【济佛曰】：『左眼日，右眼月，日月对照，万物洞观无隐，开光点眼，障碍无碍，普观一切，唵嘛呢呗咩吽。』

【杨生曰】：恩师佛法无边，念动真言，果然我眼前景色全变，那只黑狗躺下不动，已现出人形，不过为何趴在地上呢？

【济佛曰】：因为他犯罪抬不起头来，趴在地上，双手拈满泥土，表示不太干净。人双足踏地上，虽穿有鞋袜，一天不洗，已经臭味难闻，这人前世一双脚黑臭，还不要紧，连双手也成了『香港脚』，所以此世转生为狗，四脚落地，让他手脚踏『实地』，低头忏悔。

脊背朝天，是前世背天、逆天的象征，他爬不起来，无法出人头地，可怜不可怜

。可看社会上那些犯罪者，记者为他拍照留念时，他一定遮头掩脸，或低头不敢看人。手铐加身时，被牵曳着行走，成了什么样子？哈哈！老衲慈悲，不愿多形容，以免伤人自尊。也许他是一时不小心失足，原谅他吧！这样也算『出家人积阴德』。

【杨生曰】：看他的样子很可怜，请恩师叫他站起来，以免太难受。

【济佛曰】：好吧！我为他点化。他前生为人时叫『云生』，只怪自己不好好『做人』，今天落得这个下场。我是济公活佛，现在为你点化……醒悟吧！云生你可以站起来了。

【云生曰】：（呜呜……）我背脊生硬，已经定型，伸不直了，无法挺身而立，请活佛慈悲解救。

【济佛曰】：总算你今日有福，我奉旨带杨生来此访问，你要好好招出前生犯何过错，变为今天这个模样，以便劝化世人，不要步入你的后尘，如此你可以造功补过，早日脱胎换骨，『

重新做人

【云生曰】：是是！请活佛快为我伸腰，不然这样我好痛苦，过着爬不起来的生活，真是难受。

【济佛曰】：可以，为你换骨，你这种骨头称为『贱骨！』，是低一级的『兽骨』，我为你换根高一级的『人骨』，你就能够站立了！

【云生曰】：千万拜托。

【济佛曰】：你要忍痛，换骨时不注射麻醉药，伤口才会速愈。开始动手术了……。

【云生曰】：哀哟！痛死我了，赶快为我换骨，不然我全身将瘫痪了。

【济佛曰】：真『没骨气』！我为你换上一根『人造骨』，现在可以站立了。不过总是比天生的『人骨』还差了些；因人格不佳，骨中带有邪气，风雨来临时，会令你酸痛不已！这也是一种刑罚。

【云生曰】：感谢活佛为我换骨，现在已能站立，但是背后疼痛不已，是否有止痛消炎的药品服用呢？

【济佛曰】：不用药品，我用蒲扇，扇你几下，自然清凉、消炎、止痛。『哈哈！蒲扇生凉风，止痛又消肿，……不痛不痛。』如何呢？

【云生曰】：感谢活佛，果然像在人间时一样，全身舒服。

【杨生曰】：你为何跑到这里来呢？

【云生曰】：说来惭愧，还是不说为妙。

【杨生曰】：你不必害羞，济佛恩师会为你解脱，快将你以前所作所为，说给世人做个参考，也是功德无量。

【云生曰】：既然如此，我也就道出这一段令我堕落狗身的经过，让世人明白，但千万别学我的坏模样，步我后尘。前世我是一位不务正业，专门勒索风化场所，索取保护费的人。在这些场所，任我欲为，酒色财你无人能阻止，有时拐骗良家妇女，质押卖淫，贪图不义之财。其中有一位叫『秀莲』的卖春者，先被我奸淫后押卖，但她对我付出真感情，可是我视她如玩物，佯装真情，五、六年来靠出卖灵肉赚来的钱，被我骗来赌博、或到处花天酒地，一生血肉钱，被我花费殆尽，一旦没有利用价值，立即弃之如敝屣（bìxǐ），然后另寻其它花间女人同居，如法泡制，一生拐骗财色无数，害她家破人亡。『秀莲』为此寻短见而死，我最后亦染梅毒，百药难治而亡。死后被黑白无常押进地府，经阎王严审判决重刑，经各狱刑罚后发交十殿冥王，命我投胎人世为狗。因世间是我非为之地，要我到处罚报，活生生受苦，以便自新。我已转生为狗二次，此世为狗，投胎高雄陈家，此正是为我所绝命女子之家，因其家中不富，加上我身上臭味太重，常遭小孩投石、鞭打，一进厅门便被赶出，但我仍须代为看门，亦要代为收拾(吃掉)乡下小孩大便，吃得真不是味道，但有一股力量驱使，不吃觉得很痛苦。忆起第一次转生为狗，被一位老者杀死时，真是心惊胆战，木棒击头，热水淋身，利刃剥皮，任其宰割、烹煮，美其名为『香肉』，我实在呕心痛心，但自己罪重又有何办法呢？愿世人不要学我坏事做尽，把伤天背理的事当做家常便饭，如此恶报难尽，痛苦不已，不知何日才能转生为人？如能复转人身，我一定做个顶天立地，堂堂正正的人，不敢再为非作歹了。前世任意宰割女性血肉，如今我大限『临头』，仍然任人宰割，世人爱吃香肉，说我大补元阳。我以前亦是为了滋补自己，今日给人当补品，没话可说。

【杨生曰】：我看牠已有悔改之意，请恩师渡牠吧！

【济佛曰】：我已代为换骨，待你寿数终尽，到冥府时，自然可以脱胎，你放心吧！好好去偿债，修修功德，再待来世吧！世人见到此景，当体会到：

欺人、骗人所获得的只是『债务』

，不是正道得来的东西，有一天，还是丝毫不爽的去偿还，不然老实人要喝西北风了，人云：『

天才与白痴相等

欺人是祸，助人是福，这是至理名言，世人体悟之

！杨生准备回堂。

【杨生曰】：我已坐稳莲台，请恩师回堂吧！

【济佛曰】：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第三回鹦鹉能言只因唇舌利雁燕对话深吞世人心

济公活佛降辛酉年（1981年）二月十二日

千枝万叶本同根。一点原灵万古存。

无极分形全世界。万家生佛谢天恩。

修身保体炼元神。免教亡魂堕兽身。

莫谓老来方学道。非为都是少年人。

【济佛曰】：世人得有人身，称为万物之灵，实在荣幸之至。自己会制衣服、房屋、汽车、飞机、轮船、电视、音响，所需样样齐全，还可以天天变换花样。看那些畜生生来一付身子，牠们身上羽毛（衣服）一生就只有这种颜色与式样。可见生为人类，实在太幸运了。如果还嫌作人不好（不好好作人），专门做些违法勾当，害人的兽行，将自己人格日渐堕落，终有一天将自己改头换面，走向『畜道』了。今日我将带贤徒杨生走访畜道，说来也很新奇，神人怎能与畜生谈话呢？世人也许有的不相信，认为是荒诞无稽之谈，那你就错了。可看到动物园中驯兽师，不是天天在与动物打交道吗？马戏团及海豚的表演，这些动物、鱼类听懂人类言语，知道人们的手势，牠们每一个动作，都是那么灵敏，许多特技工夫，人类还自叹不如哩！牠与世人一样，同是具有灵性，世人千万不要瞧不起牠们！这本游记是在告诉世人，要尊重这些人类的好友。并且勉励自己要求上进，不要输给牠们。更不要为非作歹，带给社会不安，制造不幸。如果一味想害人、伤人、骗人、抢人、奸人、骂人、杀人、误人、打人、毁人，那样还算是人吗？这种人叫『不仁(仁)』，可谓不伦不类，被称为『

人面兽心

』，或是『

衣冠禽兽

』。一个人如果遭受这样批判，已经很危险了，有堕落『畜道』可能。世人如果处处爱人、助人、救人、渡人、劝人，人称为『善（好人）(仁)』。如果人心是菩萨心，这种人将来脱胎换骨成为圣人、仙人、佛人。善清者上升，恶浊者下堕，人兽在此分野。世人你想步步高升，还是想步步下堕呢？你们都很聪明，不愿意做笼中鸟吧！人都想自由自在，不受拘束，要这样你就不要去犯罪，才不致成为笼（牢）中人（囚）！杨生上莲台，我们今日访问一个新奇案证吧！

【杨生曰】：我已坐稳莲台，不知今日要访问那里呢？

【济佛曰】：等一下你就知道，我们出发吧！……已经到了，我们进去这家『鸟店』吧！

【杨生曰】：这好象是台中市光复路？

【济佛曰】：不错！你看这家鸟店铁笼内养满了各种鸟类，非常热闹！

【杨生曰】：每一个笼子，好象一个小家庭，牠们有些像夫妇儿女；又有一些看来像朋友，为何都住在一起？

【济佛曰】：有缘份的关系。你再仔细看看，妙事将现，我先为牠们点化，使之恢复前生记忆，方便交谈。……

【杨生曰】：果然神奇，经恩师施法，这个鸟笼变为一间房屋，牠们穿著各色美丽衣服有的正在吃饭，有的在那里休息，不过没有椅子，只有竹杆、水缸、及食粮而已。也没有厕所设备，任意排泄，很不卫生。

【济佛曰】：这个鸟笼就是牠的家，因为设备不佳，所以他们时常感染病菌生病而亡。人类生活舒适，吃住富有卫生，不像鸟类的粮食、茶水，常常渗入了自己粪便。人类住有高级卧房，弹簧沙发，任意躺卧；鸟类只在树枝竹林中或电线上作为休息睡眠之处。纵有一个窝巢，还是杂草所铺，吃、住、排泄都在一起，这种生活是犯罪者的生活。今日我带贤徒来此访问鸟类，可以听听牠们的心声，杨生向牠们讨教吧。

【杨生曰】：鸟大哥！你为什么跑到笼内呢？是否能够道出原由，也藉此机会造功补过。

【鹦鹉曰】：我是穿著绿衣、红嘴唇的鹦鹉，我也想不到会变成今天这副模样。我前生是一位妇人，因为生性爱讲话，挑拨是非，中伤他人，都是我的本领。一生中，每住一处都与邻居不和，如果邻家有小误会给我知道，我便添油加醋，令他们起冲突。一次隔壁太太回娘家，适逢有一位女亲友来访，我看她先生对她有说有笑，还在一起吃饭，第二天隔壁太太回来，我便向她说：『妳不在家，妳先生带女人来此，定有暧昧行为。』为此，隔壁夫妻大吵大闹，演变成离婚。后来，其夫为此心情郁闷，得肝硬化而亡。不但如此，我因作小生意，生意不好，便骂天诅地，一生中造下不少罪孽。死后冥王大怒，叱我破人婚姻，制造谣言，骂天怨地，判刑定罪十年外，刑毕转世投生为鹦鹉，一点红嘴，能学人语，话说不停。生活在小笼内，虽不愁吃，但无法飞翔天空，心里也很烦闷，今日济佛来此是否可以放我出去，救救我！

【济佛曰】：哈哈！你在此生活也已经习惯，现在到处高楼大厦，放你出去，你也无处觅食，我佛慈悲，放你出去不是放生，而是放死，你还是安份守己，在此过一生吧！你已供出前因，记载『畜道轮回记』，劝世有功，我为你授记，等你寿满，可以脱去鸟身复转人身，好好去修持吧！不要不满现状。

【杨生曰】：其它还有那么多鸟类，到底牠们是犯何罪而转生呢？

【济佛曰】：

鸟类灵性较轻，不一定是人类所化，有者为日月精华所结，所以牠们能够在空中飞翔。因日月都是一个无限大的『能源』（灵源），太阳、太阴之气相合，天地之中可以产生许多精灵。许多鸟灵因受日月蕴化，渐渐进化成为人灵，再修炼成道

。许多仙佛之脚力都是兽类所化，牠们能够与仙佛同在，表示万物有灵，只要加以修炼，都能进入超凡入圣的境界。现在世上人类出生率愈来愈多，所以各国提倡节育，有人问：『人到底从那里来？为何愈来愈多？』我今日揭开这个谜底，万灵的孕育日渐进化，许多动物(生灵)已在世界消失。因为人类智慧愈来愈进步，生活领域日渐扩大，这些弱小生灵的地盘已被人类侵占，牠们最后只有转世为人，才能继续生存下去，人类增多原因在此。人类既多由禽兽异类投胎而来，牠们本性未脱，导致今日世界道德沦落，许多『人面兽心』的人，在制造伤天害理禽兽行为。人口激增，世界性的能源危机不断，所以又有人倡导修道炼性，想由人世飞升到更高一层灵界圣域，就是宗教所言的『天堂、西方』。不过这要有清净灵性的人，才可达成目的地。

【杨生曰】：原来如此。

【济佛曰】：现述一则『公冶长看燕雁问答五常』案证，参载『畜道轮回记』，以启化众生。孔子的学生『公冶长』，此人善识百禽之语，能知众鸟之音，有一日，公冶长清闲无事，在家中游玩，到小亭中，看见有一只『雁鸟』，宿在池边。片时，又有一只『燕鸟』飞来宿在树上，就问曰：『雁兄久别多时，近来贵体平安否？』燕鸟连问数声，雁鸟并无回答半句。燕鸟心中怒气言曰：『雁兄真是无礼，我连问数声，因何未答我一声？』雁鸟少歇片刻，开言答曰：『

树上蝉声小，堂上熊语低，水清流漫出，人贵言语迟。

』燕鸟言曰：『你生在青草坡前，口食他人五谷杂粮，口大颈小，你与我一般，岂能贵乎？』雁鸟回曰：『

我虽然不贵，能晓得三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。是故名曰：三纲。君使臣以礼，臣事君以忠，为人父止于慈，为人子至于孝，妇从夫贵，夫唱妇随

昔时，纣王无道，百姓受倒悬之灾，后来武王遂托姜子牙，疏解其无道，百姓大悦，创业周朝，建立天下有八百余年。此乃君为臣纲。

昔有甘世衍，在朝为官，天天有三年大旱。一日，忽然天降大雨，圣上遂问世衍：『今日这场大雨淋漓，可值多少价钱？』甘世衍无言可答，圣上大怒，即命甘世衍回家，明日早朝回奏。甘世衍奉旨回到家中，闷闷不乐，忧愁在心，不言不语。其子甘罗看见，问曰：『爹爹回朝，为何事眉头不展，面带忧容，是何缘故？与孩儿说明，可与爹爹解忧，亦未可知。』甘世衍曰：『吾儿！为父今早上朝，圣上问起下雨之事，言此可值多少价钱，我一时无言可答，圣上大怒，即命我带旨回家，明日早朝回奏，我因此忧愁在心。』甘罗答曰：『此乃小事，何须挂怀。』甘世衍曰：『我儿！明日若无言回奏，吾一家性命难保，此非小事，孩儿有何意见回奏？』甘罗答曰：『爹爹何不说，墙上一片湿，地下五寸深，五谷花果熟，满地出黄金，此雨可值无价。』世衍闻得此言，心中大喜曰：『我儿之智能才能，如此敏捷，可免我忧。』翌日早朝，甘世衍上朝启奏曰：『臣甘世衍奏旨论昨日大雨可值何价，臣有奏：

墙上一片湿，地下五寸深，五谷花果熟，满地出黄金

。』圣上大喜曰：『卿昨日不知，今日何能知之？』甘世衍奏曰：『昨日臣是不知，臣有一子，名曰甘罗，能知此理。』圣上大悦，开言曰：『甘卿有此子，才能敏捷，今有多少年纪？』甘世衍启奏曰：『臣小儿如今年登十二。』圣上大喜，就传甘罗入朝。甘罗奉旨入朝，上殿谒见皇上。圣上就问甘罗，如何治理国政，甘罗启奏曰：『

事君父者以忠孝，为君父者以慈爱，国家无异，君父相同，德显扬名，惟忠与孝，荣贵不招而自来，耻辱不逐而自退

。』圣上闻奏大悦，就敕封甘罗为丞相，乃是父为子纲。

昔日春秋之时，齐王在临潼关聚会，与十八国诸侯献宝，有秦国进草琴，亦有魏国献避尘珠，还有楚国进夜明珠，春秋十八国诸侯，齐到临潼关来献宝，齐王娶有一妃，名曰无盐氏，智能才能超群，端肃贤德，面貌奇丑，但能以德感化服人，十八国俱来降服进贡。后人称赞曰：『无盐君此夫为妻纲。』

燕鸟曰：『三纲已说毕，五常却又如何？』

雁鸟答曰：『五常者，仁礼义智信是也。』

燕鸟问曰：『敢问如何分详？』

雁鸟答曰：『君子闻其声不忍食其肉，见其生不忍见其死，这是有仁也。夫若先死，妻坚守节义，始终不配他人，这是有义也。长先次后而飞，长幼有序，一字登空而不乱，这是有礼也。飞鸣宿食，以订生死二字，修心向善，这是有智也。春往秋归，来去不失其时，亦能传书信，这是有信也。吾与你们不相同，你们群中之类，口御青虫，无有慈悲之心，岂有仁乎？夫若先死，妻不待晚，再嫁他人，岂有义乎？宿人家中厝（cuò）宅梁上，看人家妇女，千娇百体，岂有礼乎？只知与孩儿同伴嬉耍，不悟生死轮回报应，不肯修心向善，久恋家园，不知修省，岂有智乎？来来去去，糊胡涂涂，失其时节，岂有信乎？这三纲五常；你全然不谙不知，并无悔悟之心，此是何也？』燕鸟闻得无言可答，不辞自飞而去。

众生看了雁鸟与燕子的对话，一定感触良深，这些话启示了世人，

三纲五常是立人之道，登天之梯

，你要学习谁呢？相信大家都想做好人，让人称赞，好好做吧！

【杨生曰】：恩师说了这则故事，寓意至深，鸟类还会斗法呢！世人喜观说是非，有的本身不好还指人是非，正如燕与雁的斗嘴。

【济佛曰】：俗士喜欢说是非，不知反省昧心违。为人应守口中德，免堕鸟身语乱飞。世人应修口德，以免言语伤人、害人，造下滔天罪孽，将来堕落鸟身，吱吱喳喳，言语如飞，像鹦鹉住在鸟笼，总不及人类幸福度日，万事周全。今日访问至此，准备回堂。

【杨生曰】：遵命！……

【济佛曰】：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第四回雄鸡啼叫原为修口德驴马负重正是还前因

济公活佛降辛酉年（1981年）二月十九日

人期六畜旺成群。饲喂三餐用力勤。

父母亲情多淡忘。生财动物价斤斤。

笼鸡有食汤锅近。野鹤无粮天地宽。

怕死贪生原一理。成仁取义业障完。

【济佛曰】：世人饲养六畜，都希望兴旺成群，所以极尽心力的去照顾牠，一来自己可以食用，二来可以卖钱。反过来，对只亲是否有如此耐心服侍尽孝呢？三餐饮食是否按时款待？身体不适是否延医诊治？卧房是否常为整理？父母病时为人子女是否忧心如焚？世人所饲养的鸡、鸭、猪、牛，都三餐按时喂食、供水；一遇染病，立即延请兽医诊治；卧室巢屋常为消毒清洗，一切服务周到；若对双亲没有这般尽心的话，你已犯『不孝』大罪，要赶快反省改过！

人都贪生怕死，被蚊子轻咬一口就受不了，非打死牠不可。听到一句不关痛养的话，亦心如刀割，气暴如雷。足见人类都很爱惜自己的生命，这也是理所当然的事。孝经云：『

身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也

！』但若为国家尽忠，为民族尽孝，牺牲性命，此乃大忠大孝，牺牲小我，完成大我的壮举。一人牺牲，可救万民生命，此死谓之『再生』，灵魂升天，逍遥天界，万年俎豆馨香。畜道弱小身躯，被人宰杀食用，也是一种成仁取义壮举，世人当怀有感恩心情，切勿弱肉强食而无忌，杨生准备上莲台吧！

【杨生曰】：遵命，不知今日我们要往何处访问呢？

【济佛曰】：今年是鸡年，我们现在就去访问鸡兄鸡姊吧！

【杨生曰】：好的。……坐在莲台一路顺风，夜色淡淡，不知何家有养鸡？

【济佛曰】：我们往台中郊区太平乡鸡场吧！

【杨生曰】：瞬间来到乡郊，好大的一栋鸡舍。夜色已晚，牠们好象都在睡觉了，不过有些还在吃饲料呢！

【济佛曰】：牠们还在吃『宵夜』。因已习惯了环境，所以夜间一付『鸡眼』还能寻找食物。

【杨生曰】：为何不见牠们的人形？

【济佛曰】：为不使世人迷惑不解，所以我令牠以现在身形，以人语和我们交谈！更为离奇。

【杨生曰】：牠们可以说人话吗？

【济佛曰】：当然可以。你不曾闻到晨鸡啼叫，人们都晓得起床，足见人类也听懂『鸡语』！

【杨生曰】：恩师说的是。

【济佛曰】：我先施佛法，使牠觉悟，以便用人语交谈！……『雄鸡！雄鸡！你每天啼叫是什么含意？』

【雄鸡曰】：我是『晨钟』的代表，我带业而来，清晨作了这个信号，催促人们该起床了，我是施号员。因天生如此，除非嗓子哑了，否则一到清晨，喉中痒得难受，不啼叫，喉咙就不舒服！

【杨生曰】：真有意思！不喊就不痛快，你来历如何，介绍一下给众生知道好吗？

【雄鸡曰】：善士啊！你不要让我献丑，好吗？

【杨生曰】：你的声音优美，何必客气？

【雄鸡曰】：善士既然不放过我，我也就实说了。我以前是一位农夫，生性暴烈，一遇不顺意之事，便破口大骂，不论父母、长上、亲友。三字经或粗野下流的话，一样照骂不误。父母时常骂我五伦不分，禽兽不如，但我毫无悔意，更加破口咀（jǔ）骂。生性如此，难以改移。只因恶口，一生四处得罪众人。死后冥王判我在割舌地狱受罚，以磨炼我的原灵，刑毕，判我转生为雄鸡，但生为雄鸡本性仍然好斗。因失口德，乱骂父母长上，投生为鸡，一到清晨，东方露白，我喉中禁不住想啼叫，伸长了脖子，用力呼叫：世人啊！惊醒了！不要学我这付模样。我天天叫醒世人，使他们能够起来工作，我这样立德造功，以赎前生之罪。前世五伦不分，转生为鸡，『鸡目』看见母鸡时，一时眼睛昏花，不论牠们是否生我之母鸡，一律向其求欢，所以鸡常被世人骂曰：『畜生！五伦不分。』，无奈业力引诱，使我无法自主，做出这种『禽兽行为』！希望世人多修口德，不可『乱啼』！以免像我一到清晨便哭啼喊叫，后悔已经太晚了！

【济佛曰】：你勿悲伤，你转生为鸡，尝受到报应的味道了。不过，鸡有五德：上有头冠曰『文』，足有抟矩曰『武』，前趾能斗曰『勇』，清晨能啼曰『信』，见食相呼曰『义』，鸡有此五德，人能如此吗？鸡虽然成为人类家中六畜之一，仍有不少美德，希人多学习！

【杨生曰】：听罢雄雄述说，甚有劝世意义，不知牠们被宰杀时，感觉如何呢？

【济佛曰】：这要询问另外一只母鸡了，牠已转生为鸡二次，我先为牠点化，再要牠说出被杀的经验。

【杨生曰】：请问你第一次转生为鸡时，被宰杀时的心情如何？

【母鸡曰】：不要谈了，想起来心里就害怕！我前世转生在乡村农家，是现代人最喜欢吃的『土鸡』。当我突破蛋壳，看见天日时，主人喂以白米，不久就由母亲带我们七个兄妹到田中觅食，经过半年，我们已经长大。一天，来了一位鸡贩，他载着鸡笼前来，向主人说有鸡可卖否？主人说：『有有！不过土鸡价钱要高些才卖。』鸡贩说：『当然！当然！』我们的命运就此决定了。鸡贩拿了纲罩追捕，我们惊慌奔跑，但速度有限，还是被纲住，捉住笼内。主人卖了钱，心中欢喜，却不管我们死活。我们被送进市场，鸡贩向卖菜主妇说：『纯正土鸡，肉最好吃，不是纯种不要钱。』如此一只一只，分散各家。我被一位主妇买去，她心中高兴的说她买到土鸡了。回家之后，便准备热水，用刀向我喉颈一割，一声哀叫，痛得死去活来，挣扎了几下，觉得鲜血直冒，全身乏力，又将身躯投在开水锅中烹煮，此刻觉得全身刺痛，一时昏昏沌沌，灵魂便逃出鸡体，一股力量引我向地府报到，因罪业未完，所以又再投生一次，此世脱罪后，就可转世为人了。

【杨生曰】：听牠的话甚为可怜，不知宰杀及吃鸡肉的人会怎样？

【母鸡曰】：

人类只是吃到我的『尸体』，吃不到我的『灵魂』。杀我者因我被杀时，一时惊慌，有时灵魂飞奔，躲避在他身后。若杀生太多，许多动物灵性未去转生，围绕着杀生者身边，久之，刽子手的身形受其同化，形貌常有相似特征

【杨生曰】：恕我打断你的话。刚才所说，是否属实呢？

【济佛曰】：母鸡所说是合乎逻辑的，譬如一个人进入学校求学，久之，就有『书生味道』。一个人从商久了，就有『商人味道』。耕农的，有『泥土味道』。做工的，有『工人味道』。专门杀生的，也有他的『荤腥味道』。昔孟母为何三迁，就希望孟子接近学校，以便养成向学上进的习性。与赌友相处，久也成为赌徒；与善人相交，尽成善人。这就是『习性感染』，『心形中和』作用。常亲近圣佛，久成佛心佛面。万事同此一理。

【杨生曰】：『

近朱者赤，近墨者黑

』就是这个道理吧！母鸡啊！至于吃鸡肉的人，有什么关系呢？

【母鸡曰】：鸡群生活的水准，虽随着时代有显著进步，但卫生、饮食、居住，总在一个笼子内，感染病菌机会甚多，所以身上常染有病毒。由于形体殊异，有病难言，无法得到医治，一付『病躯』，常成为世人宴上『佳肴』，不知不觉中，将病毒带入人体。我们没有能力叫你不要吃我们的肉，只寄望你们吃鸡肉时，要注意卫生，俗语说：『病从口入』，若贪吃鸡肉，吃到『病鸡』的话，请不要怪我们就好了！

【杨生曰】：你说得很诚恳，常见经书上说：『吃半斤，还八两』。确有这一回事吗？

【母鸡曰】：我不敢如此说，但肉吃多了，有害无益却是事实。有时不止还半斤，甚至还了一命，怎么说呢？许多人吃了肉类太多，脂肪过剩、毒质感染、患了血浊、中风、高血压、癌症等病，终至医药罔效，不是『赔了一命』吗？

【济佛曰】：说得是。以前的人，食肉机会较少，现在物质丰盛，鱼肉三餐上桌，吃得太多，营养太好，所以患『富贵病』的人越来越多，医生有时也是束手的！

【杨生曰】：请恩师再点化这只小鸡，令牠回复记忆，便于交谈！

【济佛曰】：好的！我施佛法！……『小鸡！你出世不久，赶快说出为什么前世不修，今天跑到这个笼子来呢？』

小鸡曰：我前世是小太保，整天不务正业，吃迷幻药，结群勾党抢劫偷盗，并四处勒索善良，鱼肉乡民，五年前在街上抢劫钱财，被警方逮捕，移送法办，被枪决毙命。死后灵魂被黑白无常押至地府，经阎王审判严刑，令投生为鸡五世，周前才转世，一切尚迷迷糊糊。现活在这一大遍的鸡舍内，也是一个刑罚。既来之，则安之，我也无话可说。

【济佛曰】：为人『鱼肉乡民』，现在也将被『乡民鱼肉』了。虽然阎王提早给你投胎，但还是在铁笼里度日！好好修吧！

【杨生曰】：牠们是属于『饲料鸡』，三餐主人就送饭来，倒也快乐，好象正受人类『供养』哩！牠们既是受恶报而来，被供养长大，卖出被宰杀食用，照理说是应该自受的罚报，为什么说世人杀生不宜呢？

【济佛曰】：我举一个例子吧！譬如一个人欠你债务，你总不能杀他还债吧！当诉由法律解决，或用其它方法偿债。圣佛是基于仁者同情心，不忍生灵受害。如人对残障者，仍施于爱心一样。至于修道者，为培养仁慈之心及元灵清净，宰食这些带罪六畜，无形中灵性被罪灵污染了，而影响修道功程。况素食可以寡欲净心，有益修道。牲畜血肉之体，体污性浊，多食令人多欲神昏。故自古以来，凡修道者都主张淡食寡欲，其理在此。

【杨生曰】：原来如此。

【济佛曰】：自古以来畜道显化奇迹甚多，今再讲述一则『

庞居士夜闻驴马诉说前因，后来觉悟修道

』的案证参载『畜道轮回记』。

唐朝时候，襄州府衡阳县，有一位居士，姓庞名蕴，字玄众。家道豪富，世代书香，自小就领悟妙法，立志求悟真理。首先投拜石头禅师，后又参学于马祖禅师的门下。从此了悟心性，通彻真空之理。庞公平日为人，怜孤恤寡，乐善好施，赈济贫人，救人之急，不遗余力。在当时，有二位商人，本身经商没有资本，来到庞公家中，向庞公要求借白银一千两。庞公欣然答应，商人取得贷款，想进城营商，可是财物过重，他们无力行走，庞公乃将饲养的驴马交给他们，以作脚力。二商人行到古树下歇息，就相议说：『庞公果然有慈心，竟没有将这笔登记在帐上，如今我们可以将这笔钱侵占，不必归还。』说完驴子突然说起人话：『

我前世向你借三升大麦米，暗昧不还，如今出世为驴，为你背负三十里路，以抵偿亏欠你的债。现在，我债已还毕，我就要回去了

。』二商听驴这样说，一时大惊，赶紧将白银送还。庞公奇怪问商人：『为何将银子退还？』二商于是将驴作人言，转世还债的经过说了一遍。又说：『

我们深恐自己后世也会如此，所以将银子归还

。』随后，各自回家。

庞公于夜间走到驴马栏边，果然听到驴马互相讨论今生转世须酬还前因多少的事，乃仰天叹道：『我本想助人，竟不知反而累人！』深深大悟。不久，将家里的金钱财宝收集起来，装在船上，准备悉数沉入大海。船行到汉阳江中，忽然有五百名海洋贼盗，要来劫夺庞公的金银。庞公乃将二商借贷银两，驴子作人言诉说还前债的经过向海盗们说明。海盗们闻言大惊，心中悔悟不已，说道：『我众人皆愿出家修行，愿随你持斋修道。』庞公于是将银两送入佛寺，作为五百名修行者的斋粮。后来，他们修成，即为有名的『五百罗汉』。

庞公弃富乐贫，其女以编作瓜篱度日，其子耕田为生，庞公夫妇子女四人都发心修行。庞公度五百名人众，满心欢善，日夜更加殷勤修炼，菩提觉性圆明，悟进无生地位。后来，全家皆修成正果而去。

后人作偈曰：

好在回心向善修。借钱负本作驴牛。

心中藏毒难逃苦。无义钱财莫得求。

众生看了群鸡驴马叙述前世因果，当更为深信因果报应之真实性。宜警惕心，归向正道，认真修行，方免误入歧途，堕落恶道。今日访问至此，我们准备回堂。

【杨生曰】：遵命！……

【济佛曰】：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第五回贪淫好色转生为山鹿绿野深林清净赎前非

济公活佛降辛酉年（1981年）三月初七日

深山活有千年树。世上难逢百岁人。

紫竹无尘观自在。菩提遍布性天真。

野鹿飞奔绿草原。青山为伴作家园。

鞭茸大补和丹药。自怨风流欲断魂。

【济佛曰】：科学进步，医药昌明，许多专家日夜费神在研究促进人类返老还童，延年益寿的方法及药品。整型技术，更是日新月异，有注射、拉皮，都想将这副身躯，保持永远青春美丽。不过，纵有这些延寿、整型妙法，可以『伪装』一段时期，但要活上一百岁的『人瑞』，却仍依稀可数。深山里，树木矗立云天，它们没有人工加以施肥、照料整修，还得经过狂风暴雨的摧折，却能屹立不倒，活上千百岁。这是因为它立定脚根，坚守着站立岗位，不敢丝毫离开一步，生于此死于此，皈顺着天地运行造化，默默的生长，养成了坚强自立个性；没有人间的操戈、争斗、及情欲自我腐蚀，所以它能活有千年寿命，称为『神木』。世人饮食讲究精美，衣服追求新潮，脸孔不时清洗保养，医药保健日新月异，为什么仍无法将这付躯体保护度过二百年？我看世人『太劳累』了，不能『固守本份』吧！今天我带杨生去求得这个答案。

【杨生曰】：我已坐稳莲台，请恩师起程吧！……

【济佛曰】：这里就是阿里山的深山了。我们今天要访问山鹿！

【杨生曰】：深山四处不见人烟，但见前面有四只山鹿躺在那里休息。我们用何方式访问呢？

【济佛曰】：我略施小法，牠们就会觉醒本性。『山鹿啊！你们睡什么觉呢？猎人来了，还不快逃！……哈哈！』你看这些山鹿听了我的话，一时如梦初醒，都已起身，准备逃命。不过天色黑漆漆，往那里逃？我发出佛光，牠们看见光明，一定会跑往这里来的！

【杨生曰】：山鹿听了恩师的话，果然有所悟！

【济佛曰】：佛法无边，我说的话，虽然与人无异，但佛语法音，声声印心牠们听了，自然有所领悟。仙佛所说，都是『实话』『真言』，仙佛用这种心灵的语言，对各种不同的众生说法，大家都能听懂的。

【杨生曰】：妙不可言。众生形体殊异，但佛性平等，一些动物，尚能知人之性，听从人类的教化；反而不少世人，听不下仙佛的善言劝化，一昧横行。由此可见，心灵的世界，都有共通的语言与平等的佛性。

【济佛曰】：杨生说的是！你可以访问牠们啊！

【杨生曰】：请恩师为牠们点化授记，以便交谈！

【济佛曰】：刚才已小施佛法，再予点化，以提高牠们原灵的悟性。『山鹿看清我的手，佛手点佛心、佛手开佛门、佛手度众生、佛手消魔障、佛手握佛手、你我皆成佛。鹿本山珍，性具纯阳，生在青山，天地为家，修身自爱，体含金丹，奔跑如飞，飘飘欲仙仙兽仙兽，顿悟本原……。』

【杨生曰】：恩师用蒲扇向每一只山鹿头上一打，突然看见山鹿头上发出一道青光，不知这是什么原因？

【济佛曰】：山鹿出生以来，便与青山绿水为生。草为地之精，水为天之泉来往奔波于大地，受到日月精英普照，养就一身纯阳之体，现刻我为牠们授记一打，灵窍便开，故有紫气上升现象。

【杨生曰】：果然神妙，山鹿的道行还真深呢！

【济佛曰】：杨生你可以和牠们谈话了！

【杨生曰】：是的。请问鹿哥，你住在深山里，滋味如何？

【山鹿曰】：你们是谁？为何敲打我的脑袋呢？我的脚现在一直站不稳，有一种要飞升上空的感觉！

【杨生曰】：我是台中圣德堂圣笔杨生，这是我师父济公活佛，我们师徒奉旨著作『畜道轮回记』一书，今日前来访问你们，请不要惊异。

【山鹿曰】：原来就是济公活佛，您为我们开启灵窍，跪拜叩谢……

【济佛曰】：免礼，好好回答杨生问话。

【山鹿曰】：遵命！杨善士问我在这里的滋味如何？我就说给你听：我从母腹出生以来，日夜与青山为伴，吃青草，饮泉水，沐清风，我们的家就在山岗树林，过着大自然的生活。因常有猎人设下陷阱及枪杀我们，所以我们已经移居数次，渐向深山隐退。心中也时常充满着恐惧感，羡慕人类生活自由，安居乐业，遗憾的是人类总是想欺侮我们弱小。杨善士你是否可代我们向猎人求情呢？他们高兴获得猎物，可是我们却损失了同伴！这样太残忍了！

【杨生曰】：我很同情你们的处境，当尽力而为，但还是自己谨慎为要。不知你们生为鹿身感觉有何不便？

【山鹿曰】：我们没有双手，只有用一对鹿角来保卫自己，所以觉得很不方便，只因前世失德、好淫，赚取不义之财，吸人精血，所以转世为鹿。

【杨生曰】：是否可以将你的过去详细说出，供世人参考，作为警惕之用？

【山鹿曰】：说来没有面子。

【济佛曰】：不要推辞，你现在满面毛茸，早已『脸上无光』，说给世人听听，造功补过，可以恢复你本来面目。

【山鹿曰】：遵命！我前世为一男子，性好渔色，一生欺骗女子无法计数，大概记得奸淫处女三人，寡妇二人，良家妇女三人，风尘女不知多少。既爱色又骗财，整日花天酒地，所花所用都是女人的钱，如此度过一生，老年肾衰体弱，染患『尿毒病』而亡。死后冥王审判，受严刑二十年，再判转生为鹿，以消罪孽。希望世人不要学我贪色好淫、骗财败德，今日已失人身，无鱼肉美味，只有吃青草素食了，虽仍有色念，但非时节不能交，所以精气上升，贯注于头上两茸角，久而钙化变硬，成为披毛戴角兽，内心有说不出的苦味。

【济佛曰】：你生前好淫贪色，此世不能再如此风流了。你的精神升华于头上双茸中，世人又把它割来当作补品，称为『鹿茸』。你的生殖器官，世人把它割下，作为补肾药品，称为『鹿鞭』。你前世太好色，所以此世这些淫根、孽角被宰割，也算是罪有应得。幸亏你们在深山里面，已不能再到花花世界，做个『花花公子』。『花鹿』只好在山中吃青草、喝泉水，欣赏五颜六色的奇花异草了。好好修炼本性，不要重踏旧日荒唐的道路了。

【杨生曰】：这只山鹿的罪孽真是深重，今世转生到山中『修道』，还算庆幸。鹿哥！你也不要怨谁，都怪自己造孽，你已诉出前因，可以劝化世人，将来寿终就可复转人身了。

【山鹿曰】：感谢杨善士提拔！我若能转生为人，一定做好人，绝对不敢再重犯旧错了！

【济佛曰】：既知回心转意，待转为人身时，当来相度。杨生你可以再问其它山鹿。

【杨生曰】：是的！另外这只鹿哥！你刚才听了我们这些对话，心里感想如何！

【山鹿曰】：首先感谢济公活佛为我们点化。刚才听了你们谈话，自觉惭愧万分！

【杨生曰】：人不怕犯错，只怕不认错。既知悔过，是否能述出你前世的为人呢？

【山鹿曰】：好的！我将前世一段罪史公诸于世，劝世人不要学我的样子，以免后世堕落兽身。我前世长得甚为英俊潇洒，见隔壁一位太太生得颇有姿色，便动起邪念，渐渐亲近，终而勾搭成奸。因干材烈火，奸情炽热，为求一劳永逸，想尽办法，暗下秘药，使其夫不能人道，情妇藉此离婚和我结婚，心喜可以长相私守。从此过着如胶如漆的生活。其夫后来知道此情，怨愤异常，但也没有我的办法，终而日日饮酒麻醉自己，变成疯疯颠颠，一日酒醉，在路上被车子辗毙，一条怨魂至地府控告我拐骗其妻及用秘药毒害其身之罪，要求报仇。冥王准旨，前来索报。所以，有一天我用机车载着爱妻，经过她前夫车祸地点，一时精神恍惚，被车撞倒，后面又一辆车子煞车不及，双双被压毙命。魂被黑白无常押到地府，冥王大怒，被判严刑，刑毕，年前我转生为山鹿，她转生为母鸡，各分东西。今幸济佛为我们点化，使我们有超升机会。以上这一段丑史，盼世人不要见笑，更望世人不要自演风流剧，以免后日步入我的后尘。

【杨生曰】：因果报应真是可怕！恩师啊！另外这只山鹿为什么头上发射强烈光芒呢？

【济佛曰】：你问牠就知道了！

【杨生曰】：请问鹿哥！你头上为何发出强光呢？

【山鹿曰】：我是母鹿，不是公鹿，你这样叫我，使我害羞万分！

【杨生曰】：鹿姊！我看妳十分客气，修养有素，真是与众不同，请妳告诉我头上的光芒是如何产生的好吗？

【山鹿曰】：好的！我前世是佛门弟子，出家为尼，后来动了凡心而破淫戒，死后转生为鹿，到深山中，以修补前孽。我前世虽然一时破戒，但佛法未泯，仍想忏悔修道补过，以成正果。所以转生为鹿，我始终保持纯真。清晨便到阿里山高岗，对着日出，吸取阳光；夜间也一样吸取月光，希望借着日月光辉的能源，以补足业障所造成灵体上的残缺。吃青草、喝泉水，斋戒精严以修道，希望磨炼自己，化解业孽。因日月累积，身上充满一股灵气，刚才济佛为我点化授记，一时天门顿开，蕴藏已久的灵光，突然如日月光辉，直向外射出，希望世人，多接近阳光、月光，养身中正气，吸其天地灵气，对身体及修道工夫，都有很大帮助。

【杨生曰】：山鹿也会修道，实在不可思议。

【济佛曰】：

野鹿山中炼妙功。还精补气有神风。

调阴借日超因果。母性身躯转作公。

禽兽能知修道，不日可以脱胎换骨，以成正果。看罢山鹿叙述，当思得有人身，修道甚易，众生速速回头是岸，切勿欲海中不觉醒，轮回路上永无止境，何世才能遇到正法，以修大道呢！今日访至此，杨生准备回堂吧！

【杨生曰】：遵命。

【济佛曰】：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第六回山猴跳跃敏捷如盗手巨树乘风孤冷叹无财

济公活佛降辛酉年（1981年）四月廿七日

岁月无情应早修。玄关且向静中求。

天开普度求真道。顽石怀恩亦点头。

违背伦常即罪人。佛前忏悔好修真。

无明遮住光明路。净水柳枝洗俗尘。

【济佛曰】：常言道『人心不古』。到底『古』字好在那里呢？『心口上』挂着一个『十字架』，表示是一个有道君子。今人不古，表示现代的人，不挂十字架，无畏于十目十手的监视。讲仁义、说道德的人实在太少了。新潮虽然很好，但世人这副身躯还是『老样子』，绝对『新』不起来。外表的衣食住行可以求新，但将原来这颗『赤子之心』标新立异，变得太新的话，一旦，走了样，就不适用于这副旧肉体，成了『坏心人』。要治疗这种『人心不古症』，除非再钉上十字架，否则已没有『复活』的希望。科技发展，可以促进人类生活享受，是件可喜的事；相对的，物质进步，精神却向后退步。科学家绞尽脑汁，在穷天地之秘，以改善人类生活，但对道德沦落之病态，都束手无策。其实物欲横流的病态，是科学发展之下的副作用，要由宗教家来加以救治。所以科学与宗教是存在宇宙间的两股力量，相并行而不悖。二者出发点都强调美化人生，但机械下的『人性』染受『油污』，用一般水已无法洗清。不少大自然的生态受到污染而变质，只有依靠宗教从后进行抢修工作！足见科学、宗教都是人生的必须品！

【杨生曰】：恩师说得是。我看要治疗『人心不古症』只有找『古圣仙佛』了！

【济佛曰】：我这个『蒙古大夫』也不错啊！哈哈！开开玩笑！准备上莲台吧！

【杨生曰】：遵命！不知今日我们要往何处呢？

【济佛曰】：今天还是上山打猎去。

【杨生曰】：恩师喜欢开玩笑，出家人想打猎，不是很不对称吗？

【济佛曰】：现在许多圣门中人，也是『道心不古』，心中怀着利刃，不能以慈悲救世精神为怀，处处心怀不义，造业多端，这种人就像出家人带着弓箭在佛前诵经，实在很可笑！我今日想上山打猎，与俗人不同，我是想打下那只『心猿』『野兽』的个性。

【杨生曰】：恩师言语中蕴藏着无限禅机。

【济佛曰】：我们起程吧！……已到目的地。

【杨生曰】：果然前面树上，有三、四只猴子在那睡觉，好像未察觉我们到来。

【济佛曰】：我点醒牠们，否则牠们还在作『美梦』呢？『猴子们醒来吧！猎人来啦，你们还不快躲。』

【杨生曰】：恩师用蒲扇在他们头上敲了一下，牠们都惊醒过来，一双眼睛直瞪我们，显出惊魂失魄样子。

【济佛曰】：我们这不速之客！令牠受惊。我已点化牠们，牠们的原灵正在清醒回忆中。

【杨生曰】：我看猴子甚为精灵，吃甘蔗、花生、香蕉都晓得剥皮，这到底是什么原理。

【济佛曰】：人的心叫『心猿』，猴子的心叫『猿心』，二个字相同，仅是颠倒而已。

猴子形相似人，已得到人之偏气，可谓人之分灵，所以有『灵猴』之称

。牠们手脚灵活，吃起东西，有板有眼。

【杨生曰】：我可以向牠们问话了吗？

【济佛曰】：牠们已清醒过来，你可以问话了。

【杨生曰】：猴子们，你们现在心情如何？

【猴子曰】：在睡梦中，听到人的声音，又被打了一下，突然惊醒，脑海中先由一片空白，渐渐回想过去一切，才晓得打我的是济公活佛，不过我还不认识你。

【杨生曰】：我是台中圣德堂圣笔杨生，与恩师济佛奉命著作『畜道轮回记』一书，今日有缘访问你们，盼你道出生为猴子的心境，藉以劝化世人。

【猴子曰】：甚为失礼，请杨善士原谅！我们生活在深山，觉得非常逍遥，每天与同伴蹦蹦跳跳，爬树吃水果，过的还很愉快，不过最怕毒蛇及猎人，许多同伴丧生在毒蛇之下，及被猎人逮捕，使一群亲人友伴失散，所以我们渐渐迁移深山，不敢接近世人。

【济佛曰】：世人都想欺侮弱小，一遇小动物，都想捕捉；若遇到猛虎、恶豹，看你们逃到那里？世人若是怀有慈悲心，看见弱小动物，牠们既无伤于人类，则须加以爱惜保护，让牠们有自由生活园地，也是一件慈悲的善行。

【猴子曰】：感谢济佛慈悲爱惜。

【杨生曰】：你们为何转生为猴子，盼能说出来，以便警世化人！

【猴子曰】：说起前生实在羞耻，为劝化世人，不要学我恶习，说给你们知道也无妨。我前生是一名梁上君子(小偷)，以偷窃为生，一到夜里，便翻墙入室，或爬树上楼，进入屋内偷窃财物，财物一到手，即变卖花天酒地，饱食鱼肉，如此度过一生。在贼道生涯中亦曾失手，被人逮捕送到法院审判，受到牢狱的刑罚。好在生前已入牢狱，今生才不致被人捉去关在铁笼，供人欣赏。一生中偷窃东西不计其数，如金银、现钞、衣服、电视、收录音机、机踏车、轿车，样样齐全。死后冥王大怒，经孽镜台，明镜高悬，对证认罪后，受到五年严刑。冥王说我喜欢爬树、翻墙，判我刑毕转生为猴，每日过着爬树攀藤生活。因前生大饱鱼肉，福已享尽，现在只有以山上的水果、树叶充饥。许多在世专门收赃物的缺德不法商人，也纷纷变成我们的同伴。

【济佛曰】：你因前生训练有素，手脚灵活，今生做猴子甚为『恰当』。那些『收当』不法商人，也都有志一同，常在一起了。前生吃尽太多鱼肉，这些不『正当』所得来的『贼钱』，让你们逍遥享受尽了，此世只好罚你们吃山果、树叶赎罪，认命吧！

【杨生曰】：这些罪魂受过短期刑罚后，立即投胎转生，这些事情我前游地狱时，好象未曾听冥王说过。

【济佛曰】：因『地狱游记』一书注重阐述地狱刑罚情形，所以冥王未详细说明。

其实许多在世为非作歹罪魂，在冥府对案后，有者受短期刑罚，有者立刻转为飞禽走兽，因天机无数，要一一述尽，则馨竹难书，只好随机说教

【杨生曰】：原来如此。刚才这只猴子，说他在前世曾受牢狱之刑，所以此世不必再受牢笼之灾，那么人家所养的猴子及动物园所关之猴子，是否都是梁上君子来转生的呢？

【济佛曰】：这并不一定，但人类所养猴子颈部必套于铁链，绑在木柱上，不是好象对待『犯人』吗？在动物园中的猴子，也是生活在铁窗内，世人愿意如此生活吗？牠们各有因果存在，相信一旦打开窗门，牠们都想到处跑跑，所以说，得有人身是『难能可贵』的。现代人出门有轿车代步，吃有山珍海味，穿有华装美服，如不多做善事，多行道德，一味为非作歹者，一旦失去人格，丧失人身，来世转生为异类，不是一件可怜而凄惨的事吗？看见其它动物的生活逊于人类万倍，并任由人类差役。所以说人为万物之灵，是千真万确。佛云：『

中土难生，人身难得，大道难逢，普度难遇

。』今天世人都得到了，可谓三生有幸。生在文明盛世，应好好修心学道，自度度人，如此才不会愧对自己，浪费光阴与生命。现唱『好了歌』一首，愿众生参悟之：

(一)世人都晓神仙好，惟有功名忘不了，

古今将相在何方，荒冢一堆草没了。

(二)世人都晓神仙好，惟金银名忘不了，

终身只恨聚不多，直到多时眼闭了。

(三)世人都晓神仙好，惟有娇妻忘不了，

君生日日说多情，君死却随人去了。

(四)世人都晓神仙好，惟有儿孙忘不了，

痴心父母古来有，孝顺儿孙谁见了。

【杨生曰】：听罢恩师唱了这首歌，心里感触良多。

【济佛曰】：你可以再访问其它猴子！

【杨生曰】：好的！请问这只猴兄，你是否可以介绍前生的经历呢？

【猴子曰】：济佛与杨善士既然为劝世而来，我就献丑吧！我前世住于云林，务农为生，兄弟四人，我排行老大，因读至高中毕业，头脑较为聪明，老父重病弥留时嘱咐将所有二甲多田地由兄弟平分，我因受妻子怂恿，一时心贪，选择最好土地及将本应属于弟弟的土地大部份都登记在我的名义下，待父亲去世后，一切手续办好，弟弟们才发现，一时争吵不已，我发怒加以殴打，弟弟们为了孝心，不愿将家丑外扬，只得认命。从此兄弟阋墙，断绝手足关系，分家而住。我霸占祖产之后，每年收入增加，而染上嫖赌恶习，由浅而深，妻子屡劝不听，渐渐不能自拔。后因落入赌场郎中圈套，将田产输得一干二净，妻子怒而离家出走，我为度三餐，沦落到北部铁工厂做工。一日，工作不小心，被铁板重压，经送医急救，因大脑破裂，一命呜呼！魂被黑白无常押往地府，经阎王审判，触犯(一)

不孝之罪

：未遵父亲遗嘱，独霸兄弟应得财产，使亡父九泉之下不能安心。(二)

不义之罪

：兄弟本当以义相待，一时受妻子怂恿，起贪妄之心使亲兄弟骨肉断绝往来，有失兄弟仁义、友爱之道。(三)

嫖赌不绝，妻劝不听，致家破人亡，罪大恶极

。所以被判刑二十年，刑毕转生为猴，现在一无所有，只有野生植物可以食用，没有一个属于自己的家与财产，可谓两手空空，住无定处，想来悲伤！后悔前世野心太大，丧失仁道，今生才会遭受到这样下场……。

【济佛曰】：不必伤心流泪，我已为你们点化，好好遵守本份，下辈子转生为人不要再犯老毛病就好了！杨生准备回堂吧！

【杨生曰】：遵命！

【济佛曰】：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第七回骗财倒债一时虽远走转为黄牛苦作难高飞

济公活佛降辛酉年（1981年）五月初十日

买卖公平不可欺。金钱周转按时期。

分文亏欠冤相报。一点违心罪业随。

人面莫随野兽行。抬头三尺有神明。

青天法眼难逃避。善恶分班鬼亦惊。

【济佛曰】：做『生意』的人都想赚钱，但『生财有道』，不可违背自己的良心，或用欺骗手段，赚取无道之财。『生意』是要维生活命，千万不要只顾自己生存，而不顾别人死活。买卖更要公平，做到童叟无欺，分文清楚，则口袋里的钱，才是『净财』。世人借钱给亲友，一旦亲友赖帐，相信你会大骂这个人『没有良心』。可是世人常常在欺骗别人的时候，又觉得很自然没有什么？一件事情两种心态，这就是一个『人心』，一个『兽心』。一个人放纵自己，把原来的好人『宠坏』了，变成充满『兽性』的『坏人』！

世人切勿责人严，责己宽，让自己走入堕落的道路

。所以老衲发起『捐献良心运动』，希望世人不要把本有的一颗圆陀陀光明灿烂的『良心』埋没了。

【杨生曰】：恩师说得是，良心失落，被埋没在心地下，一时很难找到，这到底是什么原因？

【济佛曰】：这些『没良心』的人，不知到底是怎么活的？我来到凡尘，从世人身边经过，一股很浓腥臭味道扑鼻而来，定神一看，并不是粪尿味道，原来是人的『良心』变坏，恶化腐臭味道，使我叹气摇头！粪尿虽臭，还可用来浇菜施肥；良心一臭，害人害己的恶行不断发生了。今天我特带来了一包『正字』标记的『良心』，免费为众生换装，众生如有『恶心、坏心、毒心、伤心、恨心、苦心』，请别客气，赶快掏出来换上我这颗『好心』，保证健康愉快，不致病入膏肓！

【杨生曰】：您说今天带来了一包良心，我怎么没有看见呢？

【济佛曰】：自古道：『

真经不在纸上，真心不在肉体

。』所以世人看不到自己的良心，故而为非作歹。你可看我的蒲扇就知道一切！

【杨生曰】：扇中只划一个『心形』圆圈而已，其它不见一物。

【济佛曰】：你再定神看看！我用手指对此圆心一点，有什么变化？

【杨生曰】：但见扇中圆圈渐渐发出光芒，越来越强，有些刺眼！悟悟！恩师的意思，是说人的良心，本来圆陀光明，因被尘埃遮盖，所以埋没不彰，今恩师用手一点(擦)，拭净尘埃，泯灭欲念，良心的光芒才有机会出现。否则良心被欲念占据，如云遮月，一时昏天暗地，无法无天了。

【济佛曰】：果然不凡，我画『○』，表示人的良心(本性)，本居无极佛地，如一颗明珠，闪烁着光芒，一旦堕下凡尘，被七情六欲污染，渐渐失去光辉，走入黑暗狱道中。今天我施佛法，点化这位良心主人，并加以按摩擦拭，令其复活，回复本来面目。

【杨生曰】：果然玄妙，此扇中光芒，如白昼阳光，划破整个黑暗！

【济佛曰】：良心一现，便是天堂。眼前一片毫光，看清了一切，从此不再迷失，一条光明大道正浮现在眼前。找回了失落的良心，如在黑暗中得到了明灯。我摇动蒲扇，轻风吹来愈显出光明火花！杨生我们准备出发吧！

【杨生曰】：我已坐稳莲台，请恩师起程。……

【济佛曰】：已到目的地。

【杨生曰】：今天我们来到这户农家，是什么地方呢？

【济佛曰】：这里是台东乡下的林姓农家，今天我们要访问他们饲养的『黄牛』！

【杨生曰】：走到牛稠(舍)，里面一只黄牛正躺在地上休息，似乎很疲倦的鼾声喘着气，似乎不知道我们已在牠的身边。

【济佛曰】：牠白天工作，身体很累，所以呼呼大睡，不知道我们来到。我叫醒牠，并为牠点化。『黄牛！黄牛！你劳苦耕种，却一无所得，到底前世做了什么缺德事，今生卖命的还债，惊醒吧！不要再黄牛！

【杨生曰】：恩师说了几句法言，并用蒲扇在牛头上一打，黄牛从睡梦中惊醒，睁开两眼，流着眼泪，并呆视着我们！

【济佛曰】：黄牛！我是济公活佛，奉旨带台中圣德堂圣笔杨生灵游三界，首先将『地狱游记、天堂游记』着成问世，现又著作『畜道轮回记』，特来访问你，希望你将转生为牛的经过，坦白说给世人听，可以造功补过，来世即能复生人道，脱离畜道之苦。

【黄牛曰】：失礼！失礼！原来是济公活佛及杨善士！从梦中惊醒，一时不知所措，听了你的点化训语，一时悲从心来。因为白天拉车耕田，劳累不堪，加上受到主人鞭打责骂，实在有苦难言，只有加快脚步，想把这条泥泞道路早日走完。想起我的前世，真不堪回首。我本来在市场卖菜，为了赚取更多利益，卖菜都偷斤减两。现代的主妇，生活较为富裕，不像以前都会将菜带回家再秤一次，所以每天最少偷上廿斤的菜。后来觉得卖菜要竞争，便在市场租了摊位，改卖牛肉，因牛肉贵，数量少，较为方便，不必一大早就去果菜市场批买果菜。为获取较高利益，用水灌入牛肉，以增加重量，不但如此，暗中还是偷斤减两。肉商赚钱虽然容易，但因烟酒嫖赌不离，每天中午一收摊，不醉不归，酒鬼赌友相聚，臭味相投，所赚已不敷应用，所以开始招会，邀集市场一些卖兽肉同业入伙，一会再一会，收了钱花用。自觉要再赚这么多钱不太容易，所以心一狠，便迁居逃之夭夭，一些同业被我倒会，心不甘愿，四处打听下落，有一天在车站相碰，要逃避已来不及，被揪到旁边，受到一阵殴打，我下跪求饶，言因没有钱才出此下策，请求原谅，同业见我求情，暂时饶我，命我一个星期内出面解决，我连称好好。返家后，与妻子们即速搬到乡下，以逃逼债。债权人终于找不到我，在乡下只得替人帮工维生，生活安定后，酒赌之病又复发，沉迷其间不可自拔，做工已无法维生，夜晚便四处偷窃邻居东西，鸡鸭、财物，样样都偷，幸好都没有被捉到。因生活不正常，不久就得到肺病，常常呕血，屡医不愈，邻人渐渐疏远，身体虚弱，也无法再操劳工作，五十二岁即病亡。死时魂魄被黑白无常押至地府，经阎王审判，叱我一生不做好事，罪大恶极，除判入各狱刑罚外，刑毕被判转生为黄牛，替人耕田拉车，每天忍辱负重，受到鞭打臭骂，鼻子穿著一条绳子，被主人拉来挥去，没有办法自由自在。回家已累得要命，晚上睡在一间窄小牛舍，尿粪堆中为床，味道不佳，但也没有办法。每天辛苦工作，任由风吹雨打，替主人卖命，吃野草，喝清水度日，实在清苦，求济公活佛及杨善士度我出苦，我实在不想做牛了！

【济佛曰】：你不要悲伤，既来之，则安之。为了偿还你前世的业债，你必须付出劳力，所以要忍耐受苦，苦尽才能甘来，如果逃避现实，就像你前世逃债一样，下一世还是要偿还的。你已说出实情，劝化世人，可以造功补过，我亦为你点化，来世可以回复人身，希望不要再『黄牛』就好了。

【杨生曰】：看牠怪可怜的，幸亏恩师已点化牠，来世复转人身，千万不要重操旧业，否则轮回永无止境。

【济佛曰】：因果循环是可怕的。古云：『

种瓜得瓜，种豆得豆

。』是不变的真理。我趁此机会，再为黄牛及天下众生说一个『

木鱼与木鱼椎

』的因果案证，以提高世人警惕。

从前有一个忠实的农夫，名叫阿宝，住在光明寺前的小村中，他常常去光明寺听得道的和尚说法。有一天傍晚，他到田里去放水，看见一条蛇在吃着青蛙，青蛙在蛇嘴里哇哇的喊救命！阿宝看到，一锄头砍了下去，蛇疼的张开了嘴，青蛙得保性命，蛇也没有死。七天以后的一个晚上，咯咯的声音吵醒了阿宝，他觉得奇怪，青蛙怎么会到床上来？他还是呼呼的睡，青蛙咯咯的声音老是不停的叫，吵得阿宝生起气来，点灯寻找着牠，灯一亮把阿宝吓了一跳，原来是一条蛇，就是前次救青蛙被打逃去的那条蛇，正从帐顶的破洞中倒伸下来，张开嘴，伸出颤动不息的蛇舌，要不是帐顶的破洞很小，蛇通不过来，阿宝早被咬伤了，可恶的东西，竟想来报仇，要不是青蛙叫得响，我早被你咬死了，就持木棍将蛇打死了。

一年以后，阿宝养了一只狗，长得聪敏灵慧，能够听人的话，善解人意，看门、看牛羊，真讨人喜欢，每天跟着阿宝到田里、山上以及到光明寺听老和尚说法。有一天阿宝带着爱犬去礼佛，被老和尚看见了，老和尚道：『善哉！冤家对头，假装亲善，祸多善少，阿宝呀！你将爱犬送给我吧！让牠在这里看守山门，以完结你们的冤业，因为牠的前身是条蛇，前世被你打死的，这一世要来跟你算帐！』阿宝听了半信半疑，却又有点拾不得，像这样听话的爱犬竟会是自己的冤家吗？老和尚又道：『阿宝啊！我也不勉强你，但是你要相信我，我老和尚不会骗人的，你回家以后记住，五月五日午时要扎一个草人，穿著你的衣服，放在你的床上，你自己一定要躲起来，千万别让你的爱犬看到，』阿宝回到家后，五月五日一切按着老和尚的吩咐，自己隐藏在床后，半信半疑的守侯着，弄不清楚和尚的葫芦里卖的什么药？当当！时钟正敲十二点，突然，『碰碰碰！』，不知是什么东西在猛力的撞着房门，但是没有撞开，哗啦碰！一只凶猛的狗冲破窗子，跳进来了，鲜红凶狠的眼睛，张得大大的，血淋骇人的舌头，吐出长长的，在房中乱嗅乱跳的真像吃人的野兽，突然跳到床上，一阵乱咬乱抓将草人弄的粉碎，好象已经出了冤气，凶猛的狗慢慢的安静下来，但是躲在床后的阿宝却因骇极而发怒，而一棍将狗打死。

第二年的秋天，阿宝要上山打柴，当他经过光明寺的时候，老和尚正在山门外看日出，一回头看见阿宝，随即把他叫住说：『阿宝啊！你今天的脸色不太好，自己要小心注意，如果有人叫你的名字，千万不要答应，要紧记住！』阿宝因有上次的经验，拿老和尚当神仙看待，那里还敢不听话，连说谢谢！过了三个钟头，跑得气喘呼呼满身大汗的阿宝，脸孔铁青全身发抖，手足冰冷，跪在地上紧抱住老和尚的大腿，一句话也说不出来，老和尚道：『阿宝！不要怕，休息一下慢慢的说，你是不是遇见了什么？』老和尚一面替他擦汗、摩胸，一面很温和的问阿宝，阿宝抖索而结巴的讲了半天，方道出他惊骇奔逃的原委。『师父我看见美人蛇，原来当我辞别了师父您以后，就一个人向深山去打柴，早晨的山气刚被新出来的阳光赶走，现出一派清新的气象，山里的小鸟在歌唱，大鹰翱翔，小猴子在欢跃乱叫，我正被这大自然的美景陶醉，只觉得山景的幽美可爱，忘记了老师所叮咛的话，正在喜洋洋，乐不可禁的时候，忽听有人叫我的名字，那声音是多么婉转动听，直像出谷的黄莺其温柔多情，就如恋人呼唤，使我不由自主的答应出来，随声看去，原来是一位绝世佳人，我看呆了，只疑是仙女下凡，谁知再看时牠的身体乃是一条庞然大蛇。』师父说：『阿宝啊！为什么不听我的话呢！这一次，我和尚也无能为力了，你回去准备后事吧！』阿宝说：『师父你一定要设法救我，否则我愿意死在佛殿下。』说罢，跪在地上，如捣蒜一样的叩头。和尚说：『好吧！你起来，尽我的能力，试试看吧。今晚你可坐在大殿上，用一只大缸覆起来，看是否能够逃避这个劫数。』第二天早晨老和尚到大殿一看一条美人蛇盘住了整个大花缸不放，但是已经死了，和尚把美人蛇与花缸移开一看，阿宝被毒蛇的气闷得变成了黑人，也一命呜呼了！美人蛇的毒多厉害呀！好心的和尚将他们埋葬在一起，希望他们能从此解冤归好。

谁知结冤容易解冤难，在不久以后，阿宝的骨堆上长了一棵树，美人蛇的骨堆上生出一条藤，藤即将树一圈一圈的缠住，到了这种地步还不肯放松。和尚为使后人知道，一报还一报的厉害，因果报应不差分毫，同时为点醒世人多广结善缘，少种恶因，所以将阿宝的树雕成『木鱼』，将美人蛇的藤做成『木鱼棰』，使他们永远的撞击着。发出『报应』的声音，在佛前忏悔警惕着世人。

世人也许觉得这是一则寓言，但其中的真理是不可思议的！也可由此体会出动物各有灵性，是千真万确的！杨生上莲台，准备回堂。

【杨生曰】：听了这则故事，觉得甚为有趣，也觉很害怕，因果循环是如此厉害，世人当有所警惕了！我已坐稳莲台，请恩师回堂吧！

【济佛曰】：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第八回好吃懒做生为猪形相欺瞒无知血肉人争吞

济公活佛降辛酉年（1981年）六月十四日

佛前忏悔好修身。往事虽非洗自新。

猪狗笼中常苦叹。只因作恶害他人。

一失人身万劫难。拋头露面宿风餐。

无权衣食行差役。宰杀由他感鼻酸。

【济佛曰】：畜道生活于笼中，虽由人类供给食物，有时却吃得不是『味道』，但有口难言，所以还是咬着牙根吞了下去。世人三餐，没有鱼肉，味口即感不佳，看畜道常吃些人类拋弃的糟粕，相信他们也是不愿意。所以生为人类要珍惜人身，好好修身养性，为社会国家多尽点心力，做些有益的善事。世人餐桌上要吃什么，任可挑选，畜道就没有这份权力了。杨生准备上莲台，我们前去访问畜道，以便著书劝世。

【杨生曰】：我们今天要往那里？

【济佛曰】：随我走就知道了。……已到目的地，杨生下莲台吧！

【杨生曰】：这是一家养猪场啊！

【济佛曰】：这是苗栗一个乡下的养猪场，我们今日就访问这些猪哥，杨生你感觉如何？

【杨生曰】：很好，不过牠们有的已躺下休息，有的还在走动，我们来到这里，他们好象无动于衷。

【济佛曰】：我不略施佛法，这些笨猪，恐怕不知所以然，看我施法：『一二三四五六七八九十，十只猪，你们性太痴，只知吃饱睡，睡饱吃，等什么？长大上屠场，醉生梦死，没有一点警觉性，看我济佛猛点醒，开智能，悟生死，顿悟本来，跳出轮回池！』

【杨生曰】：恩师用蒲扇往猪头一个一个打点，牠们如触电一般，好象已在回忆前生之事，是否可以与牠们交谈呢？

【济佛曰】：牠们已渐渐觉醒，可用人语作心灵交谈，你可以访问牠们。

【杨生曰】：猪兄！你刚才觉得怎样呢？

【甲猪曰】：我已在睡觉，突然被你们惊醒，本来心里有些不高兴，但说不出口，却被这位师父往头上猛打一下，觉得痛彻心肺，渐渐觉得心中及眼前所见，回复到前世做人的景像，好象吃了『回魂水』一般，觉得莫名其妙！

【杨生曰】：祂是我的师父济公活佛，你不可对祂失礼。

【甲猪曰】：那敢失礼，原来是济公活佛前来度化，才有这种惊奇的感受，跪下叩拜济公活佛。那么你这位年轻人是谁呢？为何与济佛同行，深夜来到『寒舍』，有何贵事？

【济佛曰】：他是吾徒杨生，我们师徒已奉天命，完成『天堂游记、地狱游记』两本宝书的著作任务，如今又奉旨著作新书『畜道轮回记』，要将畜道轮回实况公诸于世，以劝化世人，畜道众生也可以求早日复转人身，便于修道，今日由台中圣德堂前来访问你们，速将前世作为说出，以资劝世吧！

【甲猪曰】：因一时不知，对二位失礼之处，请多原谅。我前世家住台北市，开设银楼，买卖金银珠宝，做此行业要赚钱，如果心敢狠做的话，可以一本万利，在买卖中，对老实外行人，常暗做手脚，金内含铜，或其它珠宝常以假乱真，如一假珠伪称钻石，外行人看标价高贵，以为是宝物，许多观光客更是不知不觉被骗。不少风尘女郎吃暗亏，花钱买不到真货，事后被鉴定出来，纷纷回店理论，但我硬不认帐，自知如此下去，迟早会出事端，即变卖商店移居台南，一样经营银楼，仍然做此勾当，所以赚了不少钱，古云：『饱暖思淫欲』。一旦钱多，就想花天酒地，风化场所行如厨房，唯一的儿子，却不成器，在外与太保为伍，吃喝嫖赌，无所不为，我不但约束无效，后来更是暴逆不孝，伸手要钱，如果不照数给付，便开口大骂，我气得半死，想打他，看他已失理智，恐发生弒父事件，所以任由忤逆，最后常带一批坏朋友到家中居住，整天吵吵闹闹，我讲他，反被训了一顿，言房子是儿子的财产，如果太过份，便要赶我出门，我本有心脏病及糖尿病，再加上逆子不孝，心中愁闷不堪，便停止营业，以酒消愁。过了半年，糖尿病加重，心脏病发作，又得了肝硬化，四处求医，花掉积蓄，仍然病体不愈，终而一命离开世间，魂被黑白无常押至地府，受阎王严刑。因我赚取不义之财，所以报应由不孝子花费破产，此为现世报。还得转世为猪，受人宰割，才能复回人身。希望世人不要违背良心赚钱，否则钱财不能造福，而且遗祸子孙，死后还得转生为猪，被人分尸割食。我转生为猪已二次，再转一次才能业满，求济佛慈悲救度，使我早日出苦。

【济佛曰】：你已受我点化，并说出丑事，可算真心忏悔，劝世有功，寿满之后，自然可以回复人身。

【甲猪曰】：感谢济佛开赦救度之恩。

【济佛曰】：杨生你可再访问其它猪只。

【杨生曰】：请问猪兄，你为何转生为猪呢？

【乙猪曰】：我前世初中毕业后，好吃懒做，游手好闲，与不正当朋友为伍，每日过着偷钱、赌博、吸食强力胶的生活，五年前因酒后骑摩托车撞上电线杆，一命呜呼哀哉而死，实在太对不起父母了。死后魂到冥府，被判入枉死城中受罚，刑毕，二个月前转生为猪，过着非人生活，实在太痛苦了。

【济佛曰】：你因好吃懒做，转生为猪，不是很洽当吗？为什么觉得不好呢？

【乙猪曰】：济佛你有所不知，在世时吃山珍海味，高级料理，还有酒喝，美女为伴，住旅社都是高级套房。现在三餐都是吃工厂倒出来的剩饭菜渣，其味酸臭。虽然也有饲料佐餐，里面都含有腥味甚重的鱼骨，吃来常觉得不是味道，但不吃挨饿，同伴又抢着吃，不得不忍耐的吞下去，久之，不觉其臭，也就习惯了。睡在地板，排泄在床上，开始觉得很不自然，现在虽较习惯。但心里总是觉得自这个环境污秽不堪，希望世间的人，要远离恶道，以免落得像我这个下场。

【杨生曰】：听你诉苦一番，觉得也很可怜。不过现在的猪已很享福，起码卫生设备进步。饮食饲料也讲究品质营养，不愁吃睡，也不必换衣服，还可以冲个凉水澡，像这个大热天，也该算享福了。

【乙猪曰】：杨善士你有所不知，不久我们长大，猪肥寿命终，将送往屠宰场被宰杀，猪肉供人食用，想来心里害怕，全身都发麻了，还是做人较好！不会让人抽肠割肚，分尸而食。

【杨生曰】：听得好恶心！

【济佛曰】：你虽然受到地狱短暂的刑罚，但转世为猪，受到剖心割肠活刑也是一样，所以世人不要以为阴律不公，让牠们罪没受过就能转世。好好修吧！已受到我的点化，并说出罪状，可以消去罪愆，下世复生为人，不要再好吃懒做，胡作非为了。杨生！现刻我们赶回台中肉品市场－－电动屠宰场，访问那些临刑前猪只的感想。

【杨生曰】：好的。我已坐稳，请恩师起程吧！

【济佛曰】：已到肉品市场。

【杨生曰】：圆型的屋顶，广大的一片房屋！

【济佛曰】：我们进去看看那些待宰猪只，顺便访问他们。

【杨生曰】：好的！……里面关满了猪只，牠们头上浮着一层零乱的光波，不知倒底是什么原因呢？

【济佛曰】：牠们由猪舍捉来，经过运送颠簸，加以大都自知死期将届，所以心中一片慌乱，而且求救无门，心中惊骇恐惧，所以元灵分散，射出散乱的光波。我为牠们点化，你可以访问了！

【杨生曰】：请问这只猪兄，你来到屠宰场，觉得心情如何？

【甲猪曰】：因为明天就要被杀，心中害怕，请您们救救我好吗？

【济佛曰】：不要害怕，既来之，则安之，贡献一点血肉给世人食用，以消你的罪业。

【乙猪曰】：拜托！拜托！请您们救命吧！

【济佛曰】：『

人之将死，其言也善；鸟之将亡，其鸣也哀；猪之气断，其声也惨！

』谁教你前生不仁，欺骗善良，杀人不眨眼，此世受报，应该甘心赴宴，我已为你们点化，明天就可放弃这罪恶身躯，脱胎换骨了，还是慷慨就义吧！虽然老衲不忍观之，但伸援无力，因果是自作自受的，谁也帮不上忙。

【杨生曰】：看牠们乞怜的眼光，实在于心不忍。不知他们的肉被世人烹煮分食，吃肉的人会有什么后果呢？

【济佛曰】：

俗语说『肉』字两个人，门内一个人，门外一个人，看来还是人吃人。

世人若喜欢吃，我老衲无权阻挡，只愿奉告世人，肉食吃太多，有害无益，不信的话，可以去请教医生。尤其年纪大的人(肉吃多了)，抵抗力较弱，吃多了身体也不长肉，有时还常生病，血浊、中风、心脏病的症状随着发生，聪明的世人，还是少吃为妙！现在我再讲述『

六畜的功用

』，让世人了悟吧！

－在尧、舜太平时代，科学不发达，上苍乃动了悲悯的慈肠，因而降下牛为人们耕田，代替人们的辛劳，其功劳无非是人们第一大功臣，时代的演变，牛除耕田之责任外，还要以『牛奶－－奶粉』为人们哺育下一代，其伟绩更是无以能比，但人忘恩负义，未曾想到牛的辛劳及伟大，一俟到牛老了衰弱了，便把牠们送往屠宰场，不是太残忍吗？

－马的降世，乃为人们代步，背驮东西，并非是让人关在动物园内任人欣赏，供人玩弄，但时代的进步，科学的突飞猛进，以致使马遗失牠们原本的任务罢了。

－羊奉命为人清除杂草，以便利人们能辨识方向，更能让人提高警觉危险之处，羊的降世，并不是要来给人们做迎亲娶媳妇的祭品，更不是要给人们滋补身体！

－狗为人看守门户，对主人更是忠心耿耿，牠们不会因主人的贫富而起二心，但人却不知狗的恩情，竟拿这忠狗宰成『香肉』！唉！感叹！狗肉真是香肉吗？假若把你最忠心朋友的肉拿来吃而又说香的话，我相信你已经无人性可言了。

－报晓乃鸡最重大的责任，牠们不论阴天、晴天、雨天，或是因生病而忘记牠们应有的任务。给予人们太多益处。但人们却大量饲养，以牠们的身躯来填满人们的口袋，不管牠们流浪街头，横尸满街，更不用说会对鸡产生感恩的心情，这样不是很不忍(仁)吗？

－人不能浪费五谷，那剩菜怎么办呢？上苍有鉴于此，乃降猪来吃这些剩菜，使人们不致落于浪费五谷的罪名；但人却想猪被人饲养，并无恩惠给予人，是要让人吃其肉，如此更名正言顺大吃特吃。殊不知此并不能滋补身体，怎能不让人担忧呢？以上是六畜的由来与责任，愿世人好好去体悟。杨生准备回堂。

【杨生曰】：遵命！我已坐稳莲台，请恩师回堂吧！

【济佛曰】：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第九回灵龟谈道一篇玄妙理鳝鱼修真三洗污秽身

济公活佛降辛酉年（1981年）七月初九日

六道轮回转未休。非为作恶令神忧。

身成异类亏人道。品性改良向善修。

畜道修真倍困难。改头换面洗心肝。

天开普渡滋三界。一点原灵九转丹。

【济佛曰】：世人生于富裕自由世界，不愁吃穿，甚而浪费奢侈，情愿舍去人生本来应行正道，进入左道邪路，犹如身居天堂而足行地狱之路，自寻黑暗，实为可惜。幸天有好生之德，真道降世，大开普度之门，人若不知修道向善，佳机一失，后悔已迟。畜道虽为异类，但灵性与人无异，深山里与大海中，尚有修真炼道之士，牠们一旦火侯纯熟，脱壳可以飞升极乐天堂。如果不信，我今夜带杨生一开眼界，以证明我言不虚。杨生准备出发。

【杨生曰】：我已坐稳莲台，请恩师起程吧！

【济佛曰】：今天我们访道去吧！

【杨生曰】：往那里访道呢？

【济佛曰】：世人修道不稀奇，禽兽修道才是妙呢！……已到日月潭，下莲台吧！

【杨生曰】：遵命！天气炎热异常，来到日月潭，是否可以趁此机会泡凉（游泳）一下呢？

【济佛曰】：贤徒别太天真了，我们现在要访问前次你来此放生的灵龟。『灵龟、灵龟，探出头来，看我们是谁？昔日救一命，今日气数回，速返道岸，谈谈玄微！』

【杨生曰】：站在岸边看见许多灵龟已游向这里来，好象知道我们来访问牠们。

【济佛曰】：正是，灵龟本是修道士，牠们以清水为生，吐纳炼气，灵光充足，所以能享遐龄。灵龟已来到面前，我为牠们说法：『灵龟、灵龟，离别数日，眼前主人是否相识，救命超生死，近水得安处，含道炼真气，吐出玄机，说出你的来历吧！』

【灵龟曰】：感谢恩公，今日您随济佛驾临明潭，我内心非常高兴，我本生于台北碧潭的河中，一天被小孩发现，捉去卖给收海产渔贩，一时惊慌悲泪直流，幸被人转卖至台中建国市场，适逢台中圣德堂诸道长，于母亲节举行放生会，我及数百同类幸运地卖给圣德堂，受观世音菩萨皈依点化，法水沐浴，一时觉悟本来面目。缘于我前生为一持斋修道之出家和尚，初而发心有余，出家三年后，尘心日增，贪财骗取善男信女之布施，饱入私囊，并将善信建寺之地私自卖出，有违佛规，死后不但不是『涅盘』，反而变成『孽盘』，罪孽盘身，堕落地狱，受冥王严刑，五年前刑毕，转生为龟，补罪修炼，只以空气，清水为生，过着清寒孤寂生活，因尚有一点善根，所以有此因缘转变，才能受圣德堂诸恩公放生，观世音菩萨及济佛之点化，帮助我修道功程进步甚多，感恩不尽。

【济佛曰】：你原是观世音菩萨门徒，发愿下凡度人，无奈尘缘未满，再犯清规，而堕落四生道中，幸慧根未断，造成今日善缘，希好好清修，后日功果完满，自然可以脱壳飞升极乐。

【杨生曰】：灵龟！你知修道，令人钦敬，是否可以告知其中奥秘呢？

【灵龟曰】：人因欲杂性燥而气急，气息急，则寿命短。尤其工业社会，生活紧张，呼吸急促，血液混浊，如洪水浊流奔放汹涌，所经之处，灾痕遍布。如一巨大原木－原灵树，被洪流冲颓流至下游，经过湍流急水与沙石冲激，已是伤痕迭迭，不成原形。人欲横流，导至心灵浸蚀受创，所以变易形体，故人身一旦颓死亡坏，有者转世已站不起来，如我龟背沉重，无法立身行道了。

【杨生曰】：灵龟你也不要太自责了。你转生为龟，慧性未泯，晓得修身养性，实在值得安慰，希望把你修道炼气方法，吐露一点给众生参考，好吗？

【灵龟曰】：好的！现在就把我修道方法提供给众生参悟。相信众生都知道兔子与乌龟赛跑的故事，兔子就是人的『欲心』沉不住气，蹦蹦跳跳，乌龟是人的『道心』，沉着冷静。人生的旅程，犹如兔子、乌龟赛跑，开始蹦跳的兔子一路领先，累了身子躺了下来，乌龟终于赶上牠了。乌龟寿命长，还活在人间。兔子命短，消失无踪了。这都是乌龟善于养气、寡欲、沉着的关系。世人要体会其中妙意。人落后天，灵气受物欲消磨殆尽，所以当吸取天地灵气，以培本润根。龟以水为生，能长生不死，全靠呼吸灵气充实生命。龟为地兵，背甲护体，善修其身，长养其气，一呼一吸，吐秽纳新，闭气绝尘，身置活水，充满生命。试看一泓死水，久而发臭，蚊虫繁生，如人之死也、败也。所以世人想将肉体化为圣体，俗灵转为圣灵，需要每日吐秽纳新，排污进清，肉体健康精神舒畅，原灵光明，修道自然有成。平时行正道勿多出手、开口、伸头，以免惹祸招灾。多行善以口开法言，用鼻吸呼清净之气。原灵守宅，家安而神不乱，修道无快捷方式，神不离家，而道自在吾家(真宅)。

【济佛曰】：哈哈！修道不用冲动，守性自然到家。人心常如兔子行走跳动，所以成道者寥寥无几。眼前神案上的仙佛，不是端坐不动吗？

【杨生曰】：说得有理。常言道：『

是非多因多出口招灾每因强出头

。』这话很有意思！请灵龟作一分析好吗？

【灵龟曰】：开口是非多，少讲闲话为妙。世人多念几句经咒(忏)，或吐几口秽气，对自身有益无害。强出头，逞英雄的人，有时『垂头丧气』的回家。所以行『龟息』的人，灵龟常缩，真阳内藏，只吐秽纳气随之伸缩，平时绝不强出头，走进阴道，而泄漏阳神。精液中含着多少元灵生命，滥欲多泄者，无形中损伤身体与灵性。一般人过度劳神，体内真阳也会消耗损伤。灵命一旦不足，身体虚弱，元神无力上升天庭，只得拖着沉重脚步走入地狱道了。所以学道者，有心脱离轮回之苦，道先须炼就金刚不坏身，平常注重养气调息，气由鼻至丹田延伸至灵台，周而复返灵台，此为延命秘法。如此，身如龟甲金刚不坏，可以延年益寿。这是龟息奥秘，愿世人细心体会之。

【济佛曰】：这段真工夫，泄尽天地玄机，愿有心人仔细揣摩之。许多灵龟纷纷爬上岸来了。哈哈！我有一偈：

灵龟已惯阳道生。偶而湿润莫贪情。

常侵阴水气受损。道岸憩息运功行。

我们再往高雄澄清湖，访问前日你们放生的龟鱼吧！

【杨生曰】：好的！我已坐稳莲台，请恩师出发吧！……天气炎热，经过这里好象是『西螺』的路上，夜间路边灯光仍然明亮，农人搭了许多棚寮，堆满了西瓜，许多驾汽车的过路客正停下车来购买，有的当场切开，吃得津津有味，恩师是否可买一块请客呢？

【济佛曰】：『西螺』路上有『西瓜』，西瓜是西天的瓜果，生津解渴，好吧！我请客没问题，但先听我唱一段『西瓜偈』：

昔日唐僧过流沙，一去千里无人家，

七昼七夜无斋供，腹中饥饿乱如麻，

路旁见一青藤草，青藤绿叶开黄花，

唐僧仔细来观看，青藤里面一西瓜，

分明将刀来破开，黑子红心像朱砂，

吃在口中甜如密，甜甜蜜蜜不吐渣，

问师怎么留传种？问师怎么种西瓜？

问师怎么来下子？问师怎么长根芽？

问师怎么青藤草？问师怎么开黄花？

问师怎么生一个？问师怎么结成瓜？

问师怎么来观看？问师怎么乱如麻？

问师怎么将刀破？问师怎么叫西瓜？

问师怎么为黑子？问师怎么像朱砂？

问师怎么甜如密？问师怎么不吐渣？

无始年来留传种，无生地上种西瓜。

持斋把素来下子，三皈五戒长根芽。

参禅悟道青藤草，心花怒放开黄花。

智能聪明生一个，功成圆满结西瓜。

分明都是菩提子，自己灵光像朱砂。

喉中甘露甜如蜜，法轮常转不吐渣。

参拜明师来观看，多思多想乱如麻。

明师口诀将刀破，大道原来叫西瓜。

西方路上一株瓜，世人不吃到底差。

有人吃瓜得滋味，同到灵山见释迦。

如果能够悟彻这首西瓜偈，才明白自己身上也结了一个西瓜(头)，这个西瓜还会讲话、呼吸哩！只是世人不知寻找罢了。让西瓜自生自灭，终至枯萎腐烂，不是很可惜吗？

【杨生曰】：恩师不愧为禅师，这首西瓜偈包藏无限禅机，弟子闻偈觉得满口生津，已不渴了，真是奇妙！

【济佛曰】：既然不渴，我们赶往澄清湖吧！……已到了。

【杨生曰】：澄清湖的夜色好美，夏夜凉风吹来，觉得心旷神怡，这里就是前日我们放生鱼龟的地方，站在岸边，隐约可见鱼群钻动。

【济佛曰】：我已引来你们放生的鳝鱼，以便访问牠们。

【杨生曰】：果然前面游来一群鳝鱼，慢慢的蠕动着，好象对我们表示谢意。

【济佛曰】：鳝鱼灵性很高，我施佛法引牠们靠岸，多少已有感应。再略施佛法即可醒悟元灵，做心灵的交谈。『鳝鱼！鳝鱼！生于泥泞，充满荤腥，浑身光滑，跳不出五行。惊醒、惊醒，蜕变蛇形！……』我已打点施法，鳝鱼已渐渐变化身形，杨生可以访问牠了。

【杨生曰】：鳝鱼你认识我们吗？

【鳝鱼曰】：不太清楚，但略有记忆。只知道你是我们的救命恩人，感谢你请观世音菩萨点化我们，使我们皈依佛法，还放我们到这里来，免遭受到烹煮之刑。

【杨生曰】：还蛮有灵性。我是台中圣德堂圣笔杨生，今日随恩师来访问你。前日众善信发慈悲之心，施舍净资到市场买下你们，送到这里放生。现奉上天懿旨著作『

畜道轮回记

』一书劝化世人，特地来访问你们，是否可将你的来历告诉世人呢？

【鳝鱼曰】：首先感谢圣德堂诸位善信大德，出钱救我一命，免遭人宰杀烹煮，此恩不忘，一待有机会，当来报恩。我前世为商人，为人玲珑活泼，手段高明，财源广进，如江水滚滚而来。生活可以说富裕奢华，由于酒色过度，身体极为虚弱，一日受到一位商场朋友诱惑，开始注射吗啡，注射之后，觉得精神百倍，畅所欲为，渐渐上瘾，终日沉迷于此，商场生意一落千丈，入不敷出，后来为支付注射吗啡费用，开始也干起贩卖毒品勾当，行为偷偷摸摸，每在『暗地』交易，如此赚了不少钱，以补充所需，因吸毒是慢性自杀，肝脏、肺脏渐渐起了异常变化，有中毒象征，四十九岁即染患肺癌及肝病而死。死后被黑白无常押至地府，判刑十二年，受到各殿刑罚，刑毕转生为鳝鱼，生长于烂泥中，钻来钻去，好象『软骨头』一般，三餐吃泥巴及浑水，就像前世吸毒一样，觉得不是味道。只因前世为商时，曾以金钱帮助一个危急想自杀的少女，造下此世被各位善心人士放生的因缘，实在很感谢大家，因果的报应丝毫不爽，希望世人多造善因，以免像我落到这个下场。幸亏来到澄清湖，每日浸于水中，以清净身躯，除去毒气，修身补过。

【杨生曰】：因果是如此可怕！

【济佛曰】：因果律是万世不变的，世人听了鳝鱼的自述，会有什幺感想呢？鳝鱼们！好好在这个澄清湖洗净污秽的身躯，泥泞毒气『澄清』后，下一世可以复生人道了。

【鳝鱼曰】：感谢济公活佛杨善士救命之恩！

【济佛曰】：时刻不早，杨生准备回堂。

【杨生曰】：遵命！我已坐稳莲台。

【济佛曰】：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第十回人生道路本来多坎坷鼠辈横行终坠惨下场

济公活佛降辛酉年（1981年）八月初八日

微凉气候近中秋。普度苍生又一周。

游记天书皆玉律。用心研读道勤修。

真机妙理现鸾坛。圣德无非救世丹。

杂志慈刊资普化。家家拜读得平安。

【济佛曰】：光阴似流水，一年容易又中秋，但见月圆花好，众生德性是否一样圆满无缺？或者如秋风飞扬，落叶片片呢？圣德堂诸生皆是有道之士，人人本乎至公之精神，日夜辛劳于普化苍生工作，心如明月，性似潭水，愿祝人人明心见性，道业光明。

【杨生曰】：感谢恩师之眷顾，五年来与师朝夕相处，神灵相交，完成了『地狱游记、天堂游记』著作的任务，这段时间使我得到了无穷尽的灵源及智能上的开发，欣见两书普传世界，但也遭受了不少魔难，冷静时刻常自省检讨，觉得为人不易，尤其处于当今现实功利社会，要寻一大道为公者，实寥寥无几，所以有时想隐居自修，不问红尘世事，来得清净潇洒些。然蒙天恩师德普照，今又奉命著作『畜道轮回记』，任务重大，请恩师能够加赐灵光，助徒一臂之力，以免有负上天委任的圣命！

【济佛曰】：杨生你不要叹气，俗语云：『

生有人身易，要为人事难

。』在人生旅程，没有一条始终平坦直线无弯的道路，我们已尽天职，不负天心，仁尽义至了，旧的车子坐久了，总是需要下车，再换一部新车，人生的际遇都是因缘，聚散分合原有定数，我们是在追寻目标与理想，况人往高处爬，水往低下流，仙佛为度众生，云游四海，岂拘一小处或定一形象，千变万化，才是无极之妙法。俗语云：『

与君子争理，勿与小人争气

。』新的旅程，新的使命，金鸡啼唱，三阳开泰，圣德应运而出，光辉普照三界，我们往目的地去吧！

【杨生曰】：今日要往何处呢？

【济佛曰】：我们往屏东去访问『鼠辈！』

【杨生曰】：遵命！已坐稳莲台，请恩师出发吧！

【济佛曰】：……已经到了！

【杨生曰】：今天恩师怎么带我站在人家的屋顶呢？这里好象是一个乡村，住的还是旧式土瓦房屋，主人好象在家里看电视？

【济佛曰】：林姓主人一家吃过晚饭，正在客厅欣赏电视节目，还不知道自己屋上已经来了二位『梁上君子』！

【杨生曰】：恩师喜开玩笑！我们是灵性来到此地，身轻如羽，所以他们不会察觉。我们就在这里乘凉真好！

【济佛曰】：不是来这里乘凉！今天要访问几只老鼠，牠们现刻躲在屋梁上，不敢到处走动，恐怕被人发现。定下慧眼一观，老鼠就在我们脚下，这个地方藏着老鼠窝，我掀开一块瓦片，你就可以发现牠们了！

【杨生曰】：请恩师动手吧，但要小心些，以免惊动牠们！

【济佛曰】：你放心，我对付鼠辈自有一手妙法。……掀开瓦片，你看这是什么呢？

【杨生曰】：果然奇妙，一个老鼠窝内，藏着四只老鼠，牠们伏着不动，好象有些惊怕。

【济佛曰】：牠们在此等待深夜来临，再下梁走动，偷吃饭菜。『老鼠！老鼠！伏着不动，等待什么？大盗无能，小偷专家！今日济颠为你送来几粒『蓬莱米』，吃了快觉醒，爬上蓬莱仙岛修道吧！』

【杨生曰】：恩师念动法语，粒粒白米往鼠口里送，牠们正吃得津津有味！

【济佛曰】：这是『仙饵』不是『毒饵』，这回吃对了，等一会牠们会变为『灵鼠』，你就可以与牠们谈话了！

【杨生曰】：吃了『蓬莱米』的老鼠正发出一种好象哭泣的声音，好象用感谢的眼光注视我们，现在已开口说话了。

【济佛曰】：我是济公活佛，今日带台中圣德堂圣笔杨生访问你们！

【甲鼠曰】：感谢济公活佛赐我灵米，也谢谢杨善士！刚才吃了灵米，体内一阵热气发动，一时昏头转向，过后觉得好象恢复前世记忆及人身般，脑海中浮出自己的来历，请济佛渡我上西天吧！

【济佛曰】：几粒蓬莱米总算没有『白吃』了。老鼠最高只能爬到屋顶，要想爬到天堂恐怕能力不够，体力也难支持。希望你坦白陈述过去的罪证，供世间的人知道，以造功补过，要改变这付身躯，才能如愿以偿的。

【甲鼠曰】：好的！回想我过去，一部罪恶史也写不完。我前生为人住于香港，是一个无恶不做阿飞歹徒，不务正业，以偷盗、强劫、吸毒过日子，后来觉得收入还是不够开消，经一些恶朋引诱，暗中走私毒品，获得暴利，还强奸少女三名，生活在醉生梦死之中，为了害怕警方逮捕，过着偷偷摸摸日子。一天酒醉与人吵架被人杀死，魂魄被阴差押往地府，受阎王严刑处罚，计受苦刑十二年。后来转生为鼠投胎此地，已有半年，这些鼠亲都是在世为非作歹的恶人。生为鼠辈非常不自由，白天睡觉，晚上才敢出来活动，还要步步小心，最怕看到警察，一不注意便被捉去！

【杨生曰】：那里有警察会捉老鼠呢？

【甲鼠曰】：黑猫就像警察，牠们的任务就是巡察家中食物安全，我们的行踪如果被发现，生命难保，这家主人养了一只黑猫，令我们害怕万分，要偷点东西吃，都是提心吊胆，构成很大威胁，这样生活实在太痛苦了。一生偷偷摸摸过日子，只有黑暗巢穴可以安居，后悔前生罪恶太多，今生才会落得这悲惨下场。世间的人，千万不要学我的模样，否则迟早会被冥王安排来这个巢穴居住。

【杨生曰】：请问第二只老鼠，是否谈谈你的过去呢？

【乙鼠曰】：感谢济公活佛及杨善士，我现心脏跳动得很厉害，不知怎么说起。我前世是一个以赌为生的人，因混迹黑社会久了，渐渐变成老江湖，开设赌场，在赌具内做手脚，以摇控方式诈赌，边来富商或风尘女郎，先假装赌输，以激起他们赌兴，然后暗作手脚，使他们败北，再以高利贷款给他们继续赌博，一样再输，然后再以字条写借据豪赌，许多商人被诈，赌得家破人亡。赌债若要不回来，便雇流氓以生命威胁，如此获得暴利。后来因有黑道人物前来勒索，我拒绝给钱，所以曾被追杀，由于惧于恶势力，只得迁移。后来改做『金光党』骗钱，以另一男子装傻想找女人，向老太婆或有钱之妇女伪称只要代为介绍，可得厚酬，再向被害者言这傻子很有钱，整个皮箱都是钞票，其实这只是上下二张真钞，中间夹着流行歌本。向妇女们伪称我们可用赌博方式骗他的钱，一些贪心的人，一时财迷心窍，利令智昏，结果金炼、金钱被骗精光。一生以诈骗为生，虽然得有钱财，也只用在吃喝玩乐，一生也无所得。四十二岁时染患胃癌而亡。死后被阴差押至地府，受各殿严刑，三个月前被判转生投胎为鼠，才到这个小窝里，觉得很不舒服，吃住都是偷偷摸摸，有黑猫在监视着我们的活动，随时都有丧命的可能。想来前世如果好好做人，就不会有今天了。

【济佛曰】：前生不喜光明做事，今世只得在暗地里生活。前世骗人钱财，生活在战战兢兢生活中，这一世有『猫眼』监视你，使你尝受到紧张的滋味。既不好好做人，喜欢当『鼠辈』，上天按你的性向为你安排适当的『出路』，转生为鼠。所以要怪自己，不要怪别人。

【杨生曰】：为什么称『老鼠』而不称『小鼠』呢？

【济佛曰】：牠们都是『老资格、老油条』，所以才配称『老鼠』。牠们前生专门『吃人』，今生当老鼠，仍寻旧路而『偷生』。不过，已没有前生那么舒畅了。这些老鼠吃了我的『蓬莱米』，一旦寿尽可以复转人身了。杨生准备换一个地方访问『田鼠』吧！

【杨生曰】：要到那里寻找地鼠呢？

【济佛曰】：台南的乡郊，上莲台吧！

【杨生曰】：我已坐好！

【济佛曰】：师徒驾着莲台，天正下着雨，可是淋不湿我们的法身。因水灾过后农田淹水片片，有疮痍满目之感，赋『劝世吟』五首劝世：

光阴诚易逝，一去不重来，

搔首空嗟叹，问心独感怀；

少年如过客，暮景亦堪哀，

若不知修早，枉将白骨埋。

世事如春梦，黄粱不久时，

无端心感慨，不料意兴悲；

宁免荣枯数，难逃得失期，

明人能感此，立德作镃基。

天地一逆旅，人生若水流，

东西谁预料，南北不长由；

富贵花间露，荣华水上鸥，

何须图百计，劳力更招尤。

看破世情事，自然万虑删，

打开名利锁，跳出生死关；

沧海推层浪，孤峰耸叠山，

长城秦帝渺，惟听水潺潺。

沙盘藏锦绣，无字亦成文，

泣鬼惊豪士，敬神服使君；

贤能参拙任，凤鸟出鸡群，

成就不凡客，名垂百世勋。

吟罢『劝世吟』，我们现在到这里是台南县佳里的乡郊，现在要访问住在地洞的田鼠，谈谈牠们生活情况。

【杨生曰】：地面甚为潮湿。

【济佛曰】：雨后积水关系。

【杨生曰】：我们到何处去寻找鼠洞呢？

【济佛曰】：不管鼠辈躲在那里，我佛眼一观便知究竟，这个石堆边，不是有一个洞吗？

【杨生曰】：恩师果然好眼力，石堆边有一个小洞，但看不见老鼠踪迹！

【济佛曰】：此洞有二只老鼠，正躲在潮湿洞中，我施佛法引牠们出来。『田鼠！你们吃尽了农作物，却未曾尝到鲜鱼滋味，今日济颠从水中捉来二条鲜鱼，送给你们做礼物，赶快出来领取，否则被跑掉就太可惜！』

【杨生曰】：恩师手中化了二条鲜鱼，还会跳动，放在洞口，但闻一股浓腥味道，洞内果然有些动静，已有一只老鼠两眼发光，走了出来，后面又跟了一只，牠们看见鲜鱼，只是注视不动，好象不敢捕捉！

【济佛曰】：这二只『胆小』鼠辈，看见跳动的鲜鱼，口角流着唾涎，但心里有些害怕，不敢向前猎取。已经引牠们出洞，我看还是『化鱼归水』，撒些香喷喷的仙饵－蓬莱米，给牠们尝尝，以免这『菜鼠』开斋破戒。『水清鱼现，水浊鱼没，蓬莱仙米在前，吃吧！』

【杨生曰】：恩师念动真言，二条鲜鱼，突然不见，变了二把白米在洞口，香味触鼻，老鼠们已张开口近手前觅食。看牠们身上的毛湿透了，肚子好象很饿的样子！

【济佛曰】：一连几天大雨，躲在洞内避雨，没有出动找寻食物，所以肚子饥饿不堪，牠们吃饱了这些仙米，等一下就会脱胎换骨，回复灵光，杨生即可访问。

【杨生曰】：二只老鼠迅速吃尽了白米，突然伏着不动，停思片刻，满身发抖，渐渐显出有力气样子，已经开口说话了。

【鼠甲曰】：感谢二位恩公，赐我『回魂灵丹』。

【济佛曰】：我是济公活佛，他是我的爱徒台中圣德堂圣笔杨生，师徒奉旨著作『畜道轮回记』宝典，今日特来访问二位，刚才所赐灵米，你们吃了已产生脱胎换骨、恢复灵光作用，这算你福份大。希望你们将前生为人做何失德之事，坦白向杨生说出，以便记载宝典之中，劝化世人，趁此机会造功补过，来日可以复转人身。

【鼠甲曰】：原来如此，内心感激万分。刚才我们夫妇在洞内突然闻到一股腥味，因外面下了几天大雨，洞内又进水，我们躲在里面，以为会被大水淹死，幸无大碍，但已是饥寒交迫，闻到这股鱼味，肚子愈觉得饿，所以夫妇相邀出来看个究竟，一出地洞，二条活鱼在眼前跳动，我们有些害怕，不敢向前捕食。一会儿鱼儿不见，看见眼前许多香味扑鼻的稻米，已经忍不住了，所以争相吞食，一生中从未吃过这么好吃的米，吃饱之后突然觉得浑身发热，头昏脑胀，有窒息感觉，渐渐感到身子轻松，恍惚间回复前生为人状态，听了活佛法语，才明白这一切。

【济佛曰】：你们平常只是爬出地洞，偷吃生的农作物，我这种蓬莱米，已用『三昧真火』炒过，专供修道人食用的，所以你吃了这种灵物，会有脱胎换骨情形，快将前生一切说出。

【鼠甲曰】：我们前世是夫妇，年轻时经营风化事业，专门拐诱良家妇女，及买来年幼少女，供人奸淫。我妻亦是杨花水性之女，一样在花街打滚，我是好吃懒作之徒，两人臭味相投而同居，共同经营私娼馆，造下了一段罪史。后来利用假名四处招会，标走全部会款，逃之夭夭，又怕被人找到，所以四处躲藏。不正当的钱不能久留，病魔终于临身，我先得了中风，四肢行动不便，我妻只得重操旧业，自己在花间出卖灵肉，以赚钱维持生活及支付医药费，这种长期折磨，痛不欲生，不久妻又患了严重性病，无法再出卖灵肉赚钱，精神肉体，受到无限痛创，一日便双双饮毒而亡，尸体在一个小屋中，经过十余日已经腐臭，才被人发现，草草被埋葬。夫妇一生害人不少，以拐骗手段经营不净事业，及诈骗人财，故受此恶报下场，凄惨万分。死后双双被阴差押至地府受到百般严刑，我们已经投生三次为鼠，夫妻一同生活在这个不见天日小地洞中，有时还有毒蛇侵袭及大水淹家。平时出洞到田里偷吃稻谷甘薯、蔬菜作为食物，生活很清苦，世间的人生活富裕，要知道爱惜，否则地府之刑，苦惨万分，再转生为畜兽，更是不好受，只有偷吃份儿，一不小心吃了农民放的毒饵，只有中毒肚胀而亡，也没有医师解救，只有死路一条，生活全无保障。人类住有高楼大厦，丰衣足食，浪费的有时比食用的多，比起鼠辈，实在天渊之别！

【济佛曰】：鼠辈是社会害虫，田鼠是农家害虫，俗语云：『

过街田鼠，人人喊打

』。谁教你们前生不好自为之，才会招来今世恶报，只有怪自己不好。幸今日我已赐灵米给你们，来世可以转生为人，千万记着：多行光明大道，少走小洞黑道，才不会再跳到这一个陷阱来！

【鼠乙曰】：感谢济佛及杨善士，今日对我们夫妻之恩赐，金言玉语，句句入耳，来生定要拜佛修善，以报答二位恩惠！

【济佛曰】：既有悔改之心，祝你们还本返源，脱离『鼠辈』而做个『正人君子』，我当来度化你们。

【杨生曰】：人为什么形容一个没胆量的人叫『胆小如鼠』呢？

【济佛曰】：因为老鼠前世都是『胆大包天』的恶徒，受到地府严刑，被罚转世也只有当个『小偷』的份儿，看到人及猫便逃避躲藏，已经丧失了前世那份『耀武扬威』勇气，胆量可谓很小，这也是上天对他们一种惩罚，故称『胆小如鼠』。今日访问至，此杨生上莲台。

【杨生曰】：遵命，我已坐稳莲台，请恩师回堂。

【济佛曰】：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第十一回乳肉牛只前因各殊异捐躯哺育还债自不同

济公活佛降辛酉年（1981年）八月廿二日

岁月如梭又一秋。凉风送意身披裘。

丰衣足食居安乐。富贵仍须道德求。

恶作非为似马牛。皮毛附体叹无修。

任人宰杀空怀怨。露乳呈私堕下流。

【济佛曰】：秋天已至，觉得凉意，众生大多添了秋装，一旦寒冬来临，皮裘毛衣，尽皆出笼，人体要藉牛皮羊毛保温，是否人类御寒能力比牛羊差呢？还是人类的身躯冷酷，发出无法温暖爱心呢？今日我带杨生实地去了解一番。

【杨生曰】：我已坐稳莲台，请恩师起程吧！……

【济佛曰】：已到目的地。

【杨生曰】：恩师今日带我来到这里，闻到一股浓厚腥味道，整个房屋内外，都堆满了大块大块东西，这是什么呢？

【济佛曰】：这是牛皮加工厂，牛被宰杀后，取其皮加工，可以制造皮鞋、皮衣、皮包、皮带、皮帽、皮手套，供人类使用。

【杨生曰】：为何牛皮有这种功用呢？

【济佛曰】：因牛『皮厚』的关系。

【杨生曰】：为什么人皮还要套上牛皮才有保护作用呢？

【济佛曰】：牛皮是由人皮蜕化而来，不信我带你到屠牛场看看即知。

【杨生曰】：好的！

【济佛曰】：坐上莲台，我带你往台北某处之屠牛场。……（因距离不远，剎那之间，便到达现场了。）

【杨生曰】：果然闻到一股腥臭血味，有欲呕吐的感觉。看到里面关了许多牛只，是否准备宰杀的呢？

【济佛曰】：正是！这些牛只在里等侯『行刑』！

【杨生曰】：好象是肉牛。

【济佛曰】：牠们是牧场饲养的肉牛。我点化几只，杨生可以访问之。『肉牛！肉牛！在这里发愁担忧，等待行刑，有泪难收，谁教你残杀无度，谁教你脸皮太厚、五伦不分，如今为牛，肉体供养世人，一肉还一肉，一刀赔一刀时机已到，济佛为你点化，快说出前生作为，以劝世人吧』！

【杨生曰】：我乃台中圣德堂圣笔杨生，今日奉命与济佛恩师著作『畜道轮回记』一书，希你自述前因，提供警世资料，以劝化世人。

【甲牛曰】：刚才受到济公活佛点化，突觉惊醒过来，回想起我的前世，实在不堪回首。我前世生于富有家庭，自幼被父母宠坏；花钱方便，染上花天酒地及赌博恶习，因开支过钜，引起父母不满，时常恶言相向，我一气之下，便离家出走，在外与恶朋厮混，四处偷劫财物。一日走在路上抢劫一位路人的金钱；因其喊救，我情急便抽出尖刀向他胸部刺杀三刀，立即带抢到的钱逃离现场，受害者因伤中要害，送医途中死亡。我抢到这些钱，既高兴又害怕，独自到酒家饮酒作乐，以压惊及麻醉自己，并将钱藏在女友家里。一日在赌场出手大方，声言抢钱乃家常事，此话被人密报，终于被警方逮捕移送法办，判处死刑，枪毙而亡。死时黑白无常在刑场等候，押至地府，受阎王严厉凌刑，在阴府与被害者对质，令我无言以对。受地府刑后，再转世为肉牛三世，此世为第二世，因被害者，家中大小喜欢吃牛肉，我近日被杀后，因冥冥中之安排，其家人会到市场购买我的肉烹煮；以还杀人割肉之罪。

【杨生曰】：因果安排真的不可思议。照你所说，以肉还苦主，但他们所食总是有限，一只牛的肉量甚大，还可以卖给很多人食用，这又跟他们有何因果？

【甲牛曰】：苦主一家人吃不完我的肉，所以再分卖给他人，正如一人为恶，万家痛恨。众人都打抱不平，咬牙切齿，共食我的肉，他们吃得香喷喷痛快，这样才能替苦主消恨！

【杨生曰】：既然如此，吃肉的人正为你消罪，不但无罪，应该有功呢！

【济佛曰】：如此岂不是在鼓励世人杀生吗？其实修道人不吃肉，其为动物消罪方法，更为慈悲友善。修道者不杀生食肉，平时念佛修行，以功德回向蠢动含灵及六道众生为其赦罪，如此动物生活在世，受人类用友善消业方法相助，不但动物可以消罪，更可以开悟灵性，助其早日出苦。何况食了带罪动物之肉，无形中受罪灵感染，还得付出功德，助其超升，绝对不是『白吃』。俗语云：『

占人一分便宜，付出一分代价

。』这也是公平原则，所以吃素、吃肉任人选择。吃植物性素菜为日月精英所化，不必为其超度；若食肉，因动物具有灵性，牠既贡献身躯，助你三餐，你食其肉，也要助其灵性超升出苦，这是公平交易。咬人一块肉，不是赔钱可以了事，动物被分尸宰割，若其能言，相信会痛骂你一顿。

【杨生曰】：肉价不贵，人人吃得起。

【济佛曰】：吃肉人人有份，超度人人有责，这也是很便宜。

【杨生曰】：恩师说的有理。再请问这只牛，你转生为牛，有何感想？

【乙牛曰】：肉牛比较轻松，不像耕牛日晒雨淋、鞭打叱喝，可是不必一年就要受到利刀宰割，我还是想作耕牛，虽然辛苦一些，但可以多活几年。

【济佛曰】：牛也想延命！但上天对你们待遇公平，不必劳动，这付身躯只好供给人类食用，也是善事啊！

【乙牛曰】：济公活佛说起风凉话，请您口下留情吧！

【济佛曰】：我吃素很久了，绝对不会吃你一口，别害怕！

【乙牛曰】：如济佛要吃我，倒很幸运，活佛食我一块肉，我可以缠住您，要您带我上西天。若给俗人吃了，看他们土俚俗气，没有一点善功，想索取一分功德，都不可能呢！

【济佛曰】：善哉！善哉！既然你有心善道，我就为你拔几根牛毛，你向我索几分功德，助你灵性复原，早日超升吧！

【乙牛曰】：感谢济佛不弃，快拔毛吧！

【济佛曰】：你不怕痛吗？

【乙牛曰】：咬紧牙根，要得些功德，只好忍耐！

【济佛曰】：好的，拔下几根牛毛，赐你百分功德罢！

【杨生曰】：世人有言：『多如牛毛』，这句话是什么意恩？

【济佛曰】：表示无价值。杨生继续访问吧！

【杨生曰】：请问你为何转生为牛？

【乙牛曰】：我在前世风流成性，读书时常对女同学毛手毛脚，对过路妇女常暗中调戏侮辱，有时公然猥亵妇人，不畏人见。因为母亲早逝父亲再续弦，后母为风尘女性，心性淫荡，我高中时因长得一表人才，后母伪言照顾，不时亲近，一日父亲外至远亲做客，后母趁机与我成奸。我心性好色，早有心意，想后母非我生身之母，亲近无妨，造成乱伦之罪。由于奸情炽热，后来父亲发现，大为震怒，但我外表伪装改过自新，实仍罔顾伦理，暗通款曲。死后魂至冥府，因犯了风流成性、侮辱妇女、颠倒五伦，与后母成奸之罪。受冥王严刑。受刑后判转生为鸡二世，为牛二世，现在是转生为牛第一世。……后悔前生为人，不知礼义廉耻、五伦八德，故转生为禽兽。

【济佛曰】：你皮厚不知廉耻，做出违背伦常丑事，满身是毛，像没开化野蛮人，故今世转生为牛，你的皮还要被制成皮鞋，任人践踏，以消你罪业。

【乙牛曰】：请济佛救度我重转为人身，来世为人一定守三纲五常，好好做人，不敢出半点差错！

【济佛曰】：你已实招前因，论该有功，准你来世转生为人。

今逢三曹普渡，畜道轮回，其苦不堪，故须藉『畜道轮回记』出版劝世之功德，超拔畜道出苦。世人若犯下禽兽行为，或杀食动物过多，或累世冤孽，也需藉印赠此书劝世，以此功德回向超度牠们，以消罪业

。如屠宰场内设有『兽魂碑』，按节祭拜超度，也是同一道理。杀生者须为兽魂超度，食者也有责任。我们再换个地方，访问乳牛，听牠们叙述前因。

【杨生曰】：遵命！我已坐稳莲台……。

【济佛曰】：已到目的地。

【杨生曰】：这是何处呢？里面养了许多乳牛。

【济佛曰】：这是台北新庄地区一家酪牛场，我们进去访乳牛！

【杨生曰】：用何方式访问呢？

【济佛曰】：我先点化牠们。『乳牛！乳牛带着乳汁，供给世人饮用，功德如流，速速觉醒，说说原由。』

【杨生曰】：恩师为牠们点化，果然乳牛已开言了。

【丙牛曰】：二位是谁，今日为何来打扰我们呢？

【济佛曰】：我是南屏济公活佛，他是台中圣德堂圣笔杨生，我们师奉旨著作『畜道轮回记』劝化世人，造功补过，后世自然可以复转人身。

【丙牛曰】：原来是济公活佛为我点化，才会突然觉得我已恢复前世为人之情形。为了立功补过，我愿意将前生因果，提供给世人知道。我前世生于美国，为一个脱衣舞娘，因我身材丰满，拥有一副好体态，首先当起模特儿，后来改为脱衣娱乐观众，在舞台上，脱去衣服，展露双乳及私处给客人欣赏，一些客人都看得目瞪口呆，拍手叫好。并结交富商，出卖灵肉，如此至四十五岁，才转业贩卖珠宝，但生活仍是花花绿绿，视贞操如敝屣，吃喝玩乐，与异性交往游戏，不当做一回事，死后魂至地狱，因犯了上帝的戒条，所以魂到地狱接受刑罚磨炼。现转生为乳牛，这是我的前因后果。

【杨生曰】：为何你转生为乳牛，不转生为其它动物呢？

【丙牛曰】：因我前生喜欢展露乳房及私处，转生为乳牛，一样乳房丰满，私处展露无遗；加以前生爱美，乳房只供抚弄，勾人淫思，不给孩儿喂乳，所以乳牛只好将自己之乳汁提供给世上婴孩食用，或炼成奶粉，供应世人，这都是为前世因果赎罪。

【杨生曰】：这种转世投胎法则，正合你前生的兴趣，造物者的安排，实在太巧妙了。妳转生为乳牛，有何感想呢？

【丙牛曰】：我很后悔前生做此行业，因脱衣娱众，使男性心神摇动，生出淫念，行邪淫行为，实非神圣道德职业，故有罪过。乳牛吃饲料，努力生乳，主人为我挤出乳汁贩卖，我一无所得，因乳房发涨，乳汁不挤出我或觉难受，主人为我挤乳，则觉舒服。但我一日一日苍老，一旦孔房衰退，无法再产生乳汁时，只有被卖出宰杀，牛肉供人食用，我只有耕耘，没有收获！一无所得，这不是很惨吗？

【济佛曰】：主人接近你身边，天天为你挤乳抚摸，这样不是你生前所喜爱吗？虽然科学进步，已有挤奶器材，但还是受到主人抚弄啊！

【杨生曰】：请问另外一只乳牛，说说你前世因果如何？

【丁牛曰】：听了同伴叙述一段前因，觉得羞耻万分。我前世一样是于风化场所中打滚，在一歌舞团中表演脱衣舞为生，因警察捉得甚严，所以只得偷偷摸摸，后来转入地下酒家工作，脱衣陪酒，坐在客人身边，与男士调笑，任其戏弄。因与甚多商人同居，破坏他人家庭，造下无边罪过。我在一次意外中死亡，死后被阎王判为转生乳牛，每日乳房肿胀，由主人挤出乳汁，虽然快乐一时，事后又觉得很空虚，但后悔已来不及了。

【济佛曰】：这是例行工作，前世靠这付『本钱』赚钱，今世一样用这个『本钱』给主人生财，这是因果报应啊！

【杨生曰】：牠们供给人类鲜乳，奶粉养育世上婴孩，论该有功啊！

【济佛曰】：牠们为了补偿前世过失，今世抚育世人，造功补过，所以世人不要看轻牠们，牠们是婴孩的活命恩人，刚才所说，只是叙述因果而已！

【杨生曰】：现代世上婴孩，大都不吮人乳而吃牛奶，这是什么原因呢？

【济佛曰】：当今世上妇女爱惜身材，恐怕供给人奶会影响身材美丽，所以用奶粉代替，幸好一些爱转生乳牛的人越来越多，才足够供世人所需！

【杨生曰】：乳牛是否都为刚才所述之女转生呢？

【济佛曰】：大部份是。凡是女性喜欢暴露双乳或私处者，表演活春宫、演黄色电影。有伤风化，引人淫心，破坏道德，又不喜养育子女者，都有可能转生为乳牛。

【杨生曰】：世上婴孩，自小吃牛奶长大，充满牛性，对双亲不能尽孝。当如何改进呢？

【济佛曰】：世态变迁，各国孝道日渐沉沦，与吃牛乳大有关系。所以劝天下为人母者，最好用人乳喂小孩，如此可以建立母子亲情，何况人乳含有人性，牛乳却含牛性。古今孝道差异甚大，与此有密切关系。愿世上之母亲，上天赐予乳房、产道，是为生育后代，培育子孙，切不可以此做为商品，任意展售，不但有亏道德，且违天心。更当以人乳喂小孩，不但营养，更能发出母性爱心。今日访问至此结束，杨生上莲台。

【杨生曰】：我已坐稳莲台，请恩师回堂吧！

【济佛曰】：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第十二回畜道虽非仍然通人性羊毛护体切应感物恩

济公活佛降辛酉年（1981年）九月十二日

道德修来福特多。三阳开泰唱山歌。

人人欢乐家圆满。世界大同海靖波。

畜道轮回受苦磨。任人鞭打泪滂沱。

看来还是为人好。自在逍遥念弥陀。

【济佛曰】：畜道与人道的生活相比，可谓天渊之别，虽然科学时代，人民生活水准提高，畜道受到人类喜爱，如各种『名犬』受到富人之特别照顾，生活享受，比起人类待遇好数倍，但大体而看，畜道仍居人下，受到人类管辖，起码人类的死亡较为人道，畜道的死亡还要被人宰杀分尸食用，这点就是人胜物之处。所以希望世人要守人道，以免行为如禽兽，若列为犯罪之身，有时要受到劳役、鞭打、枪杀之噩运，犯罪者做了非人行为，视同畜生，所以不能得到人道的待遇。『畜道轮回记』著作以来，阅读者都能猛省警惕，

恶者视之胆惊，善者视之心慎

，不敢步入歧途，本书具有劝世、醒世、觉世之作用，世人切勿视为无稽之谈。

【杨生曰】：有人怀疑畜道，并非人类，如何能够与人交谈？认为畜生只是行尸走肉，那有灵性存在。如今我们却若有其事的访问著书，不是千古奇谈吗？

【济佛曰】：世人太浅见了，古有公冶长识鸟语，与鸟类交谈。钟子期听伯牙琴音而知其心，称为『知音』。再者南极仙翁之白鹤，听懂仙语。杨戬元帅之天狗，明白仙帅之语。观音骑龙、天师座虎、玄天上帝足下龟蛇二将，不都是神畜合为一体之证明吗？如果畜道没有灵性，牠们怎能登天界与仙佛为伍，一起相处生活呢？许多禽兽经过训练，不但听懂人语、替人工作、看门、表演特技、还能学人语呢！从这些古今之印证，可知动物虽非人身，但其具有与人相同的灵性，是不可否认的。牠们有各自的语言，只是凡夫俗子听不懂而已。蚂蚁碰头传话，鸟类遇难鸣叫，牠们的同伴一一知晓。物人各有痴迷一面，人类听不懂物语，动物听到人类互相交谈，一样也是莫明奇妙，把人类视为不同一体的动物。所以世人不要排斥、轻视牠们。至于我带杨生与牠们交谈，是我施以佛法，使牠们恢复元灵，而做人语。再举一例，我如带杨生访问一位美国人，一般人认为美国人只会讲英语，如何访问交谈呢？其实凡是有灵性的动物，只要肯学习－都能说各种(国)语言；我施佛法为畜道加灵，而说人语，如一个灵性聪明的人，可以说中文、英文、德文等等之语言。各国都有马戏团、驯兽师，以各国不同的语言，对动物施教，牠们一样能够听懂，足证动物的灵性，只要加以开发训练都能适应。以现代科技而言，台风可以用雷达测出其行影，不可思议也，人与动物皆有一个头脑，脑波之发射，只要加以引导，人及动物都有相同之处。脑波即电波，动物之灵敏度有时胜人类数千倍，故畜道是佛教所说六道轮回中的一道，六道轮回由一化为六，可谓『一体六面』。如果认为畜道无法与神人交谈，则六道轮回之说，不能成立。仙界西方诸仙佛座下之动物，皆是虚伪。

故圣人言：『万物与我为一』都是说明了天地万物，没有灵性也有物性，有灵性者要善待之，有物性者要善用之

。一个饭碗它能盛饭、一付眼镜能带来光明，都是物性的表现，此具物性的东西，应善以利用之，不可轻视拋弃。物性如此，灵性焉可否认之！圣人视物如人，故慈悲爱及于物。如本省南部有人大量捕杀伯乐鸟，保护动物人士及政府当局一再呼吁，禁止捕杀，因吃一口肉要杀一条命，捕捉一只只卖数十元，获利微小。鸟也有求生权力，任意捕杀，不但有伤爱心，又破坏天然物质，有伤人道。这些都说明了仁政、仁民之慈爱施之于物。天本好生，世人如能体会天心，发出仁心，对本书所言，自会加以赞扬为一本推弘仁慈爱心的宝典。世人家里一只小鸡遗失了，就会四处寻找，他人的鸡捉来就杀得痛快；你打人杀人无动于衷，你被蚊子咬一口，则心生不愿。将心比心，你心好几分呢？以上引证了人心之自私不仁，动物具有不凡的灵性，也是人类的朋友。牠们甚至牺牲生命，养活世人，世人千万不要忘恩背义！『畜道轮回记』一书强调灵魂不灭，轮回投胎转世事实。劝世人不要亏心做恶，要做个堂堂正正的人，以免投胎为畜道，任人宰杀、差役。总之，本书的目的，是在警告世人多行善道，不要再做出禽兽的行为。

【杨生曰】：恩师苦口婆心引证了这些实例，为的是要使世人相轮回转生的真实性，畜道也有牠的天地，这本游记开启了世人对畜道的认识，所有引证，是很合乎逻辑的！

【济佛曰】：杨生上莲台，准备起程访问吧！

【杨生曰】：今天要到那里呢？

【济佛曰】：出国观光。

【杨生曰】：到那一国呢？

【济佛曰】：我们到纽西兰访问绵羊。

【杨生曰】：趁此机会溜跶也好，今天天气突然转冷，纽西兰的羊毛很出名，是否带些回来织毛衣呢？

【济佛曰】：算你聪明，出发吧……已到了，杨生下莲台。

【杨生曰】：这里好多羊只，每只羊的身上都长满了很长的毛，与本地的羊不同，不知牠们为何满身长毛呢？

【济佛曰】：羊毛出在羊身上，这里野草甚多，适合羊群生活，绵羊为了保持体温，所以需要毛发护身，这也是造物者的巧妙造化啊！

【杨生曰】：冬天来临，世人为了御寒，都穿上了羊毛衣。牠们对人类贡献不少，赐给世人毛衣，是否可以请牠说出身为绵羊的滋味呢？

【济佛曰】：今日来此，正是要访问牠们，了解牠们的来历。『绵羊！绵羊！满身毛发，穿著一件毛衣，叙述自己来历！我施妙法，点醒本来灵性，自述前因，以劝世人。』

【杨生曰】：这群羊被恩师佛法打点，若有所悟，我访问几只吧！请问羊兄你转生为羊，有何感想？（群羊受到济佛点度，突然觉悟，已能够开口说话）。

【甲羊曰】：我因前生为人之时，贪污公帑，造成过失杀人，故今世转生为羊。

【杨生曰】：如何贪污呢？

【甲羊曰】：我前生当官，为了新造一座桥梁，我是主办者，为谋利益，官商勾结，偷工减料，水泥、石头、钢筋等皆未按设计施工，偷取三分之一盗卖。此桥竣工时一样验收通过，获利数十万。一次山洪暴发，许多车辆、行人，行至桥上，突然桥梁崩溃被水流失，造下过失杀人、陷害人命之罪。故今世转生为羊，全身是毛，毛一长，就被人剪去贩卖，输出各国纺织毛料、毛衣，一生只有生毛供给世人，以还前债。

【杨生曰】：贪一毛还一毛，你贪了数十万，不知要还多少年？

【甲羊曰】：反正还活着，有生之年只有长毛还债，又能怨谁呢？

【杨生曰】：有心忏悔还债，相信所欠的债务，一定能还清。

【济佛曰】：前世所为令人寒心，害了不少人做水鬼，今生送毛衣还世人御寒，温暖躯体，也是罪有应得。

【杨生曰】：请问另一只羊，你为何转生来此呢？

【乙羊曰】：感谢济佛及这位善士之提拔，使我清醒了许多。我前世是一个奸商，专卖假毛料。以普通之布，佯称是外国洋货，向人诈骗。一般人都觉得物以稀为贵，高价购买，被骗不知，还『洋洋得意』。我一生以卖劣布为生，赚了不少钱，还娶了两位太太，享尽齐人之福。生时不信『因果报应』，那知死后，孽镜台前一照，『西洋镜』拆穿，一时害怕万分，受到阎王百般刑罚，刑后转生异国为羊，我身上的毛，就是我的衣服，吃了草，吸取营养，自然生长羊毛，但我一长出毛，好象成为一件衣服时，便一件件被脱去(剪去)，供给世人纺织毛衣。可谓只有耕耘，没有收获。身上的衣服，穿了很短时间，就被世人脱去，觉得很不甘愿。

【济佛曰】：不要心生怨念，你的毛衣不能久穿，这是福薄。谁教你前生贩卖『假布』，此生只好出售『货真价实』的100%纯羊毛，还给世人穿著了，这样才能消罪！，但只是数十年的享受，如今在荒野草原流浪，做个义卖『毛衣生意人』；而一文未得，只怪自己了！

【杨生曰】：再问另一只羊，你为何转生为羊呢？

丙羊曰：我前生专门开地下钱庄，高利剥削急难的人，凡是有急难，向我借钱，扣取高利息，可谓『血利』。因困难的人，为了济急，什么条件都答应。我则利用此机会逼债，而淫人妻女，债主有时被逼，也只好忍辱求全，趁人之危，劫夺财色，而干犯天律，死后在地府受严刑，后来转生为羊，如今落得这个下场，实在凄惨。前世富有，出门轿车美女，如今一无所有，转生为异类，披毛戴角，丑陋不堪。

【杨生曰】：是否借钱放利息，都有罪过？

【济佛曰】：不能一概而论。银行贷款存款，仍有利息，岂有罪过！若贷款与人济急，无利有功，薄利无罪。使人度过难关再生，仍算助人一半。专门放高利于急难者，又做下恶行，属于不仁。趁人之危，奸淫债主妻女，则干犯天律。刚才所说就是如此。

俗语云：『羊毛出在羊身上。』欺人自欺，害人害己，以上这些案证，可以警告世人，正正当当做人，一定有好的善果

。若在世间，奸诈、欺骗、贪污者，不但国法难容，天律忌之。既不好好做人，来生上天自然给你换个适应你喜爱的环境，给你尝尝苦味。你们都已招出罪状，劝世造功，准予来世复转人身，但勿忘了要守『人道』，以免再走到『畜道』来。杨生上莲台，准备回堂。

【杨生曰】：我已坐稳莲台，请恩师回堂吧。

【济佛曰】：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第十三回动物佑痛觉痒爱性命虎象山林为家悔前愆

济公活佛降辛酉年（1981年）九月廿四日

天地好生法自然。含灵动物性不偏。

一般血肉称兄弟。两样形躯布大千。

万善不如发爱心。济人利物救呻吟。

今时救物放牠去。后日怀恩报答深。

【济佛曰】：老衲近日心情特别好，看到了本省南部屏东地区各学校发起了保护自然生态－－侯鸟的活动，学校举行作文比赛，鼓励小小心灵，存着保护动物的爱心，由此影响整个家庭，共同发出仁慈之心，那么自然生物生存的领域可以加大了。海阔天空，任我遨游，这是人与物所祈求的愿望。动物除非有危害人类的行为，大家应该加以保护。弱肉强食，是一种野蛮行为。文明的世界应该是高雅斯文，如果滥杀无辜，自然生物有绝种之忧！老衲奉旨与杨生著作『畜道轮回记』，其目的也是在于发扬『

爱物仁道

』精神，欣见社会有志之士，也提出了保护动物的呼吁，可以说『顺天、应人、利物』的善举。足见『畜道轮回记』是一本应运益世之作，世人切勿轻视之，杨生准备出发。

【杨生曰】：我已坐稳莲台，请恩师起程。

【济佛曰】：今日我们要远征非洲。

【杨生曰】：免费搭乘莲台到非洲，也是一件新奇的事。

【济佛曰】：心灵的世界，无远弗届，所以世人要注重灵性的修养，从凡尘肉体超越时空，如光如电，能够迅速至每一个地方，这也是仙佛所拥有的超能力，修成这种境界，自然生死如一，不受气数轮回拘束。我们往非洲去吧。……，已到目的地。

【杨生曰】：这里一片森林，人地生疏，看来有些害怕。

【济佛曰】：不必害怕，为师在此，安心吧！

【杨生曰】：前面有群老虎，虎视耽耽，很凶恶的样子，我们会不会被咬伤。

【济佛曰】：现在我们是以法身来到这里，老虎无法伤到我们，不要害怕！

【杨生曰】：这些野生的老虎，很凶恶！

【济佛曰】：牠们生活在深山，无人管教，所以充满野性。一个人如果没受教育，经老师、父母，不时熏陶，潜移默化，也是变成『野孩子』。今天我们要访问这些老虎。我为牠们点化说法：『老虎，老虎，虎老，虎老，不要露出凶恶嘴脸，狰狞面目，无人敢接近你，这样不是孤单、野蛮吗？速速忏悔，改头换面，重新做人，收回暴戾习性，济佛施法点化，速速招出前世因果劝世人，可以让你脱胎换骨，来生转世为人』！

【杨生曰】：老虎受到恩师点化，各个现出人身原形，有男有女，都长得很凶恶，一股气势凌人的样子！

【济佛曰】：杨生可以访问牠们了。

【杨生曰】：我是台中圣德堂圣笔杨生，奉旨随恩师济公活佛著作『畜道轮回记』劝世，今日特来访问各位；希望你们各说出前世因果，可以造功补过，来世转为人身，不必在深山野外露天生活，快说吧！

【甲虎曰】：我前世是一位番邦的人，住在山中部落，生来身体魁武粗壮，以打猎、捕捉野生动物为生，过着未开化民族生活。一日与同村一位同伴，发生口角，怒气冲天，便以刀残杀其全家人，然后再放火烧屋。因昔时法律疏漏，我也未受到任何处罚。但我死后灵魂在地府受千刀万割，鼎釜烹煮之刑，然后转生为狮一世后，今再转生为虎，住于深山生活，觉得清苦万分！

【济佛曰】：你的野性太烈，杀人如杀物，毫无人性，行为惨无人道，生时爱吃动物血肉，熟食生吞，已成习惯，今生仍住山中，捕捉其它动物以充饥，这也是你自作孽。希望从此刻起，脱去兽性，回复人性，好好改过自新，来世准你转生为人，不过仍是贫困替人做工维生，以偿还前罪。

【甲虎曰】：感谢济公活佛及杨善士；我来生为人，一定好好修身，不敢再作恶，才免恶道行走不完。

【杨生曰】：再问另一位，你前世做何恶事呢？

【乙虎曰】：我前世是一位黑道首领，抢劫、杀人、放火、强奸妇女，无所不为，视如家常便饭。一生中杀死二人，伤者十三人，盗窃财物二百多万，放火烧屋二次，强奸妇女三次，一生不务正业，鱼肉乡里，万人痛恨。一日恶运来临，因犯杀人案件，警方辑捕甚紧，逃入山中，向山民偷物维生，一日睡在山中树下，被百步蛇咬伤，因无药可治，又不敢出山求治，所以毒发而死在山中。死后被山神押至地府，交由阎王百般刑罚，判转生为蛇二世(地头蛇)、为虎一世、为牛一世，才能转生为人，蛇已转轮完毕，今世转生在非洲地界为虎，觉得甚为后悔。

【济佛曰】：生来如恶处，专门吃人维生，罪大恶极。死在深山，尸骨暴露，无人埋葬，地府严刑，再转生畜道。今日你尚幸运招出前生恶事，造功补过，来世可以复转人身，不必做牛马了，但会四肢不全，沦为乞丐，以免再害人。

【乙虎曰】：感谢济公活佛，祈求能度我出苦！

【济佛曰】：苦由己做，亦由己受，我已助你不少，要满足了，不可贪求！

【乙虎曰】：是！是！

【杨生曰】：再问另一位，此位是女人相，妳前生到底做何恶孽，老虎也排上女流呢？

丙虎曰：请杨善士不要见笑，我已经后悔，但已觉太迟！我前世是一位泼辣女人，因自小生在不正常家庭，养成一付傲世娇漫个性，终而沦入黑社会，以贩毒及经营淫窟为业，男人女人皆要听从我，否则杀打毫不留情，是一个黑色社会的组织，人称我为『黑玫瑰』。一生罪恶滔天，严如一位女暴君，死在梅毒之下。在地府可谓动刑数百种，今世转为母虎，这就是我的罪史。

【济佛曰】：你不是人啊！是一只『母老虎』，今生做老虎，深山任你游荡，已没有前世那份神气，希望忏悔修身，来世复转人身，但皮肉仍要受人百般凌辱，以消冤孽，希你来世好好做人吧！

丙虎曰：感谢济佛相救。

【济佛曰】：『虎辈』访问至此，我们再换一个地方访问『象群』！

【杨生曰】：好的！我已坐稳莲台，请恩师出发吧！……

【济佛曰】：已到了。

【杨生曰】：这里有一群大象，有的好象较小，应该说是小象。

【济佛曰】：不管『像』不『象』，总是少了一个『人』字旁。

【杨生曰】：恩师说得妙，这些大象，身体粗壮，牠们的来历一定不同凡响。

【济佛曰】：我为牠们开窍点化。『大象小象，生来不象样，粗身笨体，万般严重，抬了这付躯体，多么不自由，悔改醒悟，踏上慈舟，说说原由！

【杨生曰】：这群大象，被恩师点化后，为什么一直摇头晃脑呢？

【济佛曰】：此刻他们很难受，因我用佛力灌注灵台，大象的身躯过巨，一时要回光返照，出现原灵，多少有些阻碍。身躯太大，活动不易，所以才有此『现象』。

【杨生曰】：原来如此。现在象群已渐蜕变身形，化为人像，个个如彪形大汉，看来有些恐怖！

【济佛曰】：牠们都是大力士化身，所以身材高大。杨生你可访问牠们了！

【杨生曰】：我是台中圣德堂圣笔杨生，奉旨随师济佛着作『畜道轮回记』一书，访问畜道，叙述因果，劝化世人，今日特来访问各位，如能自述前因劝世，可以立功补罪，绝好良机，你们不要隐瞒实情，详细诉出自己前因，好吗？

【甲象曰】：原来是济公活佛为我们点化，刚才忽然惊醒过来，恍惚回到前世为人状态。既然有立功机会，我也趁此，自述因果。我前世是一位国术师，自小习武练身，所以有一副强壮身体，但因武术在身，养成骄傲心理，结交黑道朋友，以打架凶杀为常事，一听到朋友给人欺侮，或被瞄一眼，便相邀寻仇，杀打肆无忌惮。一日在夜市吃宵夜，饮酒作乐，高嚷喊叫，一付目中无人姿态，隔桌食客看不惯，对我言：『兄弟啊，客气些！』我闻后大怒，起身对准他要害，猛打脚踢，致使对方内伤严重，内出血而亡。我看不妙，呼啸而逃；后来被逮捕，判重刑。出狱后恶性不改，仍然猛龙过江，处处滋事生非，欺侮善良，造下滔天大罪，死后阎王严刑后，判转生非洲为象，这是我的前因。

【杨生曰】：你转生为象，有何感想？

【甲象曰】：拥有一具庞大身躯，压力很重，走起路来吃力笨重，觉得很不畅快！

【济佛曰】：你的身体很棒，不够粗手粗脚，已无用武之地！

【杨生曰】：大象吃东西都用鼻子卷食，这是什么原因呢？

【济佛曰】：因他前生训练有素，手脚灵活，『能屈能伸』，一身好工夫，此所以此世化为一怪手，能屈能伸，取物勾人方便，不过长相很难看！

【杨生曰】：造物者神力实在非凡，设想周到，轮回道上可以说是任人选择，也是品尝自己所喜好的果实。再访问另外一位，你前生做何事，为何成为大象呢？

【乙象曰】：我前世生长在山区，野性未脱，脾气凶恶，性猛力大，与同族一位少女相恋，因其父母反对，我一时性怒，大开杀戒，杀害其家；并咬吃其肉，以消心恨，可谓惨忍无比。前世做出此种违背人道的事，所以今世转生为象。

【杨生曰】：看来他好象外国未开发部落的人，脸上刺有花纹，有些怪邪之气！

【济佛曰】：这只象的两只象牙特别大，这就是吃人肉的兽齿。人类牙齿短小整齐，这是上天要人类吃蔬菜的牙齿；若吃东西以前要磨齿以待，这种动物就太恐怖了！人兽的分别，可以由此区分。文明的牙齿短小整齐；野蛮的牙齿粗长，狰狞似箭。所以希望世人，以文明态度行事，不可藏刀欺人、害人，这是野兽的行为，今日访问至此，杨生准备回堂。

【杨生曰】：我已坐稳，请恩师回堂吧。

【济佛曰】：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第十四回济佛辟邪劝人归正觉禅师树上与鸟说真机

济公活佛降辛酉年（1981年）十月初一日

蝴蝶穿林百鸟飞。一团和乐少网围。

天然生化天伦乐。日暮黄昏燕鸟归。

鸟飞羽脱复元来。树上安居实快哉。

人往高楼心性堕。欲财色火化成灰。

【济佛曰】：蝴蝶穿梭花木之间，群鸟飞翔天空，没有界域限制，无人管辖，何其逍遥自在！世人住尘世，如果奉公守法，不贪不取，不淫不诈，虽然法律有千条，也拿你没有办法！不『犯法』则『无法』，逍遥人间，不是也像『庄周化蝶』、『禅师化鸟』吗？

【杨生曰】：庄周梦蝶，故有逍遥游，禅师化鸟是否鸟巢师呢？

【济佛曰】：正是。人也要有这种心境，才能过着欢乐的生活，得失不要看得太重，得到的东西，如果不好好把握，终有一天会失掉它，如果能检讨失去的原因，那么失东也许会补西，最怕的是『得意忘形』，或『失意妄行』，那么成功注定失败，失败化为毁灭。于今金鸡三唱，大道普传，人各有志，如能将天赋的使命，四处去广度有缘人，所立下的功果，是无涯，无尽的！

【杨生曰】：恩师说得是，弟子立志行道度人，游方四处，见道助道，以了己之心愿。五年前，缘至中州，先后代天宣化，随师着成『天堂、地狱』游记，可谓费尽心力，自觉已完成『助人、助堂、助道』使命，『天堂游记』着成后，奉瑶池懿命，创设『圣德堂』以弘扬大道，然人心难测，有一二短见之士，认为有损其利益，颇有微词，困扰弟子，不知恩师有何看法？

【济佛曰】：哈哈！亘古至今，能将天地之玄机，揭示无遗，只此『天堂、地狱』二游记。著书责任已完，故须他处开荒，驾着慈航，另辟一条航线，为了众生，乘风破浪，何惧苦海浪波大！目前天开普度，已非昔日单传独授之时，故处处阐道，此为适应世界潮流之所需，办道不是独门志业，你之辛劳感动天人，能在功成之时，急流勇退，可谓明智之举。万法不离『因缘』，况且上天为加强普度，广开无量法门，愿家家设佛堂，人人多宣化，新堂之设，正符天意，世人岂可因私心作祟产生嫉妒呢！昔日惠明禅师求道心切，离开东禅寺，问六祖惠能曰：『惠明今后往何处去？』惠能曰：『逢袁则止，遇蒙则居。惠明到了江西『袁州府』，就停留下来，在该府的『蒙山』即安处弘法，惠明禅师此生在此建立了弘法道场。老衲当初若仅守在灵隐寺，恐怕无人相识了。自古以来，学佛修道之士，莫不行脚天下，广渡有缘，况弘化度众，仍在因缘。要主持何处道场，冥冥中的因缘亦有安排。你能认理归真，突破万丈重围，有平衡圣门参差之弊，语云：『

缘至则聚，缘尽则散

。』吃不到葡萄的人，当然喊酸。老衲在此呼吁天下各善堂，领命代天宣化，要顺天行事，以公正之心，推弘圣业，切勿由『道业』变成『怨业』，如此庸俗行为，开堂阐教，已失意义。鸾门兴衰，系于正鸾之身，凡为正鸾者，不可被人情左右，识神用事，将道化为魔，如此失去世人信服之力。

【杨生曰】：正鸾之使命重大，但以弟子之见，鸾门参差不齐，是否有何方法令正鸾传真无误呢？

【济佛曰】：以佛法言，现为末法之期，天地正气消失，道魔参杂，故鸾盘如散沙。有者乩灵未足，文词不达，亦言为无极高真降笔挥鸾，令有识者，贻笑大方。鸾笔即神笔，下笔文句传神超俗，理合中庸，不偏不倚，才能代天而言，否则如黑云乱流，狂风暴雨，言正为邪，说假为真，此乃是世上之凡笔，识神之作品。故要代天宣化者，首要静炼身心，如禅入定，无有外缘印心，一片空白，神迹传真，句句真理；若心为识神所染，沙盘印字，并非天来神意，则一字之差，天渊之别，遗祸非浅。故老衲希天下众生，阅读鸾书，当要选择，取有理者信之，无理者弃之，不然便流为迷信，孟子曰：『

尽信书，不如无书

。』故老衲劝世人：『信乩不如信理。』愿众生心性勿被人情左右，及受到文字迷惑，要拨开这些『迷障』找到真正的『自我』，如此你才是『觉者』，否则只是一个无知的修道人。

【杨生曰】：恩师说得中肯，点破了许多玄机。

【济佛曰】：哈哈！远离是非地，跳出名利圈，寻找『济公』的佛殿，愿大家修成『活佛』的法身，来去自由，何能外缘所拘！杨生上莲台，继续著书，完成我们的圣命吧！

【杨生曰】：我已坐稳，请恩师出发。

【济佛曰】：贤徒坐在莲台上，有什么感觉呢？

【杨生曰】：五、六年来，频坐莲台，在飞奔的莲车上，觉得安稳舒适，逍遥万分！

【济佛曰】：坐惯了这一台莲台车，历尽了惊涛骇浪，狂风暴雨，已没有晕感觉，云游三界，需要有探险家精神，冒险患难，才能采得天地精英啊！

【杨生曰】：恩师夸奖了，一切都是天恩师德的造就！

【济佛曰】：『天堂、地狱』两游记，风行海外，造成空前轰动，洛阳纸贵，人争阅读，我们师徒沾光不浅。在圣道途程，已树立一个导世、引迷名碑，足供后世遵循，愿世人切勿利欲熏心，过河拆桥，而愧对仙佛及前贤，使后进无遵循目标，如此枉费上苍降道之苦衷。

【杨生曰】：我们只管耕耘，后头收获的人，是他们的福份。种树给人乘凉，也是造福桑梓，功德无量啊！

【济佛曰】：哈哈！贤徒心怀若谷，志在四方，老衲也是喜欢云游四海，处处为家，师徒因有这份相同志趣，所以才能相携出入三界、采取警世奇案，劝化世人。

【杨生曰】：弟子有穿鞋不穿袜的『陋习』一直都改不过来，不知这是何因？恩师是否可以为弟子『对症下药？』

【济佛曰】：哈哈！不穿袜子是标准『罗汉脚』啊！

【杨生曰】：但我无出家之意！

【济佛曰】：

现时修道不一定要出家，在家居士，弘道度世，更容易度人。因目前佛法普传，道缘随俗，在家修道，不妨工作，半圣半凡，亲朋为伴，夫妇同修，内而齐家修道，外而推行社会慈善工作，如此不仅独善其身，更而兼善天下，内外双修，老少安怀，以建大同世界

【杨生曰】：恩师说得有理，根据弟子观看各地寺庙道场，在家修道士，脚踏实地，热心替上天宣化，弘法传布福音，已收到净化人心功效。

【济佛曰】：因时代变迁，在家修道，可以减少许多家庭纠纷。『罗汉脚』，就是脚踏实地在弘法度众。我为罗汉化身，俗名为『修缘』，佯狂度世，出家而在众生之家，西湖灵隐寺留下一段异迹。我们师徒，有一段因缘，所以你会有此『陋习』。因此，今世才能一起缔造了『天堂、地狱』游记度世之圣迹。但誓愿未完，圣德新使命，有更宏大的圣命，要我们共同来完成，绝不能为外境之毁誉，而退志或忘形。法船有时一路顺风，但也有逆水行舟时刻。但求自己一日三省，莫管他人日日生非，则大道行来，自然而轻松了。我们现刻已到西方，以前著作『天堂游记』时，你虽来过，但未全部观赏，今日来此，另有一番风光，你可瞧瞧！

【杨生曰】：与恩师一路对话，不觉来至此地，看见树木扶疏，处处鸟歌声，动听悦耳。在凡间未曾听到如此美妙鸟声，甚觉惊奇！

【济佛曰】：这些『天堂鸟』，当然异于凡鸟。是由凡间的鸟修炼而成，好象凡人修成圣佛，另有不同的『神气』，故天堂鸟唱出的歌声不但超俗，还别有味！

【杨生曰】：真是『人上有人，天上有天，鸟上有鸟！』不知这些『圣鸟』，如何修成正果呢？

【济佛曰】：我们拜会鸟巢禅师就可知道一切。向前进『逍遥精舍』晋谒禅师吧！

【杨生曰】：遵命！这里翠树林立，绿草如茵，好一个世外桃源。前面有一宫殿，上书：『

逍遥精舍

』；但见群鸟跳跃于殿梁上，还有许多修行人出入，各个状甚逍遥，行走轻盈飘逸，与众不同！

【济佛曰】：他们都是天堂鸟化身，因在空中飞翔惯了，走起路来，轻飘飘的！

【杨生曰】：不可思议，鸟亦能化人身！

【济佛曰】：不奇，不奇！人能转变禽兽，鸟化为人，那还有啥稀奇呢？我们进入精舍内吧！

【杨生曰】：遵命！随着恩师背后，踏入逍遥精舍，看见里面有一位出家人正在禅定中，殿内梁上及四边还有许多很美丽鸟只，在歌唱、跳跃，两边站立了出家人模样的修士，看见我们进来，都合掌念佛号，表示欢迎！

【济佛曰】：这些化为人形的出家人，道力较高。那些飞入宫殿中歌唱筑巢鸟只，不日也能蜕化成为人身的法相。端坐之僧者，即是鸟巢禅师。精舍即是鸟巢。

【杨生曰】：曾闻禅师之名，不见其面，如今幸会，福缘不浅。弟子为台中圣德堂圣笔杨生，奉旨随师济佛，著作『畜道轮回记』，今日来到西方逍遥精舍，拜见鸟巢禅师，请禅师开示。

【禅师曰】：善哉！南瞻部洲，蓬莱宝鸟，台中圣德堂弘扬我佛正法，济佛、杨生，师徒奉命著作『畜道轮回记』，阐述六道轮回真面目，教主如来，大为赞颂。佛法无边，应化圣德，著作奇书警世，遏止世界恶端，书中宣扬佛法，慈悲、戒杀、放生之理，尽述无遗，有挽回世界凶恶杀气，励行慈悲仁道之功。此书为如法宝，救世针针，三界无不赞扬，六道更为欢颂。今日二位来此，我早已知之，正在禅定游于鸟语禅音之中，一时人我两忘，故慢起迎接，请济佛、杨生勿见怪！

【济佛曰】：禅师正陶醉于大自然境界之中，我们师徒冒昧惊扰，请禅师勿见怪了！

【禅师曰】：济佛汝我同是禅师，各有一套禅机，请勿相逗。

【杨生曰】：禅师『语』中，别有『声』！禅师谈话果然有『禅味』！

【禅师曰】：我无何道法，空有这张叽叽喳喳鸟嘴，唱些『口头禅』而已。倒是世人不弃还蛮欣赏！现在世人养鸟风气很盛行。高楼大厦林立，树木都被砍光，小鸟无处筑巢，有的归山去修行了，有的被捉来关在笼中，养于屋内，日夜喂以饲料、茶水，对鸟友们还蛮照顾！我在此代表牠们，向人类致谢！不过笼内小鸟，有时唱着不是山歌，而是囚鸟之歌，只怪人类灵性不够，听不懂鸟语，否则早就被你们给『放生』了！

【杨生曰】：禅师的禅音美妙，弟子听了甚有心得，回堂以后一定尽力鼓励世人放生鸟类。

【禅师曰】：感谢杨生的善心，你们在『明德水库』等数处放生了不少鸟类。我一一心领，而记其功德。鸟为大自然之物，如果无伤害人类，愿世人高抬贵手，切勿张网捕捉，那是缺乏仁意爱心的行为。我若张绳架在路上，世人骑车一过，人车两倒，跌落路中，再给予搜身劫物，然后绑回禁在屋中，供你三餐美食，更要你唱歌给我听，甚至杀来烤肉，有谁乐意呢？

【杨生曰】：禅师比喻甚妙，世人听了禅师为鸟类诤言，一定有所感慨。弟子有一疑问，请禅师开示。

【禅师曰】：杨生问之无妨。

【杨生曰】：西方佛国，鸟语花香，逍遥殿内，鸟只飞翔，牠们吃什么呢？

【禅师曰】：天堂鸟不食虫类，牠们在凡间修行多年，功德足够，而灵性飞升西方。牠们在人世为鸟时，只食树果、花蕊、甘露清水，过着淡泊生活，有僧人风格，所以灵性清明，才能超越凡间而进入无极天空、西方极乐世界。在殿内的鸟只，功果日渐成熟，牠们于此再加修炼，已经不思饮食，如蚕作茧为巢，不饮不食，渐渐蜕变。此处之鸟，亦是相同。筑巢于逍遥精舍梁（树）上，渐而脱羽化身，语云：『

麻雀虽小，五脏齐全

』。神鸟脱羽后，已有人体胎形，经一段时间，可以化为人形，再加修炼，即现法相。

【杨生曰】：奇妙！奇妙！

【禅师曰】：我有『

鸟巢禅师度白侍郎之故事

』传世。杨生可以将此典故附于『畜道轮回记』中，作更深入印证。

人能修道，鸟亦能修道；人、鸟体虽不同，但其灵性无异

。人类尚常期望化为天上的飞鸟，飞翔空中，逍遥自在；逍遥精舍即是自在地，欢迎飞鸟返巢，亦望世人放鸟归于山林。

◎鸟巢禅师度白侍郎◎

昔日西天佛祖，观见娑婆世界儿女，造作罪业，不思返本还源，不得归家，就差二位祖师下凡，劝世度人。二位祖师曰：『我二人恐怕迷失东土，不能归家。』佛祖曰：『你若迷失东土，我就另差人度你归家。』

二位祖师各自临凡，投胎出世。一人投在白家出世，名曰：『白乐天』，官拜侍郎之职。一人投在马家出世，名曰：『马天章』，官拜翰林院大学士之职。这马天章时常看经典悟知前因，就辞官往大双林出家修行，功果圆满，自东土回来觐见佛祖。佛祖问曰：『你下凡去度回多少人？』马天章曰：『我师兄投在白家出世，名曰：『白乐天』，官拜侍郎之职，却被红尘所迷，不能归家。』佛祖曰：『你尚不能度一众，反而失去同行一人，你自回家乡是何道理？你须再下凡，去度白乐天归家，安级定位。』

马天章此时心中思想，白乐天现在年近八旬，我若再投胎，不及度他。信步而行，来到秦望岭绿水桥，看见傍边有一棵古松树，树上有一个鸟巢，马天章实时投在鸟卵出世，变化为人面鸟体，称为『

鸟巢禅师

』，终日开堂说法，劝世度人。

有一日，白侍郎骑马进朝，来到秦望岭绿水桥边经过，看见众人围聚听法，白侍郎就叫家人去看众人围聚何事？众人说：『这树上有个鸟巢禅师，尽日开堂说法，劝世度人。』家人打听回来，就将此事从头至尾禀了一遍。白侍郎曰：『既然如此。』就勒马前进，乃问曰：『禅师你说何经？行何道？』禅师答曰：『你行你路，我说我经，相逢不下马，各自向前程。』白侍郎就下马又问：『禅师你生在何处？日间化何缘？夜间那里住？』禅师答曰：『我生在无相天，住在青松里，日间十字街头化度有缘人，夜间依然空里住。』白侍郎再问【禅师曰】：『何为正宗？何为眷属？何为天堂？何为地狱？』禅师答曰：『我依三藏经书为正宗，普天下诸佛为眷属，遇着善人为天堂，遇着恶人为地狱。』白侍郎问曰：『敢问尊师，如何是道？』禅师答曰：『诸恶莫作，众善奉行，此就是道。』白侍郎曰：『此话三岁孩童也晓说。』【禅师曰】：『三岁孩童也晓说，八十老翁行不得。』白侍郎曰：『我观禅师，你身居古树，五丈之高，岂不危险乎？』禅师作偈曰：

身居古树五丈高空中寄足永坚牢

清风明月常作伴纵横自在乐逍遥

【禅师曰】：『我观侍郎你比我危险更甚矣。』白乐天曰：『弟子位镇江山，官居一人之下，万人之上，有何险乎？』禅师答曰：『叶火相交，气息不停，岂言无险乎？』

禅师作偈曰

为官尽日伴君王日伴君王伴虎狼

五更三点朝皇帝朝花艳冶暮凄凉

白侍郎听闻此偈，心中开悟，欲拜为师，对【禅师曰】：『再宽数月，我就来拜你为师修行。』禅师就许他。白侍郎作别而去，后来却被红尘所迷，遂未来拜。

有一日，禅师知他凡情太重，亲自来到白府，但不能见面，就将诗题在粉壁之上。

禅师即题【诗曰】：

刀笔为官四十年是是非非有万千

一家饱暖千家怨半世功名百世冤

有一日，白侍郎出来，观看粉壁上诗句，念了一遍，心中觉悟，来见夫人，白侍郎曰：『我虽然官爵高居，将来难免『无常』两字，去到阴司，有八百斤罪业难担，我今意愿入山修行，减了多少罪业。』夫人曰：『相公你错了主意，家居千日，福在一人，莫说相公你有八百斤罪业，就说是千万斤罪业，奴一家大小都要替相公你去分担，何须相公挂意，要入山修行何用？』白侍郎对夫人曰：『我今夜要备办酒筵一席，点灯结彩，合家开怀畅饮。』宴之中，白侍郎三杯以后，即将龙灯吹灭一盏，就问家里众人，何人将此龙灯吹灭一盏？众人俱知白侍郎自己吹灭，无人敢担认。白侍郎就问大夫人曰：『龙灯妳吹灭么？』大夫人曰：『奴不知。』又问二夫人：『此龙灯妳吹灭么？』二夫人答曰：『奴也不知。』再问三夫人：『此龙灯妳吹灭么？』三夫人答曰：『奴也不知。』又问四夫人曰：『龙灯是妳吹灭么？』四夫人答曰：『奴也不知。』后问其子：『此龙灯汝吹灭么？』其子答曰：『明明是爹爹你自己吹灭龙灯，反说一家众人。』白侍郎言曰：『我今看破家众人心事，我只吹灭小小龙灯一盏，一家大小就无人敢来担认去，若作得罪业，日后到阴司，阎君铁面无私；在阳间行善功，到阴司有人恭敬，接引西方，吾作此罪业，到阴司有十八层地狱，八百斤重担，你众人焉肯替我分担去？看破世界从无长远之计，吾今愿要入山修行学道。』

白侍郎作偈曰：

合会堂前一盏灯我今吹灭有谁承

一家大小无人认谁肯分担八百斤

白侍郎言曰：『

譬喻自身有病苦痛，只有自己受苦，无人替得

。』次日白侍郎，竟往秦望岭绿水桥，参拜鸟巢禅师为师，修行学道。

再说白府四位夫人看见相公入山修行学道，惦念夫妻恩爱之情，两眼流泪，心中痛切伤悲。家人遂对四位夫人言曰：『汝等不必苦楚伤情，亦是无益，待小奴入山去请老爷回转府中来相聚会。』家人奉命来到秦望岭绿水桥，拜禀白侍郎曰：『小奴奉夫人之命，特来恳请老爷回府，夫妻再聚会。』白侍郎曰：『我在此参拜师尊，

学佛修行，正是一日清闲一日仙，无忧无虑乐安然

。』家人再禀曰：『夫妻恩深情重，老爷岂能割舍乎？不念功名盖世，富贵安得弃舍乎？伏望老爷回到府中，夫妻重相逢。』白侍郎曰：『

夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞；功名盖世徒何用，转眼成空罪难当

。我今看破世情，不要回府，我有书一封，付你带去与夫人知。』家人奉命带书回府，入内禀夫人，遂将老爷言语说了一遍，老爷有书一封，请夫人观看便知。四位夫人即将书拆开，观看其书曰：

为官终日细沉吟紫袍无心懒整襟

罪业案情由我作阴司地府有谁亲

即将官职为僧职脱却凡身即佛身

寄语贤妻休再会从今不必问来音

四位夫人将书看完，大夫人言曰：『相公如此决意修行，咱姊妺都愿意随相公去修行吗？』三位夫人齐声说：『愿同修行。』大夫人遂修书一封，付与家人带去，与相公知情。家人奉命入山求见侍郎，禀曰：『四位夫人愿意同修，有家书一封请老爷观之。』白侍郎将书拆开，观看其书曰：

缄书一到即开吟读罢妻儿泪满襟

烈女不堪重再会夫妻何必更相亲

君今既悟为僧去妾亦为尼舍色身

但愿西方同善果九莲台上礼观音

白侍郎看信已毕，遂曰：『难得贤妻如此信心，待我回转府中，劝化一家修行。』对家人言曰：『你先回府去，我随后就来。』家人回府，将言禀过夫人知情，四位夫人欢喜，就娇妆打扮得齐整出来，迎接相公。

白侍郎看见作偈曰：

金枝玉体伤人剑头上珠翠刺人鎗

胭脂花粉迷人鬼眼中流泪泼人汤

大夫人开言曰：『相公你虽然会割舍得奴姊妹四人，独不思府中高楼大厦，锦绣千般。』

白侍郎看答偈曰：

高楼不久属荒亩锦绣犹如只破裘

楼阁千间夸何用难免无常一旦休

大夫人言曰：『相公你虽然舍得高堂大厦，独不思金银千箱，你心中可思得割舍么？』

白侍郎作偈曰

黄金半壁未是金同床共枕未是亲

双手拨开生死路终然金玉付他人

白侍郎再作偈曰：

二十年前是我妻即今夫要分离散

持刀割断腰下带你在东来我在西

大夫人曰：『相公果有真心修行，真是奇男子，奴今也要学修行。』侍郎曰：『妳是女流之辈，怎么晓得修行？』大夫人言曰：『奴今看破天下事，如一局棋，一子差，满盘错。』正是：『朝中宰相三更梦，万载君王一局棋。』

大夫人作偈曰

珠冠宝贝今不要夫妻恩情今日休

前生不修今为女诚心用意再重修

夫要修来奴要修因缘随分度春秋

三教圣人男子作观音菩萨女人修

待郎曰：『大夫人既要修了，二夫人妳意如何？』二夫人曰：『奴今也要学她修行。』侍郎曰：『妳今怎么晓得修行？』二夫人曰：『奴记昔日庞居士，将家财金银宝贝悉沉沧海，庞招女能得安分乐贫，卖菰篱度日，后来庞招女也修成得正果，奴今也学她修行。』

二夫人作偈曰

珠翠绫罗今不要鸳鸯绣枕今日休

我今要学庞招女方显奴家道法高

夫要修来奴要修西方妙意各自求

十八罗汉男子作文殊菩萨女人修

侍郎曰：『二夫人既要修了，三夫人妳意如何？』三夫人曰：『奴今亦要学她修行。』侍郎曰：『妳今怎么晓得修行？』三夫人曰：『奴记昔日梁武帝，弃舍江山，不图帝王之位，后来修成正果。醣氏皇后破了斋戒，后坠蟒蛇报应，梁武帝念夫妇之情，求志公禅师代他忏悔，方得超升。』

三夫人作偈曰

夫妇恩情今日离沐浴斋戒今日离

我今要学梁武帝七宝金身智能明

夫要修来奴要修西天一气各自求

三千诸佛男子作普贤菩萨女人修

白侍郎曰：『三夫人既要修了，四夫人妳意如何？恐妳青春年少不能修行。』四夫人曰：『奴虽是女流之辈，青春年少也要学她修行。』侍郎曰：『恐妳半途而废。』四夫人曰：『奴记得昔日妙善公主，除了色身，不招驸马，后来修成观音菩萨，至今万古流传，奴家也要学她修行。』

四夫人作偈曰

十八青春心意坚为着生死紧向前

我今要学妙善样诚心同虎亦不悬

夫要修来如要修长生妙诀各自求

八洞神仙男子作瑶池王母女人修

白侍郎曰：『一家大小都要修了，后日同登极乐国，亦不负我修持之功。』

白侍郎乃作偈曰：

感谢菩萨暗扶持四位夫人同归依

凡间相会佑觉醒佛榜标名众人知

一家大小俱回头多谢贤妻解我愁

苦海沉迷今上岸前生修来今又修

白侍郎作偈已毕，就命一家大小人等，齐往山上拜鸟巢禅师为师，行出大门外，看见粉壁上有诗一首曰：

满腔存恻隐片念绝粉缠

回心知感悟参道学圣贤

白侍郎乃作偈曰：

紫袍金带无心要麻衣柱杖自天然

有人问我修行路云在深山月在天

白侍郎行至半途，遇一故友，名曰：『李观察』，言曰：『家中有一个人从海上而来，观见一座仙房，说是白乐天所居，今日果然在此相遇，故作诗一首送与侍郎。』【诗曰】：

近有人从海上来海山此处见楼台

中有仙房开一座此处要待乐天来

白侍郎看诗已毕，含笑就回诗一首和之：

吾学真空不学仙劝君此语莫传真

海山非是我居住归者归去极乐天

白侍郎吟诗已毕，同四位夫人一家大小人等，入山同拜鸟巢禅师为师，精进修行，其后一家修成正果。

【济佛曰】：今日感谢禅师妙理篇篇，所附度白侍郎经过一卷，世人阅后定能有所觉悟，杨生准备回堂吧！

【杨生曰】：今日闻禅师篇篇妙理，耳目一新，心中开朗不少，感谢之。

【禅师曰】：客气！送驾！

【杨生曰】：我已座稳莲台，请恩师回堂。

【济佛曰】：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第十五回香肉摊上群狗怀愤怒陈姓人家白犬报前恩

济公活佛降辛酉年（1981年）十月廿五日

夜来圣德写金笺。恩及飞禽布大千。

正合天时开普度。收圆万类炼神仙。

胡说济佛狗肉香。家家救苦造慈航。

心怀大道期匡世。岂敢贪荤饱肚肠。

【济佛曰】：飞禽走兽也是众生之一，牠们与人共住在世界上，上天赋予生存权利，世人饥而知食物，寒而求衣暖，知痛觉痒，可以说是有神经、有感情的动物。这也是生命的灵力。人一旦没有生命，则如骷髅、器物了。难能可贵的是人类有一种天生的感情，而能维系共同生活法则。动物身躯虽异，但在地球上扮演帮助人类的角色，所以也成为人类的朋友。偏偏有些人，却忽视了这一件事实，而产生了血腥现象，今日我带杨生访问畜道，采取实证，以劝化迷津。杨生上莲台，准备出发。

【杨生曰】：我已坐稳，请恩师起程吧！

【济佛曰】：已经到了，杨生下莲台。

【杨生曰】：刚坐好莲台，为何就下来呢？

【济佛曰】：远亲不如近邻，今日不必远游，就近在台中市内，就地取材。

【杨生曰】：取什么材呢？

【济佛曰】：烤肉啊！你看前面路边一小摊；挂着灯笼，上写『香肉』呢！

【杨生曰】：看到了，这是健○路卖狗肉的摊子，白天曾经路过此地，但未见开市。

【济佛曰】：香肉大多在夜间寒冷天气下开市，才有生意。

【杨生曰】：摊子旁边有许多狗在那里吠着，好象要咬人，有的躺在那里睡觉，又有几个人坐在椅子上好像不是顾客，眼睛赤红，手握拳猛敲桌子，好像要向店东讨债样子！

【济佛曰】：这些狗儿是香肉的原灵，狗被杀后，有者心中不甘愿，便随牠的肢体血肉，守在摊边，客人在那里喝酒吃狗肉，甚为得意，不知背后，恶犬猛吠不停。那些坐在椅上敲桌打椅的人，亦是被杀之狗灵，因其原灵较强，已经化为人形，他们心中发怒，想向杀牠们的人讨债，真是冤魂不散。

【杨生曰】：世俗的人常说，恩师在世时，也喜欢吃狗肉，今天来此，可以大快朵颐，饱餐一顿！

【济佛曰】：贤徒开玩笑，我吃的狗肉，不是这种狗。我吃的是『天狗肉』，那种才真正『香肉』，这种俗狗的肉，应该叫『臭肉』！

【杨生曰】：什么叫做『天狗肉？』弟子还是第一次听到！

【济佛曰】：俗语说：『癞蛤蟆别想吃天鹅肉！』我道：『粗俗人吃不到天狗肉！』天狗是什么呢？恶星也，世人为防偷盗，门上书有『内有恶犬，外人勿进』。『济公传』将老衲形容为狗肉和尚，世人不察，以为老衲出家人，太不象样，怎会做出破戒违规的事呢！小说只是一种比喻，酒者为琼浆，因我为罗汉化身，先天道种在身，故在灵隐寺中，与众不同，体内法轮常转，琼浆玉液交流，如痴如醉，与天地同旋转，故言为我好酒。俗酒乱性，此圣酒定性，我也没有语无伦次，但见言谈句句禅机，何尝出岔？买酒要钱，老衲双手空空，要喝此菩提酒时，伸手就有，没钱也无须付帐，这是甘露雨－－『沐浴心灵的觉醒剂』！我是『活佛』，他是『醉鬼』，怎能相比？至于吃狗肉，人体中有一物叫『尸狗』，此狗甚恶，贪淫横逆，专咬主人。养这种毒狗，不杀来下酒，要等何时呢？世人因不知此理，心门栓住一只『恶狗』，见盗贼一来，摇尾点头，表示欢迎；一见主人便恶口相对，这种狗老衲最喜欢吃！

【杨生曰】：恩师所言，以人的心性恶念作比喻。此种恶犬为先天之原灵所变的，故说是『天狗』。吃天狗肉，表示杀妄、除欲、灭念，不知是否如此呢？

【济佛曰】：正是！我们行住坐卧，体内法轮常转，琼浆玉液满溢，真气上升，如酒精蒸发，如痴如醉，心得大快乐、大自在。每见一般僧尼心忧意愁，菩提无处种，心地不开花，昏沉不堪，此皆枯修无益。我有蒲扇，随手一摇，自送清风。一双芒鞋，天边海角，足下便是。一顶僧帽，头上一戴，佛国即临。专打恶狗警世，喜握善杯醒心，有何不可？世人如果有此道力，能不乱心性、不颠脚步，学我济公法，活佛即成！

【杨生曰】：恩师道出了这段修道秘籍，凡是有心人，一定能够同享『真味』！正值寒冬，喜爱香肉的人特别多。据说香肉有暖身壮阳功效，身体虚弱的人都想一试，恩师吃了不少天狗肉不知其中奥秘如何？

【济佛曰】：香肉！香肉！多么吸引人！吃了浑身发烧，岂知是狗灵在那里猛吠、爆跳、冲动、发作，引起血脉亢张，还以为是进补了，不知道这是狗性在作弄，想补益的人，吃了还是泄漏出去，不是白吃吗？古云：『

节欲胜于补精

。』世人若没有狗肉可吃，岂不人人虚弱不堪！

【杨生曰】：狗肉不香，为何挂名『香肉』呢？

【济佛曰】：这是商人噱（xué）头，野狗终生不洗澡，吃腐尸、人粪长大，捉只来嗅嗅看，一定喊『臭狗』，商人如写『臭狗肉』谁敢吃呢？故美名曰『香肉』。若用香水为狗儿洗个澡，再杀来吃，名为『香肉』，尚说得过去。不论野狗、家犬，因睡于地上，吃不卫生食物，大多带有病菌，劝世人不吃为妙。若硬要吃不要说是学济公模样，济公吃的狗肉，是『天狗肉』，是自己养大的，天天为其洗澡、刷牙、洒上香水、消毒水，每餐喂予人蔘汤，每天带牠上山跑步，夜来与我同卧，这只『纯土狗』吃了才有补益。不过牠既然与我那么近，已产生了深厚友谊，有时还要替我看门，杀了这位忠实朋友，来补自己身体，我看太心狠手辣了，纵然能补益我的『身』，却补益不了我的『心』，我会终生遗憾。

【杨生曰】：弟子曾闻佛徒毁谤恩师，说您以前喜食狗肉，如今却在鸾堂大谈斋戒，还为生灵请命，岂不是有违恩师本意。或者是恩师以前吃太多酒肉，现在『改过自新』，造功补过，说教化人呢！

【济佛曰】：哈哈！『颠僧』这个时刻念起『正经』，反使佛徒疑惑不解。昔日老衲以活佛之身，幻化一切形象，戏弄顽俗，他们慧眼未开，以俗眼看世界，当然自陷泥沼之中。众生既喜欢我说些『正经话』，现在说了不是更好，为什么还毁谤老衲呢？

【杨生曰】：今日这个香肉摊很热闹，食客甚多！

【济佛曰】：他们身体太虚弱的关系！人体已无法应付，只有向狗儿求助了！

【杨生曰】：狗肉真能补身吗？

【济佛曰】：屠狗仍要受到警方取缔，因屠狗是不道德、不卫生之行为，纵然有补，是『恶补』，不是『善补』。

【杨生曰】：这是什么道理呢？

【济佛曰】：狗忠于人类，传统不愿杀食，有饲料鸡、鸭，则尚少专门养来杀的『饲料狗』。所以屠狗者不择手段，每以毒饵喂狗，使其死亡，然后偷捉屠杀，狗食毒饵而亡，其肉含有毒素，食者常生毒瘤、疮痔之病。野狗在外专食腐尸，其毒菌更烈，有者食狗肉后，全身起疱生斑，染上了终生无法治愈的皮肤病，故劝世人少食狗肉为妙。

【杨生曰】：这些狗魂在这里猛吠，我们可以访问牠吗？

【济佛曰】：正是要访问牠们，可以让牠现身说法。

【杨生曰】：那么请恩师为牠们点化，使之各现人形，便与交谈。

【济佛曰】：『狗儿！狗儿！具有佛性，身虽臭味，而人喊香，奇怪！奇怪！香狗！香狗！抬起头来，不要面对自己身尸发愕、生怨、暴怒，他们不嫌你的肉臭，还句句喊香，你们要满足了。试看世人一死，人人喊臭，不敢接近，火葬场中，无人说那味道是香味，做狗儿幸运多了！舍弃这具尸身吧！快顿悟本来佛性，不要猛吠不停，你咬不到他们肉身，世人不怕你。还是认命，干脆以『香肉』『脱凡』，还得到一个『美名』！』

【杨生曰】：经恩师这番话，对牠们心灵施于点化，已见狗儿停止吠声，走到我们面前下跪流着眼泪，渐渐在幻化身形，有男有女，穿著白衣、黑衣、咖啡色衣服，眼泪汪汪，状甚悲凄！

【济佛曰】：我是济公活佛，奉旨命带贤徒圣笔杨生前来访问诸位，刚才施于佛法为诸位点化，希能自说因果，以便刊在『畜道轮回记』书中，一者可以造功补过，二者可以为生灵伸冤，功德无量！

【黑狗曰】：感谢济公活佛为我们渡化加赐灵光，我们不幸转为狗身，三餐吃人剩饭、残菜。值此寒冬，又无暖被好盖，还得被世人杀来暖身，想来真不甘愿，所以一直想咬杀我、卖我、吃我的人一口，听了活佛金言劝解，心里已平静了一些，祈求济佛为我们同类伸冤！

【杨生曰】：『

冤可解，不可结

。』你现在不是还活着很好吗？那只是一具假壳，就让世人为你收尸吧！当着脱去一件毛衣，留给世人暖身，想开了不是很自在吗？

【黑狗曰】：说来容易，做来难。被杀时痛苦情形，令我发直。我本生于台中县太平乡，一日出外走动，被一个陌生人从后面用铁锤向头上猛打，只是一声惨叫，便头破血流，死倒于地。他便将我捉起放在汽车后箱中，里面已经有许多同类在那儿哭叫，到家时，已准备了一大锅热水，一个个被拋入滚水中，因有者尚未完全断气，火烫热水，使得大家哭叫奔跳，渐渐灵脱肉体，但痛苦之情丝毫未减。在热水中灵魂之身感受着痛苦煎熬，整个心腑好象要裂开，然后被剥皮，再来就是利刀分尸，每一刀让我们心中痛裂惊骇，此为批发香肉的屠商，然后再卖给各地零售香肉摊，一本万利赚取杀狗害命的钱，我们要向阎王控告。

【济佛曰】：放弃吧！何不自我检讨前世作为呢？

【黑狗曰】：听了活佛劝告，内心冷静多了，回想前生为官，做事太黑，贪污不法之财甚多，对属下之妻女见有美色，便思染指，软硬兼施，如有不从便设计陷害。我有一个属下之妻，甚为美艳，思而不可得，便设计害其入狱，然后对其妻施加压力，如愿意献身，则可以为其伸冤、保释。其妻爱夫心切，只好忍辱答应，受我淫污。但我心思其夫一旦出狱，便失去机会，故另造罪名加于其夫身上，使他罪刑延长，对其妻伪称我已尽力而为，但是无法减刑保释。其妻发现我之奸计，一气之下饮毒而亡，我因造下此件罪案，故才转生为狗。

【济佛曰】：既然如此，你提供一点肉给世人吃，还计较什么呢？这位吃你的人，你不认识他吗？就是被你奸淫自杀身死的妇人所转世，冥冥中安排吃你几口，解解心头之恨。你看他吃得很快乐，与你当时为恶时相同，这就是『因果报应，人吃人啊！』在香肉摊费时已多，我师徒到另一个地方，换换口味吧！

【杨生曰】：要到那里呢？

【济佛曰】：到台中县大里乡东兴村东兴路一一二巷×号，访问一只与主人甚有因缘的狗兄！随我上莲台吧！

【杨生曰】：遵命！……

【济佛曰】：已到了！这是陈家，你看那里有一只毛发白里带红的狗。这只狗儿每天随着男主人出入，晚上同床睡在一起，形影不离，日前由圣德杂志读者庄○荣带牠到圣德堂，说这只狗很奇异，与众不同，希望我们能访问牠，道出牠的来历，你忘记了吗？

【杨生曰】：对了！对了！前日庄同修与陈先生曾用车载这只狗到本堂参拜仙佛，要我们访问牠一趟，这只狗长得很美丽，没有一点凶气！

【济佛曰】：我为牠点化，使牠现出人形，方便交谈！『小圆！小圆！主人亲昵称呼！朝夕相处，莫非前缘，世间异犬，说说从前！』

【杨生曰】：恩师为牠施法点化，念动真言，这只异犬渐渐变为一个穿红花白衣的女孩子，长的非常秀丽！

【济佛曰】：贤徒可以访问牠了。

【杨生曰】：我是台中圣德堂圣笔杨生，今日随恩师济佛特来访问妳，是否可以将前生来历介绍给我们知道？

【小圆曰】：原来是济公活佛为我点化，所以刚才如大梦初醒，从黑暗中见到阳光一样……回忆起我的前世，就是现在陈家主人的女佣。因自小家贫，所以到他家中帮佣。我工作勤奋，颇得主人喜爱，我姓张名圆，他们都呼我为『小圆』！我也很喜欢。因主人待我很好，金钱上也帮助医治父母重病而保全生命。我怀着感恩心情，渐渐对主人产生爱慕心理，暗恋主人，但因当时礼教甚严，我也不敢启齿，可谓害了相思病，身体从此虚弱多病，一日病中发烧，频呼主人名字，被其妻闻之，甚觉奇怪，暗察我的表情，已略知其意，便对其夫说明此事，主人便来相慰，叫我不要想不开，心情要开朗，大家都对妳很好，安心养病方为妙策。并延医诊治。但因心情积郁已久，肺部成痨，终而含怨离世。魂至地府，此情难忘，阎王见我痴情已深，但要了结此段因果，时机未至，便在地府候旨。及至主人身逝再转生为人，成家立业时，才得转生为狗，以报前因。

【杨生曰】：既然有此真情，冥王何不令妳投生为人，与主人结为夫妻呢？

【小圆曰】：因主人与他人另有夫妻因缘，而我三世因果罪业深重，加以主人又资助金钱，治愈双亲重病，我有此真情，但也只有作『犬马报恩』，尚没有资格转生为人，配为妻子。

【杨生曰】：原来如此！

【小圆曰】：我在卖狗商店，被陈家主人见到，自己心觉喜欢，陈家主人也有莫名的好感，便被买下。我到陈家后，日渐长大，我尽忠职守，看守门户。他们待我很好，天天为我洗澡，因前世有一段因缘，所以与男主人甚为亲蜜，形影不离，外出经商游玩，一定坐在车上，一同出入。在家也都坐椅子上，晚上爬上床同主人睡在一起，主人的呼唤百依百顺，时间一到，还会叫主人起床，虽无夫妻之实，但也觉得很安慰了。这就是我的前世因果。

【杨生曰】：这是奇闻了，人畜还有这段罗曼史。你们现在语言不通，不知还有什么话要对主人说吗？

【小圆曰】：主人夫妻善待我，内心感激不尽。只希望主人不要只为生意劳碌，要抽点时间看看经书，亲近有道，修身养性，革除不良习惯，这样来世才能上升极乐或转生更好的家庭，如果堕落不修，那么我心伤痛，他来世的命运也将渐入下坡！

【杨生曰】：此情令人感动，愿这家主人善体其意，不要给前世的痴情女失望了。

【济佛曰】：小圆痴情之心，令老衲感动，已道出了这段因果，劝世有功，来世给妳复转人身，进入富贵之门。今日时刻已到，我们准备回堂。

【杨生曰】：遵命！

【济佛曰】：圣德堂已到杨生下莲台，魂魄投体。

第十六回天性不昧化身成白鹤五禽修身炼道有妙方

济公活佛降辛酉年（1981年）十一月十四日

南极星辉白鹤飞。天罗地网不能围。

仙禽慧性通神意。远去人间是与非。

鸟知择树作栖身。人要修真近圣神。

自爱羽毛勤立德。逍遥快乐免沉沦。

【济佛曰】：禽兽善体人意，故每出忠禽义兽；反而世人甚多丧失人性，连禽兽不如。『羽毛』就是人的荣誉，许多人处在幸福生活中，不知爱惜，甘愿玩火自焚，烧得面目全非，无颜见人。人平常都想头上擦油，脸上抹粉，爱惜面子，但这些外表的粉饰，仍无济于事。衣冠楚楚，有些是禽兽的化身，一举一动，皆是违背伦常。这样的话，脸上、身上的装饰，只是一层『伪装』罢了。当我将他这幅假面具摘下来时，现出一幅丑陋面目，给人一种畏惧的感觉！不像小狗、小猫那么可爱，人类还抱在怀中亲近呢！杨生准备上莲台。

【杨生曰】：遵命！今日我们要往何处呢？

【济佛曰】：到南极去。

【杨生曰】：南极不是很冷吗？

【济佛曰】：南极虽冷，需要用我们的温暖道心加以溶化；人心虽寒，我们要热心善意去感化他。今日我们到无极天－拜访南极仙翁及白鹤童子。

【杨生曰】：能与白鹤童子相晤，实是三生有幸，请恩师出发吧！

【济佛曰】：已到南极长生殿，快下莲台吧。

【杨生曰】：这里环境非常优美，绿树如林，百花齐开，小桥流水，还有成群的白鹤站在水池中，雪白的羽毛，令人喜爱。前面有一座巍峨宫殿，上书『

南极长生殿

【济佛曰】：这就是南极仙翁的宫殿。南极仙翁是位『寿星』，故又称曰：『

长生大帝

』。他带领群仙道历最老，是一位混元金仙。杨生随我进殿，拜谒金仙吧！

【杨生曰】：遵命！（跟随恩师步入殿门，但见殿内，星月争辉，光耀照人，真是奇景，顿觉一阵舒爽。中殿坐有一位『鹤发童颜』，白须绵长的长者，手中还握着一把拐杖，状甚慈祥。旁边立着一位穿白衣仙童，甚为可爱，满脸笑容。）

【济佛曰】：老衲今日带愚徒『杨生』拜谒南极仙翁及白鹤童子，请仙翁、童子，多予开示。

【仙翁曰】：善哉！济佛身负天命，普度三曹，带杨生畅游三界，前着『地狱』、『天堂』两游记，开天门，闭地户，今为普度人曹畜道，再领瑶池懿旨，带杨生访问畜道，叙述因果，拯救畜道生灵，警惕世道人心，其丰功伟业，可谓空前绝后。今日两位驾到仙乡，老仙准备薄品坐酌一谈，聊吐心声。命童子速准备上品仙茶、仙果，以宴请济佛及杨生。

【仙童曰】：遵命！……已准备好仙茶、仙果。

【仙翁曰】：济佛、杨生请坐！六年来二位奔驰三界，太辛苦了！薄品慰劳，聊表寸心。

【济佛曰】：感谢仙翁厚礼招待，贤徒我们坐吧！

【杨生曰】：石椅石桌闪闪发光，坐在上面，觉得阵阵凉爽。

【仙翁曰】：童子我们也坐吧！

【济佛曰】：今日来此，请仙翁多开金言，以刊载『畜道轮回记』书中。

【仙翁曰】：二位不要客气，请用茶、果。

【杨生曰】：感谢仙翁如此厚礼恩赐，仙果香气喷人，仙茶温甘润喉，各有不同滋味。

【仙翁曰】：世人称老仙为『寿星』，这些物品都是长生茶、果。因你随济佛奔波三界，著作奇书，普化传世，教化群生，功德难计，心神体力消耗甚钜，故今日以南极妙品，聊为补给，助你灵气！

【杨生曰】：感谢万分。

【济佛曰】：今日来此，主要想请『

白鹤仙童

』，介绍自己来历劝世。因白鹤为仙禽，以六道而论，仍在畜道之内，为何能够住在南极逍遥，立于仙翁身边呢？

【仙童曰】：要探悉我的来历，可从我身上羽毛观之。白鹤羽毛洁白，无一丝污点。人的品性，如果一生中，像白纸一样，无一点污渍，则已有白鹤身价。白鹤毛白脚长，立足红尘污泥，因脚长关系，自然不会污染到身上来。一个人，不论立足于任何骯脏环境，脚虽然踏在那里，但他的身心能够卓然独立，则是爱惜羽毛，越黑暗地方越显出自身『清高洁白』。我本为昆仑山上一位道童，随师修道十余年，因童性未泯，仍喜嬉戏，一日不小心，坠下悬崖，适南极仙翁云游而过，以仙拐将我接上，而度回南极，收为门徒，传授工夫，日夜修炼，所以说南极仙翁是我的救命恩师。恩师是位历无数混沌之古老金仙，故世人生日祝寿时，都请他－寿星赐福，故又号『长生大帝』。恩师为表示道高而神不老，有『鹤发童颜』之形貌，故将我的形骸变异为『白鹤』。我为童身，需要鹤发相配，才能达到幼清老白面貌。

【杨生曰】：南极仙翁如何将您变为白鹤呢？

【仙童曰】：恩师将我变为白鹤，其中有一段离奇经过。恩师对我言，昔日你坠崖，我救你保命，今日传你不少工夫，我要再将你推下云端崖下，你要自己运用道功逃生，如果无法逃生，就令你堕落凡间，转生为人，轮回苦海，永无回头之日。我受恩师叮咛面命后，一时心中惊慌，心想：若不自己求生，恐一去不回头。三日已到，恩师前来告诉我时刻已至，赐你白色道袍一件，速速穿好，若一动尘念，白衣染污，天衣漏洞，恐无法保有生机存在。我换了道衣，心中一片空白，将生死置之脑后，自想：恩师有救命之恩，又教我多年道功，每日冶炼身心，此刻应从容赴义，不管能否回来，不能让恩师失望。恩师带我行云至昆仑山上，一把将我往下推，一时身躯滚转，我一心不乱，只起一念：飞在空中化为白鹤，可以免堕凡尘。心中因生此念，霎那之间，身躯顿觉轻浮，飘浮云上，白袍化为白羽，身躯转成白鹤，飞翔空中，并无下坠。一时惊奇骇异，只闻恩师空中传声曰：『白鹤童子归来吧！总算你能守着天真，志在云间，所以免坠凡尘，来日在我身边，随我出入云间。』从此我变成了白鹤童子。

【仙翁曰】：我虽古老，但足下（身边）还有一位童颜仙童，显示人老而心少，仍然一样天真不老。老仙就是『长生大帝』，世人要求长寿者，就要有老仙的童心了。

【仙童曰】：我虽化为白鹤，但经过长时间修炼，又能复转如今仙童之面貌，故道由心学，相随心转，大道既成，变化形骸乃是轻而易举之事，这就是我的一段因缘。

【仙翁曰】：仙童已自述经过，这种奇异变化，告诉着世上修道者，不要畏惧魔难阻碍，人只要一心一意，纯真不伪，在离世霎那之间，坚定信念曰：『

我的去处，一定升天，飞翔极乐

。』一发此点信念，产生无穷道力，人亦可以生翅，化为白鹤，飞往天国的逍遥境界。这又说明了一只白鹤，如能爱惜牠的洁白羽毛，不为尘污，守着本份，纵然猛虎亦能成神。世上庙坛神桌下，不是安奉着『虎爷』吗？猛虎人人畏惧，还被奉祀在庙堂，证明了万物具有光明本性，只要一念纯真，改恶从善，都能得道。世人啊！你们并非大恶之辈，要得道成道，不是更容易吗？还要等到做『虎爷』摆在桌下吗？我看还是做个人上人，仙上仙，不排在天上，也得摆在桌上，这样比较高尚，光明正大啊！

【杨生曰】：仙翁是位『寿星』，世人也都想求得『长寿』。但大多不知养生方法，每见杀害禽兽，用来补身，实在有失『仁道』。为了避免畜道每遭杀生之祸，请仙翁提供一些延寿妙法，好吗？

【仙翁曰】：仙道即长生之道，今好逸恶劳，虽然饱食鱼肉，厚味膏梁，仍然体弱多病。杀生补身，无益于身，不如学习禽畜运动法，自己锻炼身体，才是治本之道。今为著作『五禽戏炼功法』公诸于世，愿世人利用时间学习之。现在开始，白鹤童子在前示范表演。

五禽戏

『五禽戏』是后汉华陀仙师所创，具有保健、治病、延寿功效，是『神仙健康法』，包含导引、吐纳、熊经、鸟伸之术。每一个动作配合人体脏腑、经络和气血循环，故能怯病延年。五禽即『虎、鹿、熊、猿、鸟』也。

（能使肺气充沛，精力旺盛）

说明：虎性凶猛，身体强壮，善于用爪扑及跳跃，所以练虎戏时，要模仿虎的威猛形态。必须双眼有神，圆睁而下视，故谓『虎视眈眈』。双手要呈虎爪形，伸缩有力。躯干要扭动有劲，一切动作，均发力于肾部。

方法：

(1)首先匍匐伏地，向前三次，向后二次飞跑，跑时腰部关节要尽量伸展。

(2)然后，仰着身子，逆行匍匐在地上，同样飞跑，向前三次，向后二次。

(3)以上动作，连续做七次。

（能增强脾胃功能，强肝益肾）

说明：鹿为纯阳之体，动作轻快敏捷，而且善于奔跑，也善用角抟斗。所以练习鹿戏时，要模仿鹿的动作，以活动关节，尤以下肢必须协调配合。

方法：

(1)首先匍匐伏地，头部伸展向后转，并朝左转三次，右转二次地摇动。

(2)然后，左足先向后伸展三次，右足再向后伸展二次。

（能平疏肝火，强壮体力，静神安眠）

说明：熊性勇敢，强壮有力。善用前肢推物和攀登。所以练习熊戏时，要模仿熊的勇敢，及左右晃动行走的姿态，以从动中求静。

方法：

(1)仰着身子，双手抱膝，头向上扬，左右竭尽全力转动。

(2)然后，站起来蹲着身子，用左右手轮流地支持着身体。

（能灵活筋，开展心胸，促进血液流通）

说明：猿的动作灵巧、敏捷。所以练习猿戏时，要模仿猿的神态，轻松而活泼，双手呈爪状。其重点在于呼吸和自我按摩动作。

方法：

(1)作出任何攀登的动作。

(2)首先双手捉紧横木(单杠)，上下垂吊移动身体七次。

(3)然后，左右足各紧靠横木，倒悬身体七次。

(4)接着双手按地，作倒立姿势七次。

（能舒畅经络，舒筋活血，活动关节）

说明：鸟类中，鹤代表着长寿象征，故鸟戏是模仿『白鹤』的动作。鹤身型轻巧善于飞翔，并有高度的平衡力。所以练习时，要模仿鹤的飞翔姿势，并配合各种伸展动作来协调平衡能力，发展呼吸功能。同时，头颈、身躯，上下肢要随动作而相呼应。鸟落时，单足（鹤立）平衡稳固，腰尽量后伸，提起脚，脚底要与头的后部相对。作鸟状飞时，上肢各关节要柔韧而有力，快慢要适中。

方法：

(1)两手向外伸直，一足向后举高而伸展，作雉鸡的长尾羽状。

(2)然后，双手一直向前伸展，眼要像鹰眼般，定睛而视。

(3)集中精神，左右脚各重复作此动作七次。

(4)然后，坐下，双足伸展，用手接着脚后跟，共作七次。接着，两肘屈伸，再作七次。

以上这些五禽戏，在练习过程中，可能会出现酸麻、胀痛、出汗、发痒感，这都是正常反应，不必惧怕。也不必一定依次练习，随便练习那一种都可以。主要是持之以恒，每日练习，到老年时，便能耳聪目明，牙齿坚固，身体强壮。未为天上客，亦为地上仙。再配合多行善道，积功累德，不但强身，还可养性，而成就无上道。

【杨生曰】：听罢仙翁讲述『五禽戏』修炼方法，及看了白鹤童子的示范表演，真是大开眼界，这些宝贵资料，使『畜道轮回记』一书，更显得价值万千。

【济佛曰】：禽兽各有牠修炼的方法，人如能加以学习其动作，自然会得到不可思议的好处。劳其筋骨，饿其体肤，吸其真气，吐其秽气，是修道养生之士应当学习的，今日访问至此，杨生准备回堂。

【杨生曰】：感谢南极仙翁及白鹤仙童的盛情招待及精釆演出，因时间已到，拜辞上仙。

【济佛曰】：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第十七回喜宴杀生频添愁气氛福神贪口遭受毒酒攻

济公活佛降辛酉年（1981年）十一月廿四日

拜佛敬神勿杀生。飞禽刀下泪盈盈。

悲哀走兽呼冤枉。害得神仙辩不清。

庙寺神前多怨魂。只因迷众口中吞。

推言拜拜答天意。反造无边罪业根。

【济佛曰】：由于民生富裕，本省各地寺庙，每逢仙佛圣诞，场面浩大，有者宰杀『猪公』比赛，有者鱼肉满桌，苍蝇纷纷驾到，既不卫生又浪费，此种陋习，已不合时代需要，应该改用鲜花水果敬神拜佛，方合乎道理。今日我带杨生访问各地神圣及那些祭品之牲畜灵魂，以引证之。杨生准备上莲台。

【杨生曰】：遵命！我已坐稳莲台，请恩师起程吧！

【济佛曰】：带着杨生寻找访问的对象，来到这里是彰化县员林镇地方，杨生我们下莲台，你可冷静观察一下，有什么发现？

【杨生曰】：这户人家门上挂着八仙彩(幛)，贴着新的门联，好象办喜事的样子。

【济佛曰】：是黄家娶媳妇。

【杨生曰】：为何没有发现什么呢？

【济佛曰】：哈哈！那些鸡鸭猪魂，已经哭了三天三夜，所以声音已经沙哑了，我带你到屋后就有新的发现。

【杨生曰】：好的！（随恩师走到屋后，果然看见数十只鸡鸭及二头猪，在那里抽泣，声音低弱！看来真可怜！）

【济佛曰】：前天黄家办喜事宴客，宰杀了这些牲畜，因其肉体已失，看见人家欢天喜地，却用牠们生命取代了这场喜宴，心中痛苦不平。

【杨生曰】：我看牠们很可怜，请恩师为其超度吧！

【济佛曰】：正逢我们著作『畜道轮回记』，我趁此机会，为牠们超度，并引其灵魂至地府『

四生回魂府

』报到。

【杨生曰】：牠们死后为何不离开此地呢？

【济佛曰】：有一部份怨气较少，早已离开此地。有的因看不开，所以尚在此地徘徊不去。我为牠们点化说法。『群鸡、群鸭、猪儿们！不要再伤心，满足了世人口腹，牺牲小我完成大我，这是前世业报，世人因无慧眼，不知你们有者是他们亲戚，如今改头换面，所以忍心吞食，不要怪他们，听济佛的话，随我回到地府报到，来世复转人身吧！』

【杨生曰】：这些牲畜受恩师说法点化，好象领悟其意，各个点头示意！

【济佛曰】：你们暂在此地，待我等今夜著书结束，再带你们到地府报到。因事关婚喜，老衲不愿访问太详细。这是一种社会习俗，结婚喜庆，男女希望夫妻白头偕老，早生贵子，如今却将这些牲畜母子、夫妻分开，宰杀用来宴客，使牠们牲畜无法白头偕老，及传宗接代。愿世人逢喜宴，戒杀放生，万物同乐，宴客以素宴为佳！昔日『寒山、拾得』二位道人，看见施主之家里儿女结婚，敲锣打鼓，杀生宴客，慧眼观知这些都是他们三世眷属的大会串，故作偈云：『

堂上打公皮，锅内煎煮是姑姨；三世祖妈娶为妇，我今不笑等何时

。』此偈深具妙义，愿世人悟之。杨生再上莲台，我们再往第二站。

【杨生曰】：遵命！我已坐稳，请恩师起程吧！

【济佛曰】：这里是云林县仑背乡，前面有一处小土地公庙，我们师徒下莲台，前去访问土地公。

【杨生曰】：好啊！能与土地公谈话，觉得很高兴。

【济佛曰】：土地公啊！今日不告而来，请原谅！因闻土地神灵显赫！香火鼎盛，初一、十五，善信很多，鸡鸭鱼肉吃不完，今日老衲带愚徒杨生前来做客，想与老土喝一杯，不知你意如何？

【土地公】：济佛爱开玩笑，请里面坐！还有米酒、高粱酒，请你喝几杯，没有问题。

【杨生曰】：这里腥味很重，觉得阴气逼人，有点怪怪的，不知什么原因呢？桌下还堆积了许多鱼肉及米酒、高粱酒，肉上还洒满了香炉中的『香灰』，这是生平第一次看到。这是什么原因呢？

【土地公】：因我神灵显赫，有求必应，所以各地善男信女不时带牲礼酒品来答谢我，我一时吃不完，又无柜子可装，便收藏在桌下，怕其腐烂，所以洒下『香灰』，有『防腐作用』。

【杨生曰】：奇了！奇了！为什么不叫善信送个『冰箱』较为方便实用？

【土地公】：恐怕不宜。小神只可用此方法，以饱口腹。

【济佛曰】：土地公说了那么多，知道老衲的来意吗？

【土地公】：济佛不是说了让我请客吗？你爱吃新鲜的，这些用香灰腌成的『碱肉』，恐怕不合你的胃口？

【济佛曰】：此酒无味，喝不够瘾。

【土地公】：我这里又没『洋酒』，如何是好呢？

【济佛曰】：今日我们诚意而来，清茶一杯就可以了。

【土地公】：那怎么好意思呢？要清茶这里有也有。因庄中每日有人煎茶奉敬，茶壶还放在这里，我倒二杯请两位！

【济佛曰】：感谢老土地！

【土地公】：那么我喝高粱酒，二位喝茶，恕我无礼！

【济佛曰】：不客气，大家请便！（各自饮用）

【土地公】：……唉唷！我的喉中如火燃烧，痛得不得了！这种烈酒，我已喝了很多年，觉得味道如水，为何今日不同呢？唉唷！肚内肝肠绞痛不已，将支持不住了！请济佛搭救，这是什么原因呢？我痛得快死了……

【济佛曰】：老土地快提起精神，我为你诊疗……，这瓶酒有问题，『化验』看看便知……原来是『工业用酒精』制成的『假酒』，你贪吃而中毒了！

【土地公】：久闻济佛佛法无边，快快急救我。

【济佛曰】：因一时忘带『佛丹』，怎么办才好？

【杨生曰】：看土地公已趴在地上滚叫，状甚痛苦，请恩师慈悲施法诊治！

【济佛曰】：贤徒既然如此说，我也就施法救土地吧。这壶清茶已派上用场，我念动真言：『天一生水，天水润地，土地沾露，万物复生，唵嘛呢叭咪吽，(敕水)。』施法完毕，快快将土地嘴巴撬开，灌下法水洗肠，才有救活希望。

【杨生曰】：遵命！我已将土地公嘴巴撬开，请恩师为其洗肠吧！

【济佛曰】：谁叫你贪杯，不慎喝了假酒，幸亏老衲在此，否则，恐怕『土地公』要变成『贪吃鬼』了。

【杨生曰】：土地公本来已经全身发黑，奄奄一息，恩师为其灌下法水，已渐回复气息，面部亦有起色！

【土地公】：唉唷！好痛苦！刚才整个心腑好象要裂开，肠肚绞痛，喉中如猛火中烧，痛苦异常，幸济佛为我灌下法水，现已股清凉，觉得舒爽。

【济佛曰】：杨生你扶土地公坐起来吧！

【杨生曰】：遵命！请土地公起来，我扶你上座椅，深觉抱歉，为了要请我们，害你中毒！

【土地公】：这不能怪你，要怪就该怪那善男信女！明天一定要对那位『假酒』拜我的人作弄一番。老朽的命，差点断送在世人手中！

【杨生曰】：这不能怪世人，世人不知道这是『假酒』，他也是诚意拜敬你，要怪你『贪杯』！

【济佛曰】：幸这位善信有福，当这瓶假酒要提回家时，老天有眼，让他摔了一跤，一瓶摔破了，躲过了这场灾难。

【土地公】：好险！这样也好，不然拜毕回家，中毒死亡，村民又会怪老土地无保佑，以后香火断绝，怎么办？

【济沸曰】：害自己没关系，害别人千万不可，你现在觉得身体如何？

【土地公】：已觉清爽，但是肚子很饿！

【济佛曰】：因用法水洗肠，连那些油腻全部冲洗干净，所以现刻觉得肚子很空虚，快把这些鱼肉吃了吧！以补充营养，我们改日再来做客。

【土地公】：济佛既然如此说，我也不客气，肚子实在太饿了！

【杨生曰】：土地公！你是主人，自己为先，今日我与恩师在此喝茶陪你聊天好了！

【土地公】：……为什么肚子现在又觉怪怪的，不行了，又开始绞痛，受不了！唉唷！唉唷！……

【杨生曰】：土地公又旧病复发了，不知是什么原因？

【土地公】：救命啊！救命啊！济佛快救我，今天不知是怎么搞的，我已受不了啦，请济佛再施法救命！

【杨生曰】：土地公已不支倒地，抱着肚子喊痛，在地上翻滚。

【济佛曰】：因另有重事不能相陪，请『老土地』固守这块『土地』吧！

【土地公】：济佛你出家人为什么这样不慈悲，见死不救呢？

【济佛曰】：非我不救，因你中毒已深，无法解救！

【土地公】：向你哀求，只要再解救我一次，愿听你的教化！

【济佛曰】：我看你难救了！

【土地公】：拜托杨善生向你恩师求情，救我一命！

【杨生曰】：佛以慈悲为本，恩师再救他一次吧！

【济佛曰】：看在贤徒份上，再救你一次，但要条件交换。

【土地公】：任何条件，我都答应！

【济佛曰】：既然如此，我就救你。从今以后，只准吃清茶、水果，闻香净心，好好修炼。『土地』只是人间小小神位，你贪图口福，血食人间，有一日福尽之时，只有坠落六道，轮回不断。你前生是一位里长，在里中为里民服务，稍有功德，故死后被派任为福神。因生前无求道研理，对修心养性之法，全然不知，故尚执生前肉身，不知幻体既无，只有此点灵性，鱼肉酒菜只是幻境，你执幻为真，自误误人。今为三曹普度，神人鬼及畜道，均在普度之内，故今日来此度你修成正果，不可再贪恋人间血食，烟火吃太多，酒肉过份，令你迷失本性，坠落轮回。既知悔改，我再用法水救你，杨生速再撬开土地神嘴巴！

【杨生曰】：遵命！已经撬开了！

【济佛曰】：好好！灌下法水！因这些鱼肉被苍蝇沾过，留下病菌，『老土地』胃肠已弱，再吃这些不卫生食物，难怪受不了！

【杨生曰】：土地公吃了恩师法水，已经清醒过来。

【土地公】：感谢济佛救命之恩，亦感谢杨善生帮忙，自今起皈依济佛，持斋修道，求济佛度我上西天。

【济佛曰】：杨生快扶土地公坐好，我为其点化。

【杨生曰】：遵命！已将土地公扶起，看他病后体力虚弱。

【济佛曰】：无妨，我为土地公点化，土地公听着：『

头上有灵山，足下有土地，人身黄中戊己土，是你生死门户，指头明本性，指地地开花，法身为本相，肉体归尘土，当念未生前，眼前虚空地，就是混元居。为你一指点，血食本虚幻，木偶亦非真，乃悟无生路，返本生西天

【杨生曰】：恩师为土地公指点明路，土地公似乎已有所悟！

【土地公】：为我开门指点，感恩不尽，誓愿修身炼性，助道救人。

【济佛曰】：善哉善哉，如此而修，三年有成，可以返回西方，再加修炼而证正果，为土地公说偈曰：

正门已开锁，小庙非居所。

大道好勤修，金仙福德做。

今日访问至此，杨生准备回堂。

【杨生曰】：遵命！我已坐稳莲台。

【济佛曰】：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第十八回法师烂舌毁圣堕畜道妈祖婆心拜神用素餐

济公活佛降辛酉年（1981年）十二月初五日

轮回几次复人身。手握利刀怒目嗔。

畜道哀声频叫苦。餐中血肉暗伤神。

动物同仁有感情。鸡能报晓犬鸣声。

羊知跪乳鸦反哺。世上为人应自惊。

【济佛曰】：金鸡报晓，天地开泰，圣德堂应运而立，随之奉旨著作『畜道轮回记』，作为普度三曹先声。岁月如飞，著书至今已近一年，这新的一年，圣德新的使命，新的作风，新的著书，做为宗教革新的第一步，虽然新旧的交替，难免有所阻碍。以鸡而论，公鸡会啼，作正义的呼声，难免『

风雨如晦，鸡鸣不已

！』母鸡会生蛋，而产生新生的一代。此为天地造化自然之理。今日为人父母者，以前也是为人子女。今日为人子女者，后日亦为人父母。自古至今，道统维系，由此生生不灭之继起，才能达到普渡众生之使命。故老衲在此呼吁各宗教、各鸾堂，应该拋弃私人之见，以广大胸襟，慈悲心怀，团结合作。不可见人之成，起怨妒之心而毁之，大道是至公无私，上天需要有道德，有善愿的众生，共扶道业。但观今宗教，各言己是人非，攻讦不息，已经丧失宗教精神。离开真理的阐述，皆是走上没路之途，也是圣门不幸。故老衲寄语众生，修道办道应本此公道之心，何患堂运不兴，众生难度！在『畜道轮回记』中说了这些话，是为了防止众生也在不知不觉中，步上了违背『人道』的路而走上『畜道』，那岂不是误人误己吗？一年来，老衲与贤从杨生畅游人间访问畜道，为生灵开启了一线生机，也为众生阻塞了一条恶道。可谓苦口婆心，费尽唇舌。圣笔汗水，使沙盘结晶；诸生心血，令宝典生光。欣获瑶池老母懿示，本书定在明春『圣德杂志』创刊一周年时，着成缴书，老衲无限欣喜，天下众生，又有一本揭开畜道真面目的宝书可参读了。天地玄机既现人间，已有遵循之道。畜道虽然在人之左右，但能识其心声，了解其道者甚少。人与人之间，同类言谈容易，尚少有知音，遑论畜道！有言『宁度禽兽，不度世人！』及『愿救蚁虫，不可救人』之言。从这些话，可以获悉人性的险恶、与恶质，将原有的本性蒙蔽，不堪使用！所以『畜道轮回记』之著作，有振起人类灵性清醒作用。古云：『

以鉴为镜，可以知古今之兴衰；以心为镜，可以照人之善恶

。』老衲曰：『以本书为镜，可辨别人畜之不同。杨生准备上莲台。』

【杨生曰】：遵命！听到恩师传来上天的喜讯，知道『畜道轮回记』一书，明春就要着成缴书，又了一件心愿了。

【济佛曰】：新的道途，新的宝典，即将告成，愿师徒同心协力，再创更高的佳续，使三界圣神仙佛有更深的期许厚望，那么我们付出去的心血，也就成了无价之宝。……

【杨生曰】：今夜恩师为何带我到此荒野的深山呢？前面又一个山洞，洞边杂草蔓莚，觉得有些阴森可怕？

【济佛曰】：这里有地狱景像，你敢看吗？

【杨生曰】：敢看！为了著书采取资料劝世，语云：『不入虎穴，焉得虎子！』

【济佛曰】：既然如此，我就带你往洞内一瞧！

【杨生曰】：唉唷！里面有条大蟒蛇，还有山鹿、山羊、山猪、野狼及各种兽类，看来有些害怕，为何牠们聚合一洞，不会互相残杀吗？

【济佛曰】：你有所不知，这是一种很奇怪的聚会，我赐你一粒『通灵丸』，服下之后，自然可以听懂牠们在此聚会是在谈些什么？不必再让牠们化为人形对话，以节省时间。这粒『通灵丸』服下吧！

【杨生曰】：感谢恩师。服下通灵丸，感觉双耳鼓动，有一种碰碰声音！

【济佛曰】：等一下你就可以听到畜道的言语了！

【杨生曰】：果然不错，双耳如瓶塞开通，已听到山洞里面动物的言谈……。

【蟒蛇曰】：今天我们找到这隐蔽山洞，分食这只野熊。我们前世都是黑道兄弟，虽然转生不同形躯，但我们结义精神不灭，有福同享，赶快分食吧！

山猪曰：蛇老大既叫我们分食这只猎物，大家用吧！我前世亦替老大卖命，今生转世为山猪，活得不很痛快，猎人处处布下陷阱，又没有为人那么『吃香』，那得吃喝嫖赌样样方便，只有在山里吃草根，树皮的份了！难今天有此丰富大餐。

【山鹿曰】：感谢老大，今日赐我们兄弟有此盛宴，但我觉得还是吃草好。山熊肉我不喜欢吃！

【山羊曰】：我与鹿哥相同，吃惯了野草，不愿再伤害同类，而且我对荤肉已经没有味道了！

【野狼曰】：你们要反叛前世结义誓言吗？有肉吃肉，有菜吃菜，有酒饮酒，要杀便杀，要打便打，如今你们却吃起『素』来，不愿给老大面子，恐怕你们要遭殃了。

【蟒蛇曰】：你们都是叛徒，有肉不食，还说了这些风凉话，如果不服从老大命令，今天别想逃出洞外，我先把你们宰了，再吃掉你们身尸！

【山鹿曰】：救命啊！我们已经改过自新，吃素草修行，怎么说不与你同吃肉，就说我们是叛徒，还要吃掉我们呢？

【蟒蛇曰】：不要再噜苏！我先吃掉你们再说，想不到转过一身(世)，就变化那么多！

【杨生曰】：恩师你快救那些山羊、山鹿。这些地头蛇想逞凶了，已经张开口，吐出毒舌，想进攻善良的动物。

【济佛曰】：今日来得正好，地头蛇不知悔过，还想逞凶开毒口、吐腐舌，不知此山洞上一块石即将崩落，如再内乱者，一触动的话，立刻被压埋此黑洞，万年不能超生，我施佛法，制伏这只蟒蛇混物！

【杨生曰】：但见恩师念动真言，用葫芦内的酒往蟒蛇身上一泼，蟒蛇立即伏在地上不动，混物各个吃惊！

【济佛曰】：毒蛇已被我制伏，命其它兽物速速出洞，各奔前程，好好修身度日，来世才能复转人身。现在特为你们施法点化，以改变习性！

【杨生曰】：这些动物，听了恩师施法点化，各个点头感谢救命之恩，各奔向洞外而去！

【济佛曰】：这只蟒蛇凶恶无比，前世结党成群，结拜黑社会兄弟，专门鱼肉乡邻，欺侮善良，奸淫抢骗，杀人害人，集众恶于一身，罪恶满盈。死后全部转世深山为禽兽，有者知修善道，有者尚痴迷悟，因其恶气甚强，精灵不灭，今日以猎物召集旧恶，在此分食，因有不食者，故激怒蟒蛇。现时世间社会有此种现象，自误误人，害人害己者甚多，如不早日回头，『畜道轮回』路上有一份，我现刻请玄天上帝，将此恶蛇收回。

【杨生曰】：恩师念动真言，向北方一招，玄天上帝果然由天而降，一身威武，令人起敬！

【玄天上帝】：感谢济公活佛召我来。

【济佛曰】：此蛇请你收回为脚力，以免再遗害人间！

【玄天上帝】：我即度回北极，加以刑罚，然后充为兵将。

【济佛曰】：这里已办妥了，我们再往他处吧！

【杨生曰】：遵命！我已坐稳莲台，请恩师起程吧！

【济佛曰】：兴之所，特吟一诗：

为度世人日夜忙。云游三界造慈航。

鸾门普种菩提树。圣德欣成选佛场。（吟诗中，不觉已到了北港镇……。）

【杨生曰】：到这里为什么突然闻到鸡啼声音，请问恩师！鸡是『报晓』为何这只鸡却『报夜』呢？

【济佛曰】：其中必有缘故，我们顺道访问牠，以探个究竟。这是林家饲养的鸡，我们走近鸡舍吧！

【杨生曰】：这家屋后建有一小鸡舍，里面养了十几只鸡。恩师啊！我们夜里悄悄来到人家鸡舍，一旦被人发现，一定喊贼，说我们在『偷鸡摸狗』，那就惨了！

【济佛曰】：你忘了我们是法身来到这里，牠看不到我们，放心吧！

【杨生曰】：这只公鸡又再啼了，感觉怪怪的！但牠的啼声像很痛苦的样子，好象喊『救命啊！』

【济佛曰】：你刚才在山里吃下『通灵丸』，药力未退，所以已经听懂鸡叫的声音，牠的确在喊救命！我先为牠点化，然后你再访问牠！『雄鸡！雄鸡你为何夜啼？是否心烦意乱，痛苦沉不住气！谁叫你前世乱啼，出口都是毁谤言语，自以为得意，得人食粮，忘恩负义，如今为鸡，痛苦哀啼，今日特来度你，好好诉说过去！』

【杨生曰】：这只公鸡听了恩师说法，已经停止啼叫，若有所悟的低着头。

【济佛曰】：杨生你可开始访牠了！

【杨生曰】：请问公鸡，你为何转身为鸡呢？

【公鸡曰】：阿弥陀佛，罪过！罪过！我前世是一位出家人，人称我为○○法师，因多读了一点书，讲经说法及提笔著作一些批评外道的文章，当时觉得自己是为正法护教，所以文笔充满理直气壮火药味，凡是其它宗教的神圣均被我贬值，教人不可信、不可拜，还有排斥鸾堂扶鸾均系邪魔鬼怪扶笔的，唯有信我的教才是正教！一生中虽有修行、念佛，只因刀笔太利，杀气重重，也犯了佛家第一戒－－『杀』。去世后，才知佛法之大，无所不包，绝非不同颜色的人即能呼为『魔鬼』，不同的宗教，即称『外道邪魔』但后悔已太迟了。眼见许多高僧大德，因有高度涵养，他们都觉『自省己非』已来不及，焉有时间评人是非！所以都能往生西天佛国，我因杀（争）气太重，故堕落鸡身，日日在此呼叫忏悔，因善根未泯，知道济佛路过，故夜啼求救！今天已道出前世罪过，寄望世上各宗教人士，要有广大胸襟对待其它宗教人士，若犯了毁谤、攻讦的罪行，已离佛陀教义，这些都是『自私的说法！』将来一定堕落三恶道！我已说完前因，求济佛相度！

【济佛曰】：善哉！迷途知返，尚可救之！你前世大多受到『外道』人士供养，却视恩人为魔，口『乱啼』，今世有机会让你发挥『长处』了。佛性平等，各宗教无非教人『

诸恶莫作，众善奉行

。』当给予同等尊重，何况出家以慈悲为怀，对只蚂蚁尚欲放生，对于『他教』的人类却口诛笔伐，有失佛门风度。愿世上佛门子弟深思之。今日的世界，宗教与学术已进入一种交流（谊）时代，已非昔日专制－－自居于天上天下唯我独尊优越感的时候，故当互相砌磋琢磨，共勉提高人类精神信仰而努力，你已知过能改，三日内当会自毙，主人不敢食，而给予拋弃，免受刀山、油锅之刑，并能复转人身，有缘再进入佛门修道。但来世已无法像前世那么活泼生动。出家生性憨直木吶，清扫佛寺，念经修行，以免再造恶业。

【公鸡曰】：感谢济佛度化之恩。

【济佛曰】：我们准备到『朝天宫』参拜圣母！

【杨生曰】：遵命！恩师为什么想到要拜妈祖呢？

【济佛曰】：妈祖救人神迹甚多，我们前往访问，谈谈本省拜拜情形，给众生参考！

【杨生曰】：恩师实在设想周到，我已坐稳莲台，请起程吧！……

【济佛曰】：已到北港『

朝天宫

』，正值深夜，香客已散了！我们进去参拜吧！

【杨生曰】：朝天宫我来过两次，因神灵显赫，平常香客拥挤！庙里香火鼎盛！……随恩师进到殿内，看见妈祖坐在正殿，千里眼、顺风耳两位将军已走出来了。

【千里眼、顺风耳将军曰】：欢迎济佛及台中圣德堂杨善生驾到，请里面坐！

【济佛曰】：感谢将军多礼！

【杨生曰】：将军多礼，愧不敢当！

【千里眼曰】：千里之外，已看到二位行踪，今夜大驾光临，无限欢迎！

【顺风耳曰】：千里之外，已闻二位风声，欢迎光临！

【杨生曰】：二位将军真是神通广大！

【济佛曰】：妈祖就是中国的观世音菩萨，所以左右有千里眼、顺风耳，这是『观世音』的显像。

【杨生曰】：原来如此！弟子系台中圣德堂圣笔杨生，今日随师济佛来到贵宫，向妈祖参驾！

【妈祖曰】：杨生免礼。欢迎济佛及杨生驾临本宫。

【济佛曰】：因师徒奉旨著作『畜道轮回记』，素闻贵宫香客特多，为了改善民间拜拜习俗，请妈祖开示金言！

【妈祖曰】：各地善男信女到本宫参拜者甚多，这表示本省信仰自由，民生富裕，故有闲情到各地进香、旅游。到寺庙参香拜拜，是一种有益身心活动。但为了使清静圣殿，保有卫生又不浪费，敬神拜佛宜戒杀生，改用鲜花、水果，不但经济实惠，且能得到神灵感应。兹有善士印发『妈祖是吃斋的！请勿杀牲拜拜！』一文，甚合我心！最能代表妈祖心声，现送一份给杨生带回，刊载『畜道轮回记』中，亦可作为替『畜道』保命、伸冤之『陈情书』！

【杨生曰】：感谢妈祖惠赐宝篇，使『畜道轮回记』生光不少！如下：

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畜道陈情书

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妈祖是吃斋的！请勿杀生拜拜！

圣母妈祖本是宋朝福建蒲田湄州人氏，俗姓林讳默娘，自幼即持斋茹素，拜佛修行，后来功果圆满，奉玉诏而飞升，成道后受封为『

天上圣母

』，经常威灵显化救渡沿海渔民。因此，甚受我国东南沿海各省渔民的尊仰与崇拜，由于圣母大慈大悲，有求必应，显化奇迹，不胜枚举，所以流传民间仅数百年，庙宇即遍于东南沿海各省，凡是捕鱼为生的沿海居民，莫不敬拜之，故被尊奉为『海神』。

近年来，台湾在政府的德政下，经济成长迅速，人民生活富裕，虽然科学发展，物质文明远超乎一切，但是本省的同胞们虽不业捕鱼的士、农、工、商中崇拜圣母的人，也不可胜计，而且随着交通的进步，每年到各地的圣母庙顶礼膜拜的善男信女所组成的进香团，更是络绎不绝，尤其是在农历三月二十三日圣诞前后的日子里，圣母庙前真是车水马龙，热闹异常。

然而，同胞们虔诚的敬拜妈祖时却犯了一项特大的错误而不知，是什么大错误呢？即是－－圣母在世时，自幼即持斋茹素，而今世上的善男信女，反而用血斑腥浓的鸡鸭鱼肉做牲礼来供奉祂，圣母神明灵知，非但不敢受纳，唯恐反而还要为那批庞大的牲畜而哀怜掉泪呢？这个固是陋俗积习，也是无人倡导以素牲鲜果作为供品敬拜圣母的原故。

圣母慈悲而正直，祂之所以显化救世，只是为救度众生的苦厄，并非要世人祭拜祂，如今我们既为了感恩图报而发出了崇敬圣母的心，照理应当以圣母的慈悲为怀，持斋修身，行善立德，济助别人，造福社会，才合圣意。所以同胞们若景仰圣母浩荡巍峨的厥功伟德，而登庙堂，也仅以斋戒沐浴，清净身心，恭敬庄严，拾阶而登，或俯伏叩拜，或合十跪拜，或诚敬鞠躬，满怀崇圣的敬意，即可表露无遗了，何必杀牲祭祀呢？若为了许愿祈求而入宝殿，则也只须诚敬恭备清香素果，神座案前，跪以表白心意，圣母即可神聆明知，而因功报果，按德授福了，又何必杀牲呢？若为了谢愿酬神，而进圣阁，则以所行善事，所修阴德禀报祖前，岂不更慰母心？岂不更胜于浪费金钱买来圣母不用之纸钱，供上妈祖不食之鱼肉？若为了妈祖圣诞而来祝寿，则更不可杀牲拜拜。传闻妈祖在世，事亲至孝，母难之日，必定诵经拜佛，以求父母延寿增福，而今世人却在其寿旦生辰，大肆杀戮，反使众牲成为丧命忌日。又供上众牲尸体于神案面前，有的用来为父母祝寿，有的用来酬神谢恩，呜呼！虽蚁民无知，圣母悯恤而不加怪罪，然而慈悲的圣母，能不因此而心哀神伤吗？

悲哉！天欲语而无言，神欲说而无声，有谁能知道在这圣母圣诞的前夕，圣母眼观天下苍生，不知行善修身，只知奸巧夺取，不肯积德造福，反而求神问卜，东往西奔，空度一生，受苦无涯，轮回不息，此刻圣母将会如何的悲悯痛心呢？又看见自己生辰吉旦，众多生灵反而以畜生尸体献供神前，欲求福寿添利禄，斯时，妈祖也将会是如何的哀伤落泪呢？故愚伏劝同胞们要敬妈祖当体天心（好生之德）、法圣行『慈悲救世』，要酬神恩答誓愿，最宜多行善事（以身行善－戒杀、盗、淫，而交善人，行善地，做善事。以心行善－戒贪、嗔、痴，而敬天地，敬神明，敬父母，敬贤良。以口行善－戒恶口、两舌、绮语、妄言，而说善言讲道理，劝人行善修身。）积阴德（布施棺，修桥筑路；盖庙宇，装金身；翻经典，印善书；出钱不吝，出力不怨，不求回报，不欲人知，终生行善，犹感不足。）要祝圣寿，只用素果（寿桃、寿面、水果……等，如果一定要用牲礼可买豆鸡、豆鸭、豆鱼代替畜牲。）切莫杀生。如此虽不祈求天赐神佑，皇天亦必赐福之，圣母亦必佑庇之。

如果您诚心，请用素果拜拜！

如果您想请一位素食的人做客，而您却办了荤菜，您想对方敢让您请客吗？而您这样做还存敬意吗？

同样的道理，如果我们知道圣母是吃素的，而却献供了血荤的食物，您想妈祖能受纳吗？而我们还算诚敬吗？也许有人会说妈祖的门下与神兵神将有吃荤的，但是我们在敬拜呼请的圣名却是妈祖啊！而『既为神明，即厌血食。』正直的神明更喜欢善男信女持斋戒杀，以答天地好生之德，既然妈祖素食，祂的徒弟与部属久被圣德感化，亦必不喜欢血荤食物的，否则，岂能护卫于圣母左右，而同享香火。

所以，如果您真诚心的话，请用素果拜拜，必邀天眷，必得神佑。

掷无筶（gào），只因不该用牲礼！

大约是二年前，曾经听说住在福兴乡的一位黄姓人家，祖德流芳，家道忠厚，有婆媳俩人皆茹素拜佛，也许是因为家中还多人吃荤的关系，当年妈祖圣诞，黄家小媳妇就准备了一付荤的牲礼，到鹿港天后宫去祝寿祈福，拜拜完毕，黄家媳妇就按习俗，举筶请问圣母对她的供品是否满意？可是却一连掷了数次都没有阴阳爻，既不是因为金纸太少，也不是因为忘了带酒；既不是因为鸡太小，也不是三牲少了什么？问来问去，皆不是原因，正疑惑不解时，忽然灵机一动，再请问圣母说：『那么会不会是信女与婆婆都吃素而却用牲礼来拜您，您不欢喜？如果是请赐允一爻。』

信女心中惊喜，当时实时向圣母许愿说以后圣母生日必用素果来拜拜，所以近两年来，黄家小媳妇逢妈祖圣诞，都不再用荤物去供拜。

猪头五牲鸡鸭鱼肉排满桌

神明只得到了一付素牲礼

彰化有一曾姓人家，由祖父母到儿孙，合家三代茹素，堂上和乐祥融，善气冲天。有一天，神明千秋圣诞，一般善男信女都好象作比赛似的，准备大鱼大肉大付的牲礼，献上供桌，以祝千秋，大大小小挤满了各桌。慢到的曾太太，因家中持斋信佛，却供上来一副用豆鸡做成的小小素牲礼，此时因为庙前的供桌已无位置可放，庙祝看到了就将那副素牲礼接着端上了顶桌供拜，刚到曾家做媳妇不久的曾太太眼看别人的猪头五牲，鸡鸭鱼肉挤满了各桌，唯独自己家一副小小的素性，却引人注目的被排上了顶桌，心中十分的难为情。可是，不久后，神明降乩指示训谕时，却附带说他当天在众弟子供拜的牲礼中，只有得到了曾弟子的一付牲礼，使诸神明最高兴喜欢。

由此可知，神明莫不劝人喜戒杀，莫不喜人以清素食品供奉之，这也许是天界清净，而牲肉荤浊，所以居住清净天界的神明，喜欢清素食物而厌恶腥臭的鱼肉。

【济佛曰】：这篇『陈情书』甚妙，众生阅后定能有所感悟！拜神敬佛切勿杀生了！今日著书至此，杨生准备回堂。

【杨生曰】：感谢妈祖指教，弟子辞驾了！

【妈祖曰】：命将军敲钟擂鼓送驾！

【济佛曰】：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第十九回观音救苦遍设石莲座人类行慈戒杀多放生

济公活佛降辛酉年（1981年）十二月初八日

度世无辞世路顽。登高望远俗情删。

游书字字凝甘露。德泽堪溶须弥山。

收圆万类返西天。老母慈悲眼欲穿。

畜道轮回成宝鉴。流传警世一佳篇。

【济佛曰】：世人生活在人间，走的是一条神圣的人道，为什么许多人却在社会做出违背『

』，天理即良心，人道即天道。所以修天道者，要从人道着手，三曹普度首重五伦大道。缘于人心不古，世道浇漓，天地正气消失，上天为拯救原灵，才降下大道，故修大道者须由人道修起。『大』者『人得一』，故『人道』即『大道』。『天』者，大道之『加冠』也。『大道』得一谓之『天道』，天道者，何也？守此一点『本性、良心』也。故天道加一点即是『『夫』子之道』。孔子之道讲究人伦，注重三纲五常、四维八德，故今之修道，在家孝顺双亲、夫妇和合、兄弟友悌、朋友信义，言为善言，行为善行，在这种充满善气环境中，自我塑造成为一个『神圣的偶像』，言行修成了『仙佛的形态』，那么在人间已经是一位『标准完人』，天堂极乐世界也已经为你订了『座位』，后日拋弃假体，灵返逍遥乐土，是一种自然成就法门。杨生准备上莲台，今日我们要访问南海古佛。

【杨生曰】：又要往紫竹林，弟子心中无限喜悦。

【济佛曰】：……已经到紫竹林，观世音菩萨端坐在金莲上，见我们师徒来到，面露微笑！

【杨生曰】：以前我与恩师著作『天堂游记』时，曾来到此地，拜谒菩萨，今日有幸再来西方紫竹林，心感喜悦。紫竹显得更加青绿，流水潺潺，有一股清凉感觉。观音菩萨旁边的紫竹，站有一只青色鸟儿，口里衔着一『佛珠』，真是奇妙。

【济佛曰】：我们先向菩萨行礼。

【杨生曰】：遵命！弟子参礼南海古佛。

观世音【菩萨曰】：济佛及杨生免礼！二位辛劳，前着『天堂、地狱』二游记，今又奉旨著作『畜道轮回记』恩及『畜道』。夙具无上因缘，无极的使命才会落在你们的身上，今日来此，我心喜悦，命善才、龙女奉上甘露茶，请二位贵宾。

【善才、龙女曰】：遵命！……已奉上甘露茶二杯。

【杨生曰】：恩师坐在莲池边之石莲椅上，觉得很新奇，这是用什么东西做的呢？

【济佛曰】：菩萨坐在莲花上，此为『水莲花』，但我们现刻所坐是陆地上的莲花，称为『石莲花』！

【杨生曰】：水中长莲花，曾经听过，陆上长莲花还是第一次看见！为何前日来此没有发现这个奇景呢？

【济佛曰】：前日只是海中驾『慈航』，今日陆上泛『法舟』，更有一番不同凡响的工夫！

【杨生曰】：这如何说呢？

【菩萨曰】：善哉！看见二位在此论道，我也就趁此机会说明原由吧！莲花生于水中，若无污泥护根，则其花不洁。因一个修道人，如果生活在一个单纯环境，食住行卧无忧无虑，在这种没有『细菌』的环境，栽不出美艳花朵。

人一生中，没有逆境挫折，他的成就是『平凡的』

！人如一个『皮球』－－皮肉身躯。里面充满空气（人的呼吸），这个皮球如果放在地上静止不动，只是个『死球』（死人）。如果只放在平地上滚来滚去，这也只是『平凡球』。如抓起球，用力往地上一丢，置其于『死地』，它不但不会死，而且跳得比你高，所以对你不满意的人，应留三分情、让一条路，否则害人往往反害自己。世界许多成功的人都是经过磨炼、挫折、打击，才能跳的更高。莲花没有污泥，显不出它的清白芬芳，水莲虽然生在水中，但水下积有泥土，一旦水干之时，『莲池』不是变为『净土』吗？有水称『污泥』，无水即『净土』，所以现刻你所看的就是『净土』上的『莲花』，其质硬化，故曰『石莲』，这是要让大地众生方便修道的莲台。

【杨生曰】：为什么不让众生坐『水莲台』，而要给众生坐在『石莲台』呢？

【菩萨曰】：现为末法普度众生之期，大家都是在家学佛修道，半圣半凡，少有蒲团可坐，每日都是坐在『木椅上』，为了给这些修士方便在家修道，陆地上也可以成佛，故西方处处浮生了石莲花。

【杨生曰】：菩萨大慈大悲，救苦救难，为了普度众生、方便世人修道，费尽心机赐下老少咸宜的石莲台，弟子代表天下众生向您致谢。

【济佛曰】：哈哈！上天本是慈悲为怀，只要众生在世间『木椅上坐得正，心地上修得好』，『尘土』化『净地』，『俗椅』即『莲台』，人人西方有份。

【杨生曰】：那样不是天下众生都成佛了吗？

【菩萨曰】：是的，愿天下众生都成佛道，可是世上几个坐（做）得端正？心地扫得干净？既然有这么好的机会，不必让众生『跋山涉水，万里访明师，千里求口诀』，仙佛化身至你家指点度化，只要求道修身，行为做（坐）得端正，家内（心）、家外（身）打扫干净，则地上可以坐，草上也能躺，不是形成一个人间天堂，世上也能躺，不是形成一个人间天堂，世上的仙境吗？

【杨生曰】：这些石莲椅为什么会闪出金光，还浮出了人的姓名呢？其中又有本堂同修的名字呢！

【菩萨曰】：善哉！圣德堂内都是善根深厚的佛弟子，精研经典，真修大道，立功立德不少，又能内外合一，忍辱精进，所以西方已按其功德为其安排了果位－－莲台。这些莲台大小还会随人的心境、功德转变，故云：『

欲求天上位，须培世间德

』。所以云：『

事在人为

【杨生曰】：菩萨座旁的紫竹上有一只青鸟，口内衔着一串佛珠，在那里呼叫，还会循环转动佛珠，好象世人念佛数念珠，真有趣。不知牠到底口中叫些什么呢？

【菩萨曰】：善哉！这只青鸟是我身边的神物，又称为『青鸾』，牠口中衔着念珠，正在『念佛』！这说明了飞禽也有牠超俗的一面。反观世人有一只嘴巴，无法『能言善道』，只是『巧言恶道』，说尽了欺骗、虚伪、恶毒的语言，实在不如飞禽，还能唱些悦耳动听的歌声，使世人听了，顿消愁闷与火气。紫竹林中的灵鸟，口念佛号，皈依佛道，已成正果，世人还不赶快『修口』『改心』吗？紫竹参天，绿草如茵，流水潺潺，能够来此一日，等于世上一年。石莲台、绿草地，坐来舒适，已为世人准备好了这么多『第一等座位』愿世人齐上法船吧！

【杨生曰】：这青鸾果然善根深厚。请问观世音菩萨，『畜道轮回记』已接近尾声，菩萨愿力甚深，有『不度尽众生，誓不成佛』之誓愿，有云『禽兽易修，世人难度。』无始以来，众生业债累累，脱骨如山，有者想修道归真，但常因身体多病、家庭不安、儿孙不孝、逆境不断，致使修道者，心有余而力不足，菩萨有度尽众生之宏愿，请能开示一条快捷方式之路，使众生身心健康、万事如意，修道才能专心，灵性方有成佛之时？

【菩萨曰】：我虽有度众生之愿，但众生痴迷，未能淡欲修身，故愈沉愈下，苦海滔滔，流浪三途，未能成佛，故云：『佛不能度人，赖人自度。』今日特藉『畜道轮回记』乙书中，阐述『众生自度成佛之道』。无始以来，众生住世，弱肉强食，人与人争，人与兽斗，尤以世人不让畜生，以血食为生，故『人畜』灵性混杂，久而产生身心变化。因人体内含有畜道血肉，人畜血气，不能调和，自然疾病丛生。故血食者，人畜灵性容易混浊，影响人之心性，造成今日人心不古，到处人面兽心之现象。屡见文明社会之人，做出野蛮行为。因累世以来，人已侵犯畜道领域，危害其生命安全，故与畜道交缠不清，业力受低级灵影响，堕落不堪，距成佛之道日远。故要成佛道者，应与动物之灵断缘，由戒杀进而戒食再而放生，完成清净人性，并要辅助『畜道』成道之责任，自然日近于佛道。

【杨生曰】：请菩萨将戒杀、戒食、放生意义，及如何辅助畜道成道方法，阐述给众生遵行，好吗？

【菩萨曰】：好的！现吾一一说明之：

－－动物具有灵性，有血泪，有痛痒，有感情，基于仁道及慈悲精神，故不忍杀之，孟子曰：『

君子远庖厨

。』即是不忍杀、不忍见杀。人类既有爱护动物心怀，人与人之间，自然没有打架、凶杀行为，所以戒杀动物，是培养仁人君子的基础。

－－除不杀之外，宜戒食，因戒食可以使人少杀或灴（hōng）杀。植物素菜对人身有益无害。因飞禽家畜，从不洗澡，病菌甚易繁殖，肉食者每因受食物感染病菌，造成各种癌瘤怪病，群医束手，最后只得拋弃这付『血肉之躯』了。甚者，人食牲畜躯体，易受畜灵侵扰，造成今日世人精神不安、身体疾病丛生之主因。故希世人改荤从素，纵然环境不便，亦应减少食用为佳。既不弱肉强食，对人自然不起贪污、诈骗、抢夺之心。

－－已做到戒杀、戒食，仍嫌不足，尚有许多飞禽鱼龟，即将遭到残杀之祸，宜起恻隐，发慈心，买来放生，使其重享自由！救出即将受宰动物，其感恩之情，不可言喻。有人言，牠们转生为畜道，都是前世罪业深重，杀之应当。但仁者心怀『

』，原谅其过错，何况此世牠已无害你之意及能力了！人既能放生动物，对人类自然怀着一种慈悲宽怀，忍辱能屈的个性。

以上戒杀、戒食、放生，是有志修道者，培养道心，清净性灵的一个重要课目。至于辅助畜道成道方法，就是多予宣扬『

畜道轮回记

』内容，使人对畜道起同情爱护之心，也能广传畜道的心声，使牠们有造功补过机会。众生要消业成佛者，宜发愿广印『畜道轮回记』，劝化世人，使世人了解畜道原来是由人所变，有权共同生存在世界，如此才能遏止凶杀暴力之气，将娑婆世界化为莲花佛国，人畜相安，为朋为友，还可替人做事，如此一片祥和，人间即净土，我度尽众生之誓愿才能完成。

【济佛曰】：菩萨所言正是佛国慈音。

【菩萨曰】：幸我佛门子弟倡戒杀放生者不乏其人，如莲池大师之戒杀文，利世甚众。又佛弟子『李圆净』所述『

护生痛言

』，有警世惕人，起死回生之功，杨生可取之附载『畜道轮回记』中，以广劝世。

护生痛言李圆净述

天地之大德曰『生』，世人之大恶曰『杀生』。这是古人昭示天下后世，最直捷了当，而十分沉痛的两句话。我们总该知道，生命是世间最贵重的东西，杀生是世间最悲惨的事情。我们读书，读到五刑之属三千，其罪至死而极，就知那些作奸犯科，罪恶滔天的绝顶恶人，一死也尽足以蔽辜，而无可复加的了。可是竟有于人无害的，罪不至死的，天理所能容的，国法所不及的生灵动物，而人们却悍然不顾地，加以残杀，加以惨死，加以吞食，并且视为等闲，唉呀！世界上，罪大恶极，不讲公理的事，还有比这个更甚的吗？

世间一切有生命的动物，自人类以至水陆飞潜等类，虽然在形体上有大小的不同，那灵性总是一般的。换句话说，物虽不具人之形，却具有人之情，无不各爱其命，知痛怕死的。那么，为人者，实在应当以待人者待物，断不该因其形体上的不同，而有判然分别了。在这一点上，我们至少该认定生物界中最根本的原则，就是同禀天地间生生之气，彼此息息相通，而绝对无可歧视的。试想个人因一毛之拔，而四体震惊；因一艾之灸，而全身苦痛，便可以推想到这一体本全体之体那众生即吾生之生，血气既属相同，悲惨怎能无涉呢？固然称许人类为万物之灵，却是人类绝无食万物之理。须知天地间生育一种聪明贵重生命，称之为『人』；又杂生各种愚蠢轻贱的生命，称之为『物』，同受生气，同处两间，正如人生嫡长子，又生各幼子庶子，虽有长幼嫡庶之分，总是一般的骨血，一般的亲切。不过因为人的智力，足以制万物之命，一般迷妄的人，就此借口说天生万物，原是给人吃的，这话有何根据，姑且不论。那虎狼遇人便吃，难道天之生人，也是为给虎狼吃的吗？人之养生，有五谷蔬菜，尽足取给，天赋于人，不为不厚，岂有人生日用食物，尽靠万物的性命来养生的道理呢？

说到众生一体这句话，世人总觉得是大而无当似的，以为各人有各人的个体，怎能并为一体呢？其实家人一体，母子一体等，都是眼前确凿有据的现成事实，怎见得众生就非一体！那母体看见儿子欢喜了，他便感欢喜；儿子痛苦了，他便感痛苦；甚至儿子病了或死了，母亲情愿替他病替他死。普天下做母亲的人，那个不把儿子和自己当成一体的呢！推之爱家爱国的道理，也正是如此。乃至爱人类爱众生的道理，亦莫不如此。乃至爱人类爱众生的道理，亦莫不如此。孟子说：『

禹思天下有溺者，犹己溺之也；稷思天下有饥者，犹己饥之也

。』地藏菩萨说：『有一众生不成佛者，我誓不成佛。』这个道理，正如母亲看待儿子一般的真切，实实在在觉得有同命一体不可分离的紧切关系。这一个人，和那一个人，和一切的众生，性质本来是一。不过形体上，因为皮囊里几十斤肉把他隔开了，便成了这是我的我，那是他的我。然而当这个皮囊隔不开的时候，一碰着机会，这同性质的此我彼我，便拼合起来，于原有小我之外，套上一层新的大我，再加扩充，再加拼合，能够层层扩大拼合，直到横尽虚空竖尽来劫的我合为一体，纔是完全无缺的『真我』呢！须知这我的分量大小，是和那人格道德的高下成正比例的，最卑劣的人，简直拿皮囊里几十斤肉当做我，所以他的行为便成了一种极端的自私自利，甚么罪恶都出来了。杀生这种罪恶，就是因为缺乏同情心所致，同情心之所以缺乏，就是因为毫无众生一体的观念啊！

无论谁杀谁，总是不该有的事。但是世人却有几样不同的看法，杀，有人杀人、人杀禽兽、和禽兽杀人三种的分别。人们看得第一种的人杀人，确是凶暴的，但以为第二种的人杀禽兽，却视为当然的。至于第三种的禽兽杀人，便觉得是大可骇怪的了！我倒要请大家把自己的良心彻底审问一下，且看是否应该有如此三种不同的分别。说句良心话，以人杀禽兽，实在比人杀人的罪恶还要大，比猛兽杀人还要凶得多哩！为什么呢？因为人之相杀，或是为了法律的抵偿，或是为了战斗而自卫，也许还有相当的理由。至于禽兽相残，则虎之害不及空飞，鱼之害不及陆走，也有相当的限度。独是人之杀物，上至天空，下至海底，中至山林田野，无不设法搜取。大而牛羊犬豕之属，小而虾蟹鱼鳖之微，都一律杀劫，来供人们的口腹。使鸟失侣而惊飞，兽离群而孤绝，真正的是无生不嗜，舌底撩天的了。这非特法律不会来干涉，而且同类反为羡慕他，赞叹他呢！可见得世间一切的害处都有个分限，而人类杀生的害处实无底止，这样看来，以人杀物，不是比以人杀人的罪恶还要重大吗？自号为万物之灵的人类，该是这样卑劣残忍的吗？

可叹世人在这一生的过程之中，自少至壮，自壮至老，实在无往而不造杀业的。当初纔出娘胎的时候，即因称庆而杀生。不久满月了，再杀生。不久周岁了，又杀生。不久议婚了，因纳吉而杀生。因请神而杀生，因成婚而杀生。况子又生子，子的子再满月、周岁、议婚、辗转无不杀生。至于有女的，出嫁时要杀生。信神的，拜神时要杀生。好客的，宴客时要杀生。那贪味的、多病的，又为口腹而杀生。加以步履杀、树艺杀、随喜杀、赞叹杀，积之一生，被自己杀死的生命，真不止千百万数，这还罢了！独不解当疾病祈祷的时候，本欲求生，倒反伤生；献寿称觞（shāng）的时候，本欲长命，倒反戕命。婚姻原是团圆之始，偏去烹雌宰雄。生子原是续嗣之祥，却来杀母及雏。到底是什么道理？照常情讲，人们逢到喜庆的日子时，应该取个吉利的兆头纔是。如贺生日，总要说句龟龄鹤寿。如贺生子，总要说句螽（zhōng）斯衍庆。偏是在这自己想好的时候，却大杀特杀起来。把长命的弄得他不能长命，多子的叫他死亡灭绝。一间房子里头，前面是个喜地，后面是个杀场；一边在这里恭喜祝福，一边厨房里宛转哀鸣，真令人难以索解了！更可怪者，有以生命为嬉戏而杀的，有以生命快意气而杀的，有以生命逞威风而杀的。嘻！真奇怪啊！

况且世人祗因吃的一餐，便每每不止杀一命了。如鸠鸽雀，须是十几条命纔一餐。如蚌蛤虾蚬（xiǎn），就非得百余命不够一餐。又有一种好美味，贪适意的，还要千方造作，百计烹煎，什么生蟹投糟啦！刺血生吞啦！又是什么开腹取胎啦！剥皮刳壳啦！花样真多。那些阔气的，还要远致珍异，备物候烹，吃饱了便扬扬得意，稍迟了就恕骂庖人。怎不思量盘中之物，都是从砧几怨号中来的。以牠极苦，为我极欢，也亏他们食能下咽。姑无论报应如何，试一细想，何得残忍狠毒一至于此？因为世人口腹的要求如此其甚，所以在这世界上，一到天亮时候，即有无量无数的屠户，手拿利刃，霎时间，全世界上几万万生灵身首异处，积其尸当堆过高山之顶，收其血可染赤江水之流，观其状惨过屠洗城池，听其声急似雷霆震烈，从朝一直到晚，只见利刃剖腹，尖刀刺心、剥皮刮鳞，断喉劈壳，或滚汤活煮鳖鳝，或盐酒生腌蟹虾。天啊！可怜难伸，极苦难忍，造此弥天大恶，结成万世深仇，这口腹造作的恶孽，可真不小呀！

仁义礼智信，是做人必备的条件。能守五常的，纔不愧为堂堂地一个人。我们可要晓得人生天地之间，这渺小七尺之躯，却能和那广大高厚莫测的天地，并立为三，称为三才者，究竟仗的什么呢？人为万物之灵，又恃的什么呢？因为人具有五常的美德，所以不愧和天地并称为三才，不愧号为万物之灵啊！但是一犯了杀戒，就把人之所以为人的美德，统统都毁掉啦！屠戮他身，甘肥自己，便是不仁。离他眷属，宴我亲朋，便是不义。将他肉体，供献神人，便是不礼。称言禄命，应食腥膻，便是不智。设饵装媒，引入陷阱，便是不信。唉！人居尘世，全藉五常，人之所以为人的条件已失，人和畜模拟较起来，不是相差无几吗？周安士说：『

仁列五常首，慈居万德先

。』我们倘若要恢复自己做人的资格，便先要把我们的仁恕之心喊醒过来。什么叫做仁恕之心呢？就是祗将此心，推及物类，如果能够处处替物类设想，即使穷凶极恶的人，也不由得不动心的了。既能不忍于物，则更当不忍于人，所以古今能仁民者必定爱物，爱物者必定仁民。我所以不惜烦琐缕缕为物说者，正欲推此不忍之心，视人民如同胞，而消除杀劫，同享太平啊！

且请大家当那杀生的时候，回心想想：想那众生惊飞骇走，恨天不赐梯，恨地没缝钻的当儿，和我们畏怖追拿，魂飞魄震之时，有什么分别没有？想那众生同类相怜，因杀一鸡而群鸡惊怖，因杀一猪而群猪不食的当儿，和我们被贼所绑，合家恐惧，或当死别，六亲痛哭，难分难舍之时，有什么分别没有？想那众生临杀悲鸣，望或见赦，血沥命断，声犹汶汶的当儿，和我们临刑无措，或望神佛救护，神识分离，犹冀片刻生存之时，有什么分别没有？如果吃肉的人，说禽兽是不会说话的，那哑子也该杀了么？说禽兽是不知礼义的，那孩子也该杀了么？说禽兽是无恩义的，那癫醉的人也该杀了么？说禽兽是恶业堕落，应还此债的，那贫贱的人也该杀了么？唉！世人每责异类以弱肉强食，却不知异类又将怎样的责人呢？吃他时候。固然是我强他弱，可要知道还他的时候，却是他直我曲呢？须知贪生畏死，人与物同。爱恋亲属，人与物同。当杀戮而知痛苦，人与物同。所不同的，不过人有智，物则无智；人能言，物则不能言；人力强，物之力则微弱罢了。人以其无智不能自卫，以其无言不能告诉，以其力之微弱不能胜我，就此硬说彼此轻重不同等，便该杀来吞食了，这种绝无天理的说话，也难为人们说得出口呢！

世人每当灾难临头，无不呼号争命，目不瞑不休；倘受刀鎗，遇盗贼，无不浑身发抖，毛竖齿震，如见其人意色稍改，不禁又警又喜，更有人从旁解救的，即感极生悲，铭刻不忘至死。却是一旦捕得生物，此情便都忘却了什么哀鸣悲痛，也似不闻不见的了！可叹一般人，每因蚊蚁咬肤便会生烦，却是砧刀加物而不稍恤。暂时头昏眼痛，便要延医买药了；遇伤汤火刀针，就要呼号求救了。爱惜自己到这个样子，为什么对于禽兽便不稍生怜悯，任意残害起来了。且莫道天理明有报应，且莫道佛法明有戒论。却是这种但知爱己，不知爱物的心理，这种不仁不恕，自私自利的行径，就不是稍知自重的君子所该有的了。大抵世人处在愚者弱者地位之时，心中无不渴望着他人怜悯的。虽盗贼那般凶忍，虎狼那般冥顽，也还希望他会发发慈悲呢！但是自己一旦处在优胜地位的时候，可就不对啦！再也不肯为愚者弱者怜悯啦！可笑世人对于别人的欺善怕恶，心中便很容易感觉到，一定不稍迟疑地鄙视他，独是自己一生在欺善怕恶之中，便毫无所觉了。那恶者无法制伏他，就选择那易制的欺负他。这种以强凌弱，以众暴寡的恶劣卑鄙心理，实在是天地间一切罪恶之所从出。由这一点来观察人类，简直和异类没有分别，也许有时还不及他们，这真是人类的奇耻大辱啊！所以圣人立教，最重在仁恕一着，仁恕就是推己及人，仁民爱物之心啦！

近年发现戒杀文中最动人的一篇『淤溪戒杀会公言』，这篇文章的主旨，就是这『祗将此心，推及物类。』八个大字。世人的良心，被残酷的铁门，紧紧的关闭住了，关闭得麻木不仁了，这位无名英雄发出十问来叩这关闭良心的铁门，他的力量真大啊！他把人们的良心惊醒了罢，他的十问是：

往年兵乱，我等逃避，邀天之幸，竟得生全。

假若尔时，为贼追迫，步步逼近，知必不免，此心如何，不慌张否？

二、又若尔时，竟被掳去，如牵羊豕，知必见杀，此心如何，不恼乱否？

三、又若尔时，见我伴侣，已被屠割，血肉狼籍，此心如何，不惊怖否？

四、又若尔时，见我眷属，绑缚就刃，号救无路，此心如何，不惨痛否？

五、又若尔时，杀及我身，肢节残堕，痛急声嘶，命尚未绝，不得速死，此心如何，不冤苦否？

六、又若尔时，本当即杀，忽遇一贼，放我令去，此心如何，不喜幸否？

七、又有一贼，无冤无仇，劝阻勿放，必欲杀我，此心如何，不仇恨否？

八、又若尔时，贼忽大赦，凡我被虏，皆可望生，忽又一贼，言我诸人，生当劫数，理合尽杀，此心如何，不瞋愤否？

九、又若尔时，我伴侣中，多半病废，本拟放去，乃有一贼，大不谓然，云此废物，本无生理，不如杀之，了却残命，此心如何，不忿恕否？

十、又若尔时，我眷属中，多半婴孩，本拟放去，乃有一贼，更大不然，云此小命，不杀亦死，不如蒸食，尤嫩可口，此心如何，不怨毒否？

他再叫我们扪心自思。如是种种，扪心自思，我为口腹，烹宰禽畜，乃至鱼虾蛤蚌之类，彼诸物等，当捕得后，刀俎之侧，镬汤之前，自念此身，及其眷属，并诸伴侣，顷刻毕命，受痛无量，口不能言，宛转就死，与我遇贼种种景象，种种心念，是同是异？将心比心与我所说，忽然遇贼，九死一生，幸蒙怜赦，而被他贼，无端劝阻，终归惨戮，种种景象，种种心念，是同是异？最后说：

故我同人，誓愿戒杀，非为求福，非为免祸，但为己身，知痛畏死，此心难昧，因代彼物，设身处地，反覆思量，实大不忍。此心真难昧啊！我们的良心，该被惊醒了罢！

世人倘能一生不起杀心，看那放得一个生物，如护卫自己生存般真切；看那救得一物免死，如自己免死般真切；则一切的众生见之，自然都不生怖畏。如果能在一日十二时辰，一时六十分中，只管放生救死。不可稍迟，恐物不耐其困；不可托人，恐物反受其害；不可有定期，恐贪利的人预先捕捉；不可有定地，恐贪味的人探知去取。但在眼见的时候，随意买放；在旷野的地方，随处远放，久而久之，杀机自然消灭，生机自会增长。这一团和气，也许不在宇宙之间，而在我自己的方寸之内了。切不要以为杀小是无妨的，切不要以为放少是无益的。不要因为怕麻烦，便把善念阻了。不要因为计较物价，便把善缘废了。须知一物非少，众生非多，非蚊蚁小，牛马非大，一钱非不足，万金非有余，只是自己的心发真切最要紧。但我们更要注意到生物愈是微细的，则残杀愈是众多。所以在自己实行戒杀之外，仍当时常用好话来劝解邻里亲朋，使大家都存恻隐，处处留心，也是一件口头的大功德了。

世人常常说，只心好罢了，何必定用斋素！试问杀其身而食其肉，天地间的狠心毒心惨心，还有比这个更甚的吗？好心到底在那里啊？大概不忍之心，是人人都有的；所以人们看见了屠儿刽卒，没有一个不特别的憎恶，却是对于屠儿手中的肉，可就是要垂涎食吃起来了！倒说是人生所不可免的了。难道想把罪恶归他人，甘肥快我口么？怎不想这吃的人肯断肉，那卖肉的人自会断屠呢！须知天地生物以供人食的，如种种谷、种种果、种种蔬菜、种种水陆珍味，实在已经是很够的了。人们又想出许多法子来，什么煎啦、炒啦、炖啦、炰啦！也可谓千足万足的了。何苦再将同有血气，同有子母，同有知觉的生命杀来吃！伤残生命至极，在我但得一时的适口，可是放箸之后，滋味已空，而杀业具在，真是犯不着呀！世人往往一下箸则万钱，一染指则千命，倘能以素代荤，以生代杀，一得一失，相差真不可以道量计了！

实行素食，固然于我心有无限的安处，并且于我身也有无限的益处。年来各国素食的风气颇见盛行，考其原因，大概是因为各种科学都进步了，于是对于素食和肉食的利害上，便有了种种确切的证明，和种种惊人的警告。自己的生命，是谁都爱惜的，因此实行素食的便渐见普遍，此风尤以美国为最盛行，这种卫生式的素食见解，虽然不是澈底的，却也未尝不是改变陋俗习惯的一个好现象！我虽然抱定一个宁丧失生命，不食众生肉的主张，很不愿意在这个卫生不卫生的问题上，来讨论应肉食不应肉食，但是在这个有了坚强理论的卫生论上，来证实肉食之绝为有害，素食之绝为有益，则戒杀的基础已经成立，戒杀的悲音，自然地更容易弹动人们的心弦了。肉食之害，科学上有种种的说法，我且专就这个『毒』字来解说一下，分两层讲：

其一、法国著名化学家健德，发现各种禽兽肉内，常含有一种『疲毒』，当禽兽受痛苦极甚的时候，发生这种毒素很多，顷刻间便遍布全身了，如果吃了这种肉，必受大害。美国心理学家爱尔马凯说：『当人们心理正在剧烈变化的时候，便有各种相应的化合物质分泌在体外，如忿怒时出汗的颜色，就和悲哀时所出的不同，甚至我们口中呼出的气体，也因时而变化不同。他自己曾吹气息在一条冰冷的玻璃管子里，在平时所凝结的，是无色的透明液体，可是在愤怒的时候，便不然了。怒时吹气经五分钟，那管内所凝结的露，便是有色的沉淀物了。这就是表明当我们愤怒心情时，所凝结的化合成份。他用这种方法，作各种的感情试验。结果知道怒情，是化生鸢色物感质。悲情感，是化生灰白色物质。悔恨情感，是化生石竹色物质。』后来他更作进一步的试验，他将某甲怒时所呼出的鸢（yuān）色液体，注射到某乙或其他动物的身上去，感受这怒质的，一定勃然怒发，在精神上立刻发生了剧烈的反应。他又将嫉妒情感化生的物质，注射到猪鼠身上，不过几分钟便死了。据各种试验下来的结果，要以忿恨情感消耗身上的精力最多，所分泌的化合物最复杂，也最毒。当小孩饮乳时，不幸遇着乳母情感正在激变的时候，饮乳后往往会生病，这也无非为了乳母因情感而化生毒素的缘故。这样看起来，那冤深如海的碗里羹，那怨恨难平的箸上肉，天天照例输送到你们的肚子里去，哼！这还有什么滋补的去处啊！危险呀！危险呀！

其二、现在一般医学家，大概都知道各种肉类，在显微镜底下，时常可以看见有多少的微生物，那种有毒的微生物进了人身，可就关系不浅啦！轻的使人生病，重的送人性命。在猪肉牛肉里，都有不少的绦虫，所以从前美国调查统计表说：『人的绦虫病，因吃牛肉得来的，居然占了十分之九。』美国所验的牛，生肺病的有时竟居其半数。故生肺病的人，因吃牛肉得来的也很多，那虎列拉疫症（霍乱病）中，有一种名为猪虎列拉的。不消说，当然是从猪肉上得来了。英国的痛风症，从前说是酒毒所致，现在都已经知道是从吃肉得来的。我们又知道，肉食能使体内尿酸增加，血行迟钝，失却向脑循环的常度，故易生癫痫症。肉食能减却人体抵抗癌肿的力量，故易生癌肿症。食肉饮酒过多，容易引起肾脏炎。算了罢！我并非要和诸位谈什么医学，我只是要诸位略知现在有许多真凭实据，可以证明肉食的确是有许多害处，决不是毫无根据的空说。至于在暑天，荤腥容易臭腐，罐头肉食启封容易变质等等，都足以证明肉食的危险。这是比较通俗的常识，也无须我来多说了。总之这些生虫腥臭的死尸肉，尽管常常向自己的口里送进去，哼！可要留神上得山多遇着虎呢？可怕啊！可怕啊！

我再来说说吃素的好处，饮食之主要目的，无非是在养生，所以我们吃的东西，总要取那最富于精力的一种，须知精力是出自阳光，能够得到阳光的热度，从而吸收其精力的，只有天地间生长的植物。那摄热蕴精最丰富的，要以种子果实为第一。如果分析肉类的滋养料，便有淀粉蛋白脂肪糖盐等质，这些在植物的米麦豆类中，都是有的，而且比肉类的更易消化，即将豆类来讲，其中所含的蛋白质，已达百分之四十，那肉类中所含的，只有百分之二十罢了。肉类的蛋白质，非特不易消化，并且因为已经组织成动物体内机关之用，养育的生机已经很缺乏了。倘和植物的蛋白质比较起来，其新陈优劣，不是很明显的么！我们的食物，总须取其新鲜清洁的为是。天地间生长植物，经日光雨露的培养，足供养生，真犯不着去吃那陈腐无益的血肉啊！

如将素食和肉食比较起来，我们更可以看见种种显然的分别，就是素食的长寿，肉食的早衰；素食的嗜欲淡，肉食的嗜欲浓；素食的脑力敏捷，肉食的神经迟钝；素食的血液清，富于抵抗力；肉食的血液浊，易生痛风症。外国当大体育会举行的时候，统计各项运动员，占优胜者多属素食的人，这就是个明证。可见得想要创立事业，无论个人与群众，都不是粗暴血气之勇所能成功的。古人说得好：『肉食者鄙。』我如果立志想堂堂地做一个人，首应除肉食，实行素食，这不特于我们身体有极大的益处，而且于我们的良心上，也实在有无限的安处啊！

五这是最后的一章了。我是个佛教徒，我且再从佛法上来一论戒杀的必要。戒杀吃素，原不是佛教独有的主张，凡顾重人道主义的，都有这种主持公道的言论和实行。上面所讲的，就都是从人道主义的立场而宣说。但佛教主张戒杀，更有严重的理由，所以佛教戒律，无论五戒、十戒、比丘二百五十戒、菩萨戒，都是以不杀为首。倘动善机，必从此始。世人每每以为吃肉是没人加罪的，怕什么呢？唉！这种居心，就先不可问了。推究他们的本心，如果律条稍为放纵，岂非将目无全命了么！我们可要知道戒杀护生，原在个人方寸的心中，而不在外面律条之有无。况且不趁这时根究本心，扩充仁术，一旦机缘失却，改头换面的时候，虽具形躯，怎能设施？即有耳目，何所见闻？即有肺腑，那来开示？诸位啊！勿恃百年身，隔世在转眼，真可寒心呢？人们祗知道此生之为人，却不知道这一生以前，其为异类者又何限！这一生以后，其为异类者又何限！所以佛说：『今生被我所杀的众生，前生多是我的眷属。』言之痛切，理确不诬。佛又说：『人具八识如田，起善恶之念为种，如果起了一念好杀之心，熏入八识田中，便累劫永为轮回之种。』那众生被杀的，起了一念忿恨之心，熏入八识田中，便累劫永为怨恨之种，生生世世，因缘会遇，报复就永无穷期了。

莲池大师说：『

我今哀告世人，不敢逼汝吃斋，且先劝汝戒杀，戒杀之家，善神守护，灾横消除，寿算延长，子孙贤孝，吉祥种种，难以具陈

。』这不仅是几句恭维的话，实在含有因果的至理。什么叫做因果呢？我且把下列两段文字作为本篇的结束罢！

『世界上一切的事物，其中都有个恰如其分的因果律，那人生的生死寿夭、禄享丰薄、际遇盛衰，乃至一地一国的兴废，都不是偶然发生的，都不是凭空而来的。古人说得好，积善余庆，积不善余殃。所谓积，所谓余，就是因果的道理了。这因果之理，和数理是相同的。如一加一是二，三乘三得九，都有个一定的程序。有这样的因，便有这样的果。因已形成，果是迟早终须出现的。出现果的分量，一定和那因的分量相应的。这种简单的因果，世人便易得明白，复杂的因果，就难得索解了。一个因种下了，如果到时不相应的，一定是另造他因混和了进去的缘故。这依然还是个相应，不过那因果就非简单而是复杂的罢了。世间人事的复杂万变，是和人心的复杂万变息息相应的，所以就有六道轮回中千差万别的景象，因为有这心念时刻不停的因，就有那善恶相间发生的果。所以善报恶报先后长短的事象，全都是随着业因转变的。业因既时刻有变迁的机会果报自然也时刻有变迁的可能了。却是无论他，怎样的复杂万变，其中的因因果果，正如债主追偿，强者先牵；所谓善恶到头终有报，只争来早与来迟罢了。又如种瓜得瓜，种豆得豆一般地准确。』

『佛以慧眼洞见一切十方三世，无所障碍，所讲因果报应的道理，都是依实而说的，因为佛所见的，是超出时代，远至历劫，好比我们能见眼前的事物一般地清楚。而我们的肉眼，只能见存空间的物质，却不能见超时间的因果。肉眼见物，无论了见得怎样明白，却是一纸之隔，纸以外便看不见了。至于超时间的因果，那就更不消说了。因为众生在轮回之中，生死相续，神识变易，五蕴障蔽，正如以纸障目，但见此生，不知隔世的。我们应该知道智能和知识不同。智能是朗然大觉，普照无遗，一切世间出世间法，无不明了，无不洞彻的。至于智识范围内的事，是凡情所能计度思议的，是常人所能看得见，摸得着，或想得到的。现在世界上一切的学问，如科学哲学之类，我们诚笃的佛徒自然是不反对，而且还应当鼓励呢！至于想拿这种知识来批评佛说，估量佛说，乃至诽谤佛说，那是不应该的而且是不可能的。我们晓得科学的方法，是重在实验。科学家的态度是什么都要实地证明了纔肯相信，可是拿什么方法去实验呢？还不是拿五官来做实验的工具么？无论用的仪器怎样精巧，方法怎样严密，总不能超出这五官的范围。试问：这五官是否的确靠得住的呢？是否有确定不可易的标准呢？譬如粪，人觉得臭不可近，狗就可以吃得。可见舌所尝得者，是没有标准的了。又如人行过的足迹，狗可嗅得出来，人就办不到了，其余都可类推。这样看来，科学一切的答案，都是用五官做工具去求得的，说是万能，谁能相信？姑且退一万步讲，承认科学所求得的，是绝对的理，可是宇宙之大无穷，人类的位置固然小得难以形容，而人类所得的见解真真有限得很。况且连这极有限的见解，都是靠不住的呢！所以唯有证得的智能，才能洞彻明了一切世间出世间法，光靠知识，是绝办不到的。又有一般人，对于因果的理论未尝不相信，却是往往持着一种无征不信的意见，以为总要有个征验才肯相信，但是说到征验的话，我们却不应仅仅以耳目所及的为征，而应当以远者大者为征，应当以古今来贤哲所说的为征纔是。古今来多多少少的征验给我们看，如果还存疑惑，还要以自己不正的见解去试验过纔肯相信，或者已有了征验，还是疑信不定的，这实在是有征不信，并非无征不信呢？印光法师说：因果报应，儒经中极多，惜儒者不以生死为念，故见如未见，所以具善根因缘的人，也不必会等有了征验纔肯信。那业障重的人，虽然有了征验，仍是不信的，但信不信是他个人的事，而征验还是个征验，因果相应的事实，也断不会因他个人的不信，便会改变了的。世人多是为了眼前的小不便，终于免不了后来的大恶果，岂不可叹！』

【济佛曰】：众生阅罢『护生痛言』，对同是『血肉之躯』的动物，一定会起怜悯之心，加以爱护了！杀生太多是不好的！科技发达，医学昌明，医院手术台上，每日挤满了被『开刀』的病患。对患者当然应寄予同情。但从无形界来看，今生受到刀割，剖肚抽肠、刮骨切肉、锯脚断手、宰割五脏六腑手术，这都是前世杀生过多，血淋淋场面的重演。幸好还注射麻醉药令其『麻木不仁』，否则刀剪齐下，一定粪尿齐流。许多冤灵，见债主受到宰割，在旁拍手叫好，喊『痛快！痛快』这与世人肆杀生灵，喜享口福，一喜一悲的场面不是一样吗？

【菩萨曰】：济佛所言正是。于今民生富裕时代，除了『体弱多病』外，尚有不少『体强多病』的人，他们医药罔效，或一病刚愈，一病又起，或屡受刀割之苦，这些都是前世杀业太重，或贪食血肉过多，此生须清还前债，这是上天公平裁判－『有福同享，有苦同当。』

现正值天地大赦，普度众生之期，有冤伸冤，有债讨债，故宜在灶君或仙佛面前发愿印赠『畜道轮回记』，以解冤消业，帮助抱怨生灵早日离去，不但消去业障，并可减少今生修道阻碍

。上天为普度众生，恩及畜道，并为畜道生灵开启一条生路，故有本宝典之著作。这些生灵，每有世人过世先灵眷属，故宜起大悲心，多予印赠、宣讲，广开无量善门，有度己度人、超拔祖先、救度畜灵之功，利人利己，无量功德。愿众生深体我言，同发『度尽众生，方愿成佛』之大愿，则西方紫竹林中，将浮现自己的佛座莲台！

【杨生曰】：观音大士一片菩萨心肠，令人感动，弟子愿学习『菩萨道』，更加努力于普化工作。

【菩萨曰】：善哉！善哉！金母身边青鸾童子，即紫竹边之青鸾，化身度世，著作奇书，挥鸾劝世，慈航普度，功果莫大，超玄拔祖，宜加勉力之。

【济佛曰】：今日著书就此结束，感谢大士的开示金言，杨生准备回堂。

【杨生曰】：恭向观世音菩萨辞驾。

【济佛曰】：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第二十回转轮台前观冥王审判看迷痴罪魂自愿投生

济公活佛降壬戌年（1982年）正月十三日

光阴易逝苦轮回。畜道成形百念灰。

宜藉人身修佛体。阴阳路上莫徘徊。

玄关正窍透先天。正法眼藏在目前。

游记堪参指月录。宝书页页露真诠。

【济佛曰】：著作『畜道轮回记』已至尾声，愿此声是『畜道』最后的『哀声』，愿牠们来世都能转生人道，不必遭受『惊怖』『杀生』之苦。现引证『

法句譬喻经

』一则故事，说明畜道的苦衷。

昔日有一位精进比丘，在深山大树下坐禅。山中栖息的鸦、鸠、蛇、鹿等禽兽，都很尊敬他，每日搜集了一些食物集中起来送到他面前作供养。

一天晚上，乌鸦、鸠鸟、蛇与鹿，都在比丘的地方，大家议论，什么事情是世上最苦的事情？乌鸦第一个发表意见，牠说：『我认为这世上最苦的事，莫过于『饥喝』这个事了。要是一旦饥饿无食，干渴无水。缺乏了饮食，自然眼光迟钝，两支翅膀也不听使唤，陷入失神的状态。由此不知不觉就陷入到人类预先怖置好的鸟网上被擒住，任凭宰割了。所以对我们乌鸦来说，最大的痛苦莫过于饥渴。』

接下来鸠鸟说：『当然如乌鸦所说，饥渴诚然是非常痛苦。但有比饥渴更苦的，就是异性之恋。以我族类来说吧，就常常由于情欲一时的冲动，而失去理智的控制，是非判断不清，往往陷入危险的境地，甚至断送了宝贵的性命。这情念的一时勃发难以自禁，是我认为世上最令我痛苦的事。』

轮到蛇发表谈话，牠说：『我的族类以为最苦恼的便是下意识涌出的瞋恚心。一旦我们燃起了心中怒火时，便会亲疏不分，乃至尽。再说互相啮杀，其结果是同归于尽，正因我们瞋恚过甚，所以齿含毒液，就被人类见而恐怖，他们往往捕杀，不肯放过我们。这岂不是世上最痛苦的事了吗？』

最后鹿说了：『我的最大痛苦就是惊恐之心。如果一遇了豺狼虎豹，担心牠们扑食，我们祇好奔逃。尤其人类中的猎人，以我们为他放鎗捕杀的目标，所以见着他们，就要拚命逃避。虽然母鹿被捕杀，子鹿幸脱免难，却从此母子阴阳相隔，永不能叙天伦之乐，这是最可悲，也是最痛苦的事情。』

牠们在热烈谈论，各自抒发心中的感触后，旁边修行的比丘开口了，他以平和的口气慢慢地说：『各位！你们的话我都听见了，你们所谈的问题。须知一个人苦恼的根本，是因为具有这一身体。这肉体是容纳众苦的容器。世间的痛苦太多了，不外是这身体之苦。因此这真正令人憎厌的痛苦，就是身体的可厌。如果没有了这一身体，那么苦自然便消灭于无形。而我目前修行的目的无他，主要便是要断除这身心之用，去证悟涅盘。到达了涅盘解脱的境地，一切苦自然都会消灭。那么所有的忧虑都会终结。那个时候，才能够体验到什么是真正的安稳和自在哪！』

牠们静静地听完了比丘的说示，都不约而同地点头，因此开启了智能，觉悟了真理，自此得到安心。

今日吾带杨生往地府参观十殿转轮王审判人类转生为畜道情形，以参载『畜道轮回记』中，杨生准备上莲台。

【杨生曰】：我已坐稳莲台，请恩师起程吧！

【济佛曰】：已到阴阳界三叉路口，我们稍停，参观一下吧！

【杨生曰】：好久没有来此地了，站在三叉路口，看到人群还是上天堂少，往地狱的多，这到底是什么原因？

【济佛曰】：地府本来就比较热闹，世人都好奇想往热闹的地方去。不知道热闹场所，大多为罪恶陷阱，如苍蝇好甜食，一飞上黏苍蝇胶纸，便在那里『立地成佛』了。

【杨生曰】：为什么说牠『立地成佛』呢？

【济佛曰】：因苍蝇一黏在胶纸，从此改邪归正，不会再到处去传播病菌，不是『放下屠刀，立地成佛』吗？

【杨生曰】：恩师比喻甚妙！

【济佛曰】：『畜道轮回记』接近着成，动物群中对老衲也起了欢喜心，谁能体会畜道心声，为牠们道出救苦诤言呢？佛法无边，要普度九幽六道，虽然大家口里说说，但世人少能做到这一点！老衲秉承天命，上开天堂之门，下度地府之鬼，人间劝化无穷善信，亦为畜道拔栏拆舍，让牠重返大自然，这个使命老衲总算完成了。或许世人不信，生疑加谤，这些话若出于俗人之口，其情尚可原谅，若出于佛道门中，老衲曰：『可怜！可怜！』他们不知为普度苍生，而因人说法施教，却只会强调自我自尊，人将渐渐远离而去。佛光普照，是无微不至的，佛法八万四千法门，老衲选了天人合一，感应灵通的鸾门，著作了这些应时经书宝典，为尽一份普度众生心力。愿众生普发良知，摒去形象争执！杨生我们往十殿去吧！（师徒携手，剎那经过了九殿，来到十殿，今日将参观『

转轮台

』分灵转生畜道情形。十殿转轮王早已知道我们将来此地参观，故现刻已出来表示欢迎之意。）

【杨生曰】：弟子杨生参拜『转轮王』。

转轮王曰：杨生免礼，二位辛苦。前奉旨著作『地狱游记』，曾来本殿参观，本殿转轮情形大部份已泄漏于世，但因偏重于人道说法，今日特引导你参观畜道转生情形，以警世人。现刻我引二位前往『转轮台』吧！……前面就是转轮台！

【杨生曰】：看见转轮台左边『孟婆亭』，人群一班一班排队，走向转轮台而来。

【冥王曰】：他们都喝了『醧（yù）忘汤』，但神志仍然清醒，要走入转轮台，待回转之时，才会晕头转向，迷迷糊糊，不知不觉，投胎转世。这些亡灵都是要转生『畜道』者！

【杨生曰】：难怪他们形貌凶恶，没有一个是慈悲和善容貌。不知他们都已经地府受刑完毕吗？

【冥王曰】：这些罪魂已经在地府受刑完毕，今日要放他们出狱去『投生』了！

【杨生曰】：他们从此可以得到自由生活了。请问冥王，这些罪魂经过地府各殿刑罚，照理讲应该是无罪，今日再让他们转生为『畜道』，不是有点残忍吗？

【冥王曰】：天有好生之德，所以给他们『投生』，应该是公平的下场。他们有亏人道，既然生有人身不晓得好好做人，实在『太枉费』了，所以来世给他『降级』转生为『畜道』，也许他们会觉得适当一些。给他们做个『禽兽』，享受『非人』滋味，给他们一种真实体验，定能收到一种惊世效果。待来世再为他们升级。俗语云：『

失去自由的人，才知道自由的可贵

。』这是一种最实用的教化，除此别无选择余地。天之『好生』总算给这些在世不『好生』的人留得一条『生路』，不能说天地不公！他们转生在不同角落，一旦出世，面目全非。正如阳间一个罪大恶极刑犯，在受过长期徒刑之后，一回到故乡，人事已非，甚而妻离子散，不知何处寻觅亲人，所以地府罪魂受刑后『转生』为『畜道』，正与此种情形相同。

【杨生曰】：原来如此。这些人看来并非善类，冥王如何为他们安排出路呢？

【冥王曰】：他们具有禽兽的身份（能力），所以要为他们安排一个理想环境，让他们过得较为惬意！

【杨生曰】：轮回道上，看来都是自己选择，并非鬼神有意安排。

【冥王曰】：正是！要做人、做鸡、做牛皆由自己选择。人类权力甚大，地府转轮台上的『转轮车』，只是提供一个交通工具，载他们到达理想家园而已。现在我为这班人安排出路！

【杨生曰】：（冥王坐在案上，牛马将军站立两旁，文武判官一一上座）。弟子突然想到一个问题，想请教冥王。

【冥王曰】：有何问题，尽可发问！

【杨生曰】：地府有牛马将军，虽然是一种面具的化装，但牛马都是属于畜道系统，为什么地府要以『

牛头马面

』作为阴差呢？

【冥王曰】：哈哈！杨生问得好，世上恶人既不好好做人，与畜牲牛马无两样，只好任人鞭策驱使，故到地狱即见牛头马面气势凌人，以牛马管牛马，正是巧妙安排！牛马在地府亦称『将军』，其地位如阳间监狱『管理员』一般！现刻吾将升堂办案。罪魂听令：兹有阳间台中圣德堂圣笔杨生，奉旨随师济公活佛著作『畜道轮回记』劝世，今日特来十殿采访案证，诸位都是经各殿刑罚完毕，交由本殿发放转轮投生，不知诸位要投胎何处？今日因有阳人在此，本王特别开赦一次，由你们自己选择投生去路，因你们已喝下『醧忘汤』，神智虽尚清醒，不过会渐渐淡忘过去一切事情，宜趁此机会做一个理智选择！

【杨生曰】：（冥王说罢佳音，案前各个罪魂欢呼不已，大叫感谢冥王大恩，喊道：『今日总算出头天了！受过这么多苦刑，来世一定要转生富贵家庭享受一番！』

【冥王曰】：逢此大赦，各人自由选择投生地方，本王一定照意安排。现在由甲魂提出口头申请转生去路，快快说出。

【甲魂曰】：我在地狱受了太多苦楚。生前四处抢夺诈骗，奸淫妇女，四处流浪，来世想转生为人，在富贵家中做男人，每天唱歌喝酒，携女跳舞，快乐过一生！

【冥王曰】：你神智还清醒，不愧为风流种子，本王就按你意志投生，命文判一一记录，武判及牛马将军，将其带往转轮台，并赐其『

花衣服

』一套为凭，让他转生为山上『飞鸟』。

【杨生曰】：冥王为何不按其意，让他转生为人呢？

【冥王曰】：杨生你有所不知，让他做人的话，会遗害社会。吾特为他安排更美好环境，一样照他心愿，住在树上啊！身穿五彩衣，这种羽毛很出色，多么流行潇洒。口中每天唧唧喳喳哼哼歌逍遥，树上跳来跳去，有如轻快的舞步；红花绿叶，如在霓虹灯下，多么舒畅。『美女鸟友』成群为伴，何其难得！渴有无尽甘露，清溪之水，饮来不醉，这种特级『清酒』，世上难求呢！吾为其安排这种出路，最恰当不过了。

【杨生曰】：冥王巧妙安排，弟子心服口服。

【冥王曰】：乙魂快提出转生申请！

【乙魂曰】：我已在地狱受太多苦刑，来生一定转生为人，求得舒适日子。我想转生性格一些，全身肤毛，睡有凉床，三餐佣人送来饭菜，亲朋满室，或徜徉聊天，或散步逍遣，不必工作，如此度过一生，我就很满足了。

【冥王曰】：甚好！你生前看人持斋修道，出口毁谤，教人不要吃素，要多吃肉，才能替畜生超度！又言吃素的人全是坏事做太多，才要吃素，并为一位亲人开斋破戒，又烧毁佛经及劝世善书、经典，及倒人钱财甚多。命武判、牛马将军，赐其『黑衣』一件为凭，带往转轮台，让他转生为『猪』！

【杨生曰】：冥王判他转生为猪，这如何解释呢？

【冥王曰】：这位也是风流种子，想性格些，就让他全身长毛，三餐『佣人』为其送饭菜。既不想工作，做个『懒猪』，最恰当不过了。猪肉供人宰食，这是他鼓励吃斋的人吃肉的好意。因果报应之奥妙，是不可思议的。

【杨生曰】：冥王果然『神判』！

【冥王曰】：丙魂该你提出转生志愿。

【丙魂曰】：受尽了地府各种刑罚，看到牛马将军及阴差威风凛凛，心里真不是味道，我想转生为人，做个专门逮捕人犯之警官，以出出气！

【冥王曰】：甚好！你前世专门偷窃别人东西及家禽，还杀害了主人，你有心治安，可以『将功补罪』，但这是要你为民除害，不是要让你神气，如不尽其责任，恐怕要失职挨饿。命武判、牛马将军，送其『毛裘』一件为凭，让他投胎为『猫』。

【杨生曰】：冥王判为『猫』，这又怎么解释呢？

【冥王曰】：想做『神捕』，转生为猫最恰当。小偷、恶人，称为『鼠辈』，一见猫来立即躲避，猫儿多么神气，不过一旦怠职，这饭碗就有问题了。

【杨生曰】：冥王判得妙。

【冥王曰】：丁魂妳可提出转生希望。

【丁魂曰】：我想再转生为女人，身材丰满，能够有很多男人围在身边，任我玩弄。

【冥王曰】：你这种选择不是太不正常吗！

【丁魂曰】：因我生前被男性欺骗太多，来世想复仇！

【冥王曰】：如照妳的愿望转世，恐前途堪悲。本王怜悯你生前一失足堕落烟花，任人蹂躝（lán）欺骗，失身又失财，故不忍让你再堕落下去。

【济佛曰】：为了普度三曹，使畜道早日了罪复转人身，请冥王另作打算。

【冥王曰】：是是。命武判及牛马将军，赐其『黑白参半衣服』一件，命其投生为美洲地界之『乳牛』，亦可生产牛乳，供养婴孩，为其消业。

【杨生曰】：乳牛产乳供养人类，亦有功德吗？

【冥王曰】：有的！若按其意愿，本当转生为母狗，但为不使他堕落，故判转生为乳牛。

【杨生曰】：冥王虽严，仍有慈悲一面，令人起敬！

【冥王曰】：戊魂快提出投胎意愿！

【戊魂曰】：我想转生为人，住有钢筋水泥房屋，三餐有人供养，身体强有力，独霸一方，人见人畏，以消前生被杀之恨！

【冥王曰】：甚好！你勇气不失，仍想称霸，命武判、牛马将军为其准备『花皮衣』一件为凭，带他到『转轮台』，命其转生为『虎』！

【杨生曰】：看他凶恶嘴脸，再给予转生为虎，不是『如虎添翼』吗？

【冥王曰】：不会的！他虽凶猛，最后仍会被关进动物园『铁栏』里，让他在『监狱中』的钢筋水泥屋供人欣赏，使他『英雄无用武之地』！他前世为一地痞，鱼肉乡民，欺凌善良，无恶不作，杀人不畏，最后仍被人杀死，故今要受此报应。己魂快提出转生志愿！

【己魂曰】：我受尽了地府苦刑，实在痛苦难言，前世又贫穷，无福可享，我来世想吃斋修道，但唯有一个祈求，就是要拥有一栋别墅，建在山明水秀的地方，给我享受大自然风光，那么我就很满足了。

【冥王曰】：甚好！命武判及牛马将军取一件『灰皮衣』送他为凭，带至『转轮台』，让他转生为『羊』！

【杨生曰】：这又为什么呢？

【冥王曰】：此魂前生落魄，住一陋屋，四处捡破烂维生，一日见一白痴少女，却给予强奸，使该女怀孕，造成极大不幸，罪大恶极，幸他知过能改，令其转生为羊，吃青草，住山上之草茅屋，就是山明水秀别墅！从此可以好好吃斋修道。

【杨生曰】：冥王果然神妙安排！

【济佛曰】：因时间有限，参观审判转生畜道情形，至此就告一段落，杨生准备回堂。

【冥王曰】：好的！命文武判官及牛马将军排班送驾。

【杨生曰】：感谢冥王开示这么多妙理，使我真正体会到『

万法唯心所造

』的真义了！辞驾冥王。我已坐稳莲台，请恩师回堂吧！

【济佛曰】：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第廿一回十殿冥王谈转轮之道四生去处由旁门投来

济公活佛降壬戌年（1982年）二月初八日

畜生叫苦叹孤寒。怜悯伤情感鼻酸。

援手伸来离火热。飞升极乐梦魂安。

夜笔挥沙圣德堂。携徒访道过山庄。

云游每抱慈悲愿。苦海行舟度十方。

【济佛曰】：今天是上元赐福天官大帝圣诞，也是『

元宵节

』，天官不但赐福予世人，还网开一面，赐福予『畜道』。但见到处火树银花，小孩提着灯笼游耍，为黑夜带来了一线光明，在黑暗中挣扎的灵魂，也重现希望。『畜道轮回记』的完成，就是上天的赐福。今夜我也趁这个机会，提着一盏『佛灯』，带着一只『万能锁』，到乡村田舍走走！

【杨生曰】：元宵节『提灯游行』还算正常，恩师手中却握了一只『万能锁』，弟子就『莫名其妙』了！

【济佛曰】：哈哈！『有灯没锁』，『我』仍然『打不开、进不去』，『他』也『打不开、出不来』！

【杨生曰】：恩师夜间带『锁匙』是否想当『梁上君子』－－『小偷』呢！

【济佛曰】：哈哈！世人门窗铁栏加锁，犹如关在牢狱，非藉我这『万能锁』是打不开他们的『正门』！所以我带来了『佛灯』与『法锁』，不是『小偷』，应该称『大道（盗）』。所以老衲这个梁（道）上『君子』，今夜带了开锁拆栏工（道）具。

【杨生曰】：恩师做起大道（盗），真是『明目张胆』！

【济佛曰】：师徒元宵夜却玩起『灯谜』！不愧师徒心心相印！今日我不仅提灯打开世人『心锁』，使人『明目』，更是『三更灯火，五更鸡！』提灯走访山村，打开『畜舍』『禽稠（栏）』之门，救出这些『待宰生灵』！因为众生皆有佛性，畜道生灵，有时德性不逊人类，所以老衲心怀恻隐，一视同仁（人），广为济度。『前清台湾凤山县令张道显，为了生员沈仲仁、武生沈仲义，互争家业不息，故作劝词谕示和解，词曰：『

丹凤呼儿，乌鸦反哺，仁也。鹿得草而群，蚁因食而共聚，义也。蜂有君臣，雁有列行，礼也。雀巢噪而知风，蛙声闹而知雨，智也。燕飞时而节至，鸡昧旦而即鸣，信也。山禽草虫尚知五常，况于人乎

唐虞逊位，平治天下；夷齐让国，饿死首阳。你等已无管鲍之心，尚存吴越之志。盖世以来，多听妇人之言，以致兄弟失爱。沈仲仁真不仁，沈仲义真不义。兄通经史，全无教弟之心；弟晓韬略，便有伤兄之志也。不仁不义，损天理之宏规；无兄无弟，绝人伦之大体，劝你等和气相处。』

仲仁、仲义兄弟闻后，相抱流泪，愿归和好。县令另作一书与他们兄弟收存，曰：

祖宗家业不须争同胞兄弟一气生

一回相见一回老能得几时为弟兄

兄弟同居忍便安莫因亮末起争端

眼前生子又兄弟留与儿孙作样看

从这则实证中，可以体会『人异于禽兽几稀？』世上许多亲生骨肉，为钱财利益，六亲不认，互相残杀，对于一般血肉的『畜道』，更是杀『仁（人）』不见『血』了！人类对家畜虽有爱心（如高贵之猫狗），这也显示出畜道的地位在渐渐提高，与人一样过着舒适日子，受到人类的礼遇。但对畜道的恨（其实不是恨，而是贪口福罢了！）对待畜道们，只有『杀！』的份儿！这是畜道悲哀的一面，但社会上人对人，也出现了『杀！』的现象！莫非人类『看走了眼！』抑或自己麻木不仁呢！』

现在老衲唱和『县令的劝兄弟勿争诗』，劝劝世人也发爱心，勿与这些畜道兄弟们过意不去！

轮回六道不须争万类同源一气生

多食血腥人易老宜思骨肉我弟兄

大地同居忍便安莫因口腹起争端

吃人被吃欺兄弟不信来生一样看

吟罢这首诗，杨生准备起程吧！

【杨生曰】：我已坐稳莲台，请恩师起程！……稍等！稍等！一出堂门，看见圣德堂外到处都是畜道的形影呢！这里又没开『养畜场』，为何会如此呢？

【济佛曰】：这就是我们的成就。我们师徒奉旨著作『畜道轮回记』，畜道受此宏恩，无不欣喜若狂，本书已接近完成，圣德堂又要举办三天法会，畜道生灵们闻此消息，都赶来探个究竟，期待三界高真，十方诸佛为其伸手救援，故三天法会时，须设『超度畜道生灵』灵位，为其诵经拜忏，助其早日出苦得乐，这也是普度三曹使命之一！

【杨生曰】：真是不可思议！弟子当为其设位，并延请有德僧道为其诵经超拔，更祈诸天大赦畜道生灵罪业，使牠们都能飞升极乐！

【济佛曰】：此次法会意义重大，不但为人祈安、超拔先灵，连『畜灵』也一并在超拔之内。本书问世后，『畜道』亦可日渐受到保护，及减轻罪业，脱离苦海！我们再往十殿去吧！……已到十殿了！

【杨生曰】：（十殿转轮王已出殿了！）……弟子杨生参驾转轮王！

【转轮王曰】：免礼！前日因时刻关系，未能全部说明十殿有关畜道转轮情形，今日再来，自当详为解说！

【杨生曰】：感谢冥王厚恩！

【冥王曰】：二位随我走吧！

【杨生曰】：随转轮王背后，瞬间到转轮台，看到『赤河』中一台巨大转动的『河车』，正在旋转着……。

【冥王曰】：面前就是『转轮台』！

【济佛曰】：河车正如『法轮常转』，做人、做鬼、成仙、成佛也由他！

【杨生曰】：成仙成佛不是不必经过转轮台吗？

【济佛曰】：虽然不必经过此台，但凡间就是一个『转轮台』，河车的转动，如一个万花筒，无法迷惑修道人的心性，那么『河车』变成了『法船』，坐来逍遥，不像那些即将转为四生六道的罪魂，他们一入河车，即头昏脑胀，好象晕车晕船，先而呕吐，（如孕妇呕吐现象），严重者呕血水（孕妇分娩时之羊水、血水），如此在迷迷糊糊中投胎转世了！

【杨生曰】：恩师说得甚妙，原来投胎转世的原理，就是如此巧妙！

【冥王曰】：那些领凭的罪魂，已陆续被阴差推入转轮台河车中，继续行走他们未完成的道路去了！

【杨生曰】：一般投胎转世为人或畜道，是否都是任由自己选择去路呢？

【冥王曰】：非也。上期那一幕，只是要让世人知道罪魂的迷痴形态。他们罪业深重，犹想到人间享福，真是幻想，也太天真了。

一般罪魂，经九殿执刑完毕，交来十殿，即按其前生罪业，及三世因果判其转生四生六道，焉可任其自由选择

【杨生曰】：原来如此！难怪前面这一大群罪魂，有的啼啼哭哭，知道来世有苦头可吃了！弟子另有一疑问请示。

【冥王曰】：常遇到一些有心修道善德，为什么常因身体多病，或家庭变故；反而一些不信神佛，为非作歹者，体健家安，令人不解？

【冥王曰】：哈哈！善人反而多病，这都是他前世罪业深重，经各殿刑罚后，在地府发愿来世要好好做人，所以善人反而多灾多难，这是偿还前世业力使然，切不可怨天尤人，应多忏悔，造功立德，一旦业障消清，自然无债一身轻。至于恶人反而受福报，乃是他前世积德甚多，冥王不加刑罚，他们也无誓愿来世要好好做人，所以此世趋于恶道，却又能享福，但福尽之时，来世又将遭到恶报了。故云：『

祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形

。』世人不可只看这一世，便论定因果无凭。今世之果，都是前世积因。故贫穷多病莫怨天尤人，应多行善积德，改善因果。今世厚福奇禄者，应当惜福积德，否则福尽祸来，恶果自尝。

【杨生曰】：感谢冥王开示！因世人都是凡胎肉眼，该如何察觉自己祖先或亲属转生何道呢？

【冥王曰】：

人的一生，可观其临终时五官的变化，肉体的僵硬柔软，容颜的端正与否，察知亡者逍遥天上或堕入地狱

一、如临终时，五官端正，身体柔软，颜色如生，是为得道瑞相灵性已登极乐。

二、如临终时，身体僵硬，脸色、五官呈现恐怖状，则灵性已堕入地狱。

三、如临终时，身体僵硬、脸色、五官呈现恐怖状，其惊慌已影响到肉体之形状，称为『变相』，则可能转生为四生。『眼耳鼻口』为四生转轮之门户。因眼有泪、耳有垢、鼻有涕、口有唾，是四大不净孔道，故凡灵性临终时由这四旁门走出去者，来生即转生为四生－－胎卵湿化。

眼贪花色过甚，临终时，眼球睁大，性由眼出，来生转为卵生飞禽，如鹊、燕、雁……之类，眼看四方，任意飞翔。

耳喜听邪言过其，临终时，两耳吊高，灵性由耳出，来生转为胎生，牛马骡之类，耳通人言，无人使唤。

鼻闻异香之味太甚，临终时，鼻孔张大，灵性由鼻出，来生转为湿生，鱼虾鳖之类，以尝一切恶臭污秽。

口好丧人名节，谈人是非，临终时，口开不闭，灵性由口出，来生转世为蚊蝇虫化生之类，口食骯脏秽物。凡湿生、化生，皆是罪孽深重，魂魄化为散灵。

人死灵性由此『眼耳鼻口』四门走出去，则凶多吉少。此四门，本是辅佐居于玄关正门之『主人－性主』办事者，若是『视听闻说』，用之于正即为『四正』，用之有偏，即为『四贼』，必伤害本性，平时既走惯『四条旁门左道』，死时灵性自然由此门出去，堕落四生之中。故孔子以非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，劝戒世人。

以佛之四相而言

眼主施，为『

』－－若能静观众生，皆如赤子，不择冤亲，平等济度，作事公平，不分你我，不看轻别人，名为『无人相』。

耳主静，为『

』－－若能知此身是幻，悟世事无常，依大乘道之教法，见义勇为，不惜身命完成大我，为人、为国牺牲小我，名为『无我相』。

鼻主闻，为『

寿者相

』－－不识神用事，但依方便愿力行持。不在苦海沉沦，不妄想活百岁，名为『无寿者相』。

口主宣，为『

众生相

』－－若能将世间心，一了永了，更不贪恋相续，解脱六道轮回，名为『无众生相』。

总之四门不闭，四相不净，则造孽无边，不惟不能成道，将来临终，终归轮回四生六道，永不能回复本来面目。愿世人速求大道，行由玄关正门，做由良心方寸，则『平生不做亏心事，半夜不怕鬼敲门。』

『佛在灵山莫远求，灵山只在尔心头；

人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。』愿世人悟之！

【杨生曰】：听罢转轮王一席话，胜读十年书。但刚才所说四种轮回，是否一定可从人临终时五官看出！

【冥王曰】：哈哈！只此『四官』，并非『五官』！『四官不正』，『五官岂能端正』！从人死亡时之面貌已可见其去处之端倪，但仅供参考而已，因尚有三世因果，善恶功过需要对案办理，才能得到正确『分数』。不过大体上，由临终之形貌，已能大略知道他的去处是吉凶祸福了。所以人生轮回孔道，都已赋在人身，具有佛眼者都能一目了然，愿世人行正道，勿趋旁门，去世时才能一帆风顺！

【杨生曰】：弟子屡见报纸刊载世界各地出生怪胎、连体婴及猪身人头形状的家畜，这与轮回转世有何关系？

【冥王曰】：怪胎、连体婴等的产生，以医学言，系怀孕时滥服药品，使胎儿产生畸型。但若以因果而言，怪胎则系母体感召罪灵（造成五官不正，四肢不全之胎儿）、畜灵（造成各种动物形相胎儿），这都是投胎原形未脱化关系。至于连体婴儿，大都缘于前世畸型恋爱（难分难舍），抑或勾结贪污、结伙抢劫（勾结不放、生死之交），而造成连体因果，所以有的终生连结一起，行动不方便；有的必须分割（血肉淋漓，苦不堪言）！为了使世人生『正人』，必做个『君子』，才能生有『端正』之子女，当然注意孕妇身体保养，避免滥服药物，破坏『投胎』原灵的成长，也极为重要！

【济佛曰】：因费时已多，今日访问至此，『畜道轮回记』一书，至此也告一段落，感谢转轮王费心指教！二月初八日适逢『畜道轮回记』开着届一周年，圣德堂诸生须准备五盘应时鲜果，瑶池将开圣会，庆祝『畜道轮回记』著作完成，我与贤徒杨生，应邀参加圣典，瑶池老母将开圣筵，广施应化，有福者自可得之！

【杨生曰】：感谢转轮王开示这么多妙理真言，告辞了！

【冥王曰】：圣德堂诸生劳苦功高，愿祝伟着完成，圣德光辉，普照天下！

【杨生曰】：我已坐稳莲台，请恩师回堂吧！

【济佛曰】：新的一班『圣德号』，历尽多少艰辛苦难，沐着无尽风吹雨打，窗外淅沥，内心冷静，如今满载归来，愿将这份『成果』，献给有缘共享！……圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

第廿二回畜道游记圆满成宝典瑶池老母设宴庆功成

济公活佛降壬戌年（1982年）二月初八日

畜道出头向佛修。轮回路上断源流。

从今醒悟归家去。苦海无波不再游。

万教归宗圣德堂。奇书造就化迷方。

巍峨道业弘图展。普济群生步康庄。

【济佛曰】：哈哈！今日又是一个喜庆的日子，『畜道轮回记』圆满二二回好久没下雨了，今天却突然下起大雨，干涸的池塘，瞬间添满了雨水，鱼儿高兴的在那儿跳跃。畜道生存在世上，除少部份成为人类宠儿，受到『人道』的待遇外，大部份过着『非人』生活，一生中从来没有洗过一次澡，只有死时那一刻，人们才给牠洗个『热水澡』。不过这种『滚汤热水』，是要牠的命，然后拔毛宰割，畜道实在太不幸了！今天圣德堂奉旨所著作『畜道轮回记』乙书，圆满完成，老衲特化了一阵法雨甘霖，为畜道们洗个『冷水澡』，给牠们清醒灵性，延年益寿。虽然看到了一些被法雨淋成的『落汤鸡』，但牠们觉得很高兴，因冷水对牠们来说，并无不良反应，尤其鸭鹅们更是兴高彩烈。每日老是在那块小水池中喝『臭水』，此刻都抬头长口，吸取天雨。水牛震动一下身子，洗去了许多尘土。虎、豹、狮、象也趁此沐浴一番，这是为『畜道』净洗身躯与灵台的一帖『超生牌清洁剂』！

【杨生曰】：看恩师今日神采飞扬，弟子心中亦为之一乐，又完成天赋的一个新使命。

【济佛曰】：新的法船，没有一点微尘，坐来舒适万分。虽有少许风浪，但也正好藉此风浪推动我们的法舟，摇摇荡荡，多么逍遥！看到圣德堂案上献供了五盘应时鲜果，老衲唾涎欲滴，但这是要给圣德堂诸贤生品尝的道果，老衲无福消受。现在将这五盘鲜果意义，向诸生说法。

一、草莓－生来鲜红可爱，头上微粒突出，像个『小释迦』。吃来酸溜溜，又甜蜜蜜。这表示修道人有心酸一面，也有甜的一面。经过风吹雨打，烈火熬煎，才能修成一个『红释迦』的正果。

二、莲雾－莲雾粉红可爱，好象一个吊钟形状，吊在半天『云雾』中。把它放在地上也像个莲台，故称『莲雾』。吃来清甜凉快，这是一个『开心果』，修道人要常吃此果，才能把莲台驾在云雾中。

三、枣子－此椭圆形的枣子，像橄榄球状。这是一个值得争取的道果。修道也像玩橄榄球，有时争取得头破血流（魔道相争），为的是当仁不让。想在道德场，定要把这个『道场』上败将。

四、葡萄－这盘还是『舶来品』美国的葡萄，修道人还有厚福，尝到外国葡萄，真是幸运。卜萄像个佛珠，人见人爱。这一串葡萄佛珠，可以念、可以吃，真实用。愿众生口不离佛，则手中之葡萄，自你的份。若远离吾佛，不要吃不到葡萄就口里喊『酸』，而曰：『西天那么远走不到；仙桃在天上吃不到！』十万八千里的『西方』－美国葡萄，不是送到你的眼前了，故不要说不可能。

五、释迦－这是中间的一盘，也是敬果最突出的一盘。众生一生用尽了脑汁，搞得头昏脑胀，最后干枯而亡。这个释迦却在『大头』上长满了『小头』，正如一人化做无量人，一头化为无量头，头头是道，故能成就辉煌佛果，这是上品的鲜果，有缘者，可以得之。这也启示了一个意义，拜神敬佛宜用水果，你看多么新鲜！何况这些供品，最后还是留给人吃了！众生看罢了『畜道轮回记』，神桌上一定会减少了一些荤腥（将这些死鸡、死鸭赶到桌下去！哈哈！）

【杨生曰】：恩师说得有理！弟子曾在善书看到一则『劝素食诗』，印象深刻，愿在此转赠世人。劝素食诗：

求神拜佛降吉祥鲜花水果礼最当

三牲酒醴开杀戒不能得福反祸殃

六道轮回君不信亲戚朋友转牛羊

某甲杀鸡原杀子乙君屠猪竟屠娘

观音茹素何用酒佛祖最忌拜猪羊

神灵多是仁慈心岂有贪腹饱肚肠

只有邪道贪口腹未见正神坏纲常

劝君莫信三牲祭一片诚心三柱香

多献财帛济贫苦世代子孙得安康

素食不害无辜命一年四季保平安

【济佛曰】：吟得好！这首『

劝素食诗

』，真是道出拜神敬神敬佛真义，愿世人深深去体悟它。杨生整齐衣履，今日瑶池举行盛会，老母召见我们，准备上莲台！

【杨生曰】：遵命！我已衣履整，坐稳莲台，请恩师起程吧！

【济佛曰】：今日这个莲台由你指挥驾驶。

【杨生曰】：我不敢当！虽然今日这个莲台又比以前增大了一倍，而且闪闪发光，好象水晶玛瑙一般，看来非常珍贵，但愚徒不敢驾驶！

【济佛曰】：这座莲台，载了我们师徒，著作了三部天书宝典，为天地人及畜道开拓了一片美丽园地，故莲台日日成长，刻刻增辉，甚而无数的众生阅罢了这三部宝书，了悟人生，真修大道，也算是搭上了这一部莲车（莲座），所以有此非凡道力，你不必害怕，心念一动，想往无极瑶池老母之处，莲车自然向往而去。

【杨生曰】：真有此事吗？

【济佛曰】：当然！迷时师度，悟时自度，此刻自悟自度吧！

【杨生曰】：恩师既然如此说，我就动真言：『莲台！莲台！我与恩师要往瑶池参加盛会，请您起程吧！……』（果然神妙，念罢真言，莲台如飞机起飞，浮在空中穿过无数云层，直上遥遥空中而去。……速度太快，眼睛有些睁不开！）

【济佛曰】：你可闭目，静神养气，瑶池剎那即至！

【杨生曰】：遵命！我暂闭双眼。……前面白光耀眼，一定是无极天了！

【济佛曰】：已经驾到瑶池了，我剎住莲车，杨生快下莲台。会场已坐满诸天圣佛仙神，我们快前去恭向老母参驾。

【杨生曰】：瑶池摆满了盛宴，热闹异常。

【纯阳大帝曰】：欢迎济佛及台中圣德堂圣笔杨生驾到。今日盛会，吾担任司仪，二位快随我前行！

【杨生曰】：遵命！感谢吕祖师引导！

【纯阳大帝曰】：此为上座，你及济佛就坐。

【杨生曰】：感谢吕祖师！此桌圆大数丈，铺上了大红色绒布，上面摆满了各色鲜果及琼浆。观世音菩萨也在坐了！弟子杨生向菩萨参驾！

【观世音菩萨曰】：免礼！你们二位今日为上宾，快坐好！

【杨生曰】：遵命！感谢菩萨关怀。

【纯阳大帝曰】：今日为庆祝『畜道轮回记』着成，瑶池老母特开此盛会，席开108桌，所邀皆是三界高真代表。老母及玉帝已经出殿而来。

【济佛曰】：杨生快参驾。

【老母曰】：善哉！杨儿免礼，快起来坐下吧！

【杨生曰】：感谢老母恩赐！（坐在椅子上，看见前面瑶池景色宜人，好象一个世外桃源，蟠桃树处处蕃生，打扮不同的各教圣真也纷纷驾到，盛会来宾看来好象都已到齐，他们头上都发出圆陀光芒，将整个会场照得光辉灿烂！）

【纯阳大帝曰】：庆祝台中无极圣德堂奉旨著作『畜道轮回记』完成，瑶池盛会开始，全体起立，向老母及玉帝行鞠躬礼。麻姑带领瑶池宫仙女，奏仙乐、及表演霓裳仙舞。全体坐下，开宴。

【老母曰】：杨儿不必客气，今日盛会全为你举行，因三界高真本为世外之客，早享逍遥之天，无须此仪。今日为使你广开眼界，将此仙景妙乐，转告世人，引度众生向往而来，故开此瑶池大会，各教教主，皆陪母坐，杨儿、济佛辛苦你们二位了。

【济佛曰】：此乃天职！

【杨生曰】：愚儿有幸受老母疼爱，赋于圣职，随师云游人间访问畜道，着成劝化宝书，天恩浩荡，师德深厚，不知如何报答？

【老母曰】：杨儿不必言报恩，只要再接再厉，向大道前程迈步而去，他年道果无可限量。快品尝这些仙果妙品吧！

【济佛曰】：杨生不要客气，这些都是老母所赐。

【杨生曰】：感谢老母恩赐。这些仙果有者是蟠桃，有者像梨子，吃来真是可口生津，芳味绝伦。为什么桌上旁边还摆了五盘与圣德堂中所供一样的水果呢？

【老母曰】：善哉！杨儿有所不知，此五盘仙果，即是圣德堂佛案上之供果，现刻瑶池开盛宴，圣德堂也一样开庆宴；天人此刻合一，你可低头观看，圣德堂之影像不是也在瑶池宫前吗？（此刻在圣德堂效劳之人口中都充满着甘露。）母已引导全体效劳生之原灵来此共参盛会，所以他们会有此种不同感觉！

【杨生曰】：真是不可思议。果然看见本堂全体效劳生之原灵亦在这里同享盛宴。

【老母曰】：把这杯琼浆，饮下吧！

【杨生曰】：感谢老母恩赐！饮下琼浆，感觉如胶如漆，一股香润清凉感觉。请问老母，座上除了各教教主、三官大帝及观音古佛、瑶池仙童外，尚有六位不相识之老者，看来他们都甚有德行，不知是谁呢？

【老母曰】：『轮回人间，对面不识。』因你着成『天堂、地狱』二游记，劝化无量众生，造下无上功德，故『天堂游记』缴旨时，母赐你之九玄七祖超升，此乃你祖先也。他们受你之功德庇荫，一年前超升各天修炼，有者在天佛院、有者在紫竹林、有者在瑶池宫，今日特召六位祖先代表共参盛会，在此与阳世子孙团圆。

【杨生曰】：感谢老母慈悲提拔愚儿历代祖先因我排行老幺，故先祖面目不识，请先祖们赐谅。

【老母曰】：现刻由你祖『再添』开言。

【再添曰】：今日在瑶池幸会贤孙，心中无限欢喜。我生前为国尽忠，与日军交战而亡。那时你父正是三岁小孩，家境困苦。你父长大后，刻苦耐劳，一边自耕田地，一边帮人为佣，虽苦但不贪不取，帮助邻居，替人解困，心地善良，敬神拜佛甚虔，因我杨家祖先积德，故在苦境之中，天赐佛子。你小时便知随父拜神敬佛，渐渐顿悟玄理佛法，并受仙佛开窍通灵，而舍身替天宣化，著作『天堂、地狱』二游记，编撰无数经书善籍，立功立德，今日始能超拔我们高升。我为国尽忠，身逝灵在南天为将军，今已位证无极果位，老母赐封为『普德真人』之位，希你继续代天宣化，后日玄祖同沾光辉。

【杨生曰】：遵命，感谢老母恩赐，使我之祖先有此果位。

【老母曰】：一分耕耘，一分收获。继续品尝仙果及天厨仙餐吧！

【杨生曰】：（麻姑带领群仙女唱霓裳仙曲，正向前而来，手中端着一盘仙桃，献上老母面前。）

【老母曰】：将此仙桃，献给杨生吧！

【杨生曰】：（麻姑仙子，果然将仙桃端到我面前。）

【麻姑曰】：瑶池蟠桃送杨生，大道康庄祝鹏程！

【杨生曰】：感谢麻姑带旨及赐果之恩！

【麻姑曰】：不要客气。

【杨生曰】：我将这盘蟠桃带回堂中，给全体同修共享。今日能顺利着成『畜道轮回记』，有赖全体同修同心协助，才能有此成果，他们是无名功劳者，有福应该同享。

【老母曰】：正是！圣德堂诸子为参着宝书，夙夜匪懈，劳苦功高。母尚有一瓶琼浆，等一会由杨儿带回赐诸贤儿饮用。

【玉帝曰】：众生原灵为母所化，畜道今日得运，蒙受老母开恩普度，只要领悟前因，自修其身，不伤同类，皆能转人身。人类更应修身自爱，免堕畜道；是朕之愿也。

【道祖曰】：拜神祭典，切勿杀生；神前庙中，宜保清净。鲜花水果、山姜海盐（山珍海味），皆是天地灵气结晶，为敬神拜谢高真为最佳礼品。愿众生，道门修善，人畜飞升。

【释迦曰】：善哉！佛本慈悲，众生度尽，方愿成佛。畜道厚福，今能超生。愿世人多爱护灵性动物，因其有者为众生前生眷属，故宜培养慈悲之心，好好善待之。盼众善奉行，学佛修善，佛果可成。

【孔夫子曰】：仁民爱物，无故不杀。人非圣贤，有过能改，善莫大焉。

【耶圣曰】：上帝爱子民，并爱及有生命灵性的动物。动物常是子民的帮手，犬能守门，鸡能司晨，牛能耕田产乳，所以人要多发爱心！不要再把有血有泪的动物钉在『十字架』，牠们一样会『复活』再来人间！

【穆圣曰】：放下手中屠刀，洗净双手鲜血，吃一餐清净素餐，这是『阿拉真主』的旨意。

【观世音菩萨曰】：善哉！圣德慈航，载满众生，人来，鸡鸭亦来，『畜道轮回记』着成，万家生佛，鸡犬飞升！

【瑶池仙童曰】：『圣德』遍植『圣竹』，观音设慈航，紫竹荫众生，愿苍生观自在菩萨，发『般若波罗蜜多心』吧！

【老母曰】：杨儿快用仙果，盛会即将圆满结束。圣德堂奉母懿命开堂阐教，为瑶池直属『无极法航』，传布无极妙理，大乘佛法，今日『畜道轮回记』着成，特开此盛会，赏赐瑶池妙品，并赐杨儿与先人在此瑶池合灵团圆。愿天下众生阅读本书，要痛切警醒，速离恶道，免堕四生，投生荒山野外，或困在铁栏竹舍，或沉沦苦海深渊，生而看人意而食，死而随人宰割烹食；一失人身，万劫难复！杨儿加勉之！母赐『圣德光辉，大道鹏程万里！』赞『济佛功高无量，为应运度世无量佛。』

【济佛曰】：感谢老母恩赐，道济只以天下为家，不在天上为佛，愿众生学吾济公精神，学道修身，才不枉费我与杨生著作了这三部宝书。

【纯阳大帝曰】：今日盛会就此圆满结束，全体起立向老母及玉帝行三鞠躬礼。

【老母曰】：免礼！母赐杨儿带回蟠桃、琼浆及五盘仙果予圣德诸子同享，杨儿莲台再升三级。

【杨生曰】：感谢老母恩赐，我将这些妙品带回堂中，给各位同修共尝。向老母及玉帝、诸天高真辞驾。

【济佛曰】：感谢老母及诸高真恩赐愚徒宝品，杨生快上莲台，准备回堂吧！

【纯阳大帝曰】：全体向济佛、杨生送驾……。

【济佛曰】：乘坐这辆莲台，云游三界，载满了度世经书，做为世人精神食粮。今日天上也运来了蟠桃琼浆，做为世人肉体之营养剂。可以提神醒脑，延年益寿！走遍天堂、地狱，如今人间走一回，济度无量的众生，『畜道』也搭上了这辆莲车。有志一同，何分你我身份；无量寿佛，那论灵性高低。我们都是老母的佛子，同心协力，建立人间净土吧！愿人类从此向善修身，畜道由今改头换面，重新做人。记住！济佛亲切声音，永远在呼唤你们……圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。（全书完结）

附录一：畜道轮回实录

一、说人同物死后灵性不灭之理（黄涵之居士）

二、猪对语（见闻录）

三、投猪还债（见闻录）

四、杀牛还债（见闻录）

五、尤廿三死后投牛（夷坚丙志）

六、犯邪淫死后投猪（果报见闻录）

七、奸淫寡妇死后投猪（果报见闻录）

八、父造杀业儿媳堕入畜道（信征录）

九、旗牌官投猪胎三世（信征录）

十、作官冤杀人命堕入畜道（信征录）

十一、牛知府自记三生事（庸人笔记）

十二、一老人投过猪生（郑宗聂居士）

十三、病中发善愿增寿得禄（劝戒续录）

十四、误杀黄狗罚传因果免死（右台仙馆笔记）

十五、曹翰屠城冥罚世世投猪（果报见闻录）

十六、误投猪胎（狮子吼月刊）

十七、三世猪身（中国佛教月刊）

十八、人畜轮回之铁证（护生画选）

十九、丐童自述前三世轮回因果

二十、义犬为客伸冤（孟光）

附录二慈爱集

一、众生

二、地狱

三、萧然的除夕夜

四、母之羽

五、吾儿

六、死苦

七、乞命

八、农夫与乳母

九、生死离别

十、悼挚友

十一、刽子手

十二、刑场

十三、诀别之音

十四、暗杀

十五、麒麟之仁

十六、儿戏

十七、沉溺

十八、囚徒之歌

十九、忏悔

二十、冬日同乐

附录一：畜道轮回实录

一、说人同物死后灵性不灭之理（黄涵之居士）

灵性是不会变，也不会灭，灵性在人身体里，就像人住在房屋里，身体会死，灵性不会死，灵性离开了身体，就叫『人死了』，实在死的是身体，灵性并没有死，不过灵性离开了身体，就像人不住在这栋房屋里了。若是这人活的时候造过孽，他的灵性就要投到畜生的身体里了，但是，身体虽然变了畜生，灵性实在还是这一个，像换了一栋房屋一样。所以说畜生的灵性，是同人一样，好比药草虽在锅里炮炙煎煮，性质平和的还是平和，毒的还是毒。无情的草木将他烧成了灰，他的性质尚不灭，那有人和一切动物灵性，反不如草木、而会消灭呢？

二、猪对语（见闻录）

藕益大师说

：淞江有一人姓朱，专作收买猪子卖肉的生意，崇祯己卯年正月某一夜二更时，上厕所，闻得有人说话，疑是盗贼，拿了棍寻去，这声音乃在猪圈里，一猪说我很可怜，明天要捱杀了。另一猪说，你应当作猪七次，今已六次，快脱离痛苦了，我应作猪五次，今才第一次，我的痛苦还长得很呢！这人听了猪子说话，才晓得畜生完全是人转变的，从此不作卖肉的生意了。

三、投猪还债（见闻录）

藕益大师说

：南安县山里，有居民半夜起来，看见一人，押着另一人到邻居家去，那人不肯进门，说我只欠他家三分银子，押他的人，用杖逼他进去，居民看了很奇怪，翌日早起到邻居家探问，生了一只猪，心疑这猪的价钱，不止三分银子。没多日，这猪落在粪坑里淹死了，果然有人出三分银子买去。

四、杀牛还债（见闻录）

藕益大师说

：湖州府武康县有一差役，在路上遇到陌生一男二女，他跟着走，到一姓骆的乡绅家门前，这三人，一同进去了。很奇怪，等到黑夜，不见出来，问看门人，以为胡说，两人争吵，主人得知，也很疑心，查问各房有无生产，只有牛棚新生三只牛，一雄两雌，主人叫差役去看，三只牛的毛色，同那三人的衣服，是一样颜色，这三人是投生为牛了。经仔细打听，都是欠骆家租米的人，三只牛长大后，力分大小，力大的欠债多，力小的欠债少，竟是分毫不差。

五、尤廿三死后投牛（夷坚丙志）

洪迈先生说

：有长洲富人，尤廿三，住大渎村，绍兴三年病死，那时昆山东乡人家，生了一只小白牛，胁下黑毛长成『尤廿三曾作牢子』七字；他穷时曾做过看监牢人，暗作恶事，所以投生牛。他儿子拿二万钱去赎，那人家不允许，后来这牛老了捱杀而死。

六、犯邪淫死后投猪（果报见闻录

灵隐晦大师说

：康熙八年六月，苏州城过街桥赵德甫豆腐店，有两只猪，要卖二两五钱银子，十五日夜猪忽说话：『我们因前世犯了邪淫，今生投猪，快要捱杀了。』赵德夫妻以为是街上过路人说话，经仔细一听，这声音乃在猪圈里，很惊奇。十六夜，又听得一猪说：『今天是中元节，地官赦罪，玄妙观作黄箓大醮，我们如能免被杀，一同到西园去修行，一猪说我愿意到玄墓去。』赵德甫夫妻听了，更加害怕，这事传出，邻居汪俊思，出了一两六钱银子，买了放生，许孝酌亲见此事。

七、奸淫寡妇死后投猪（果报见闻录

昆山小滹（hū），邬翙（huì）如，向人借银子，以两只小猪还他。翙如欠内兄沈伯蘧的银子，也将这两只小猪相抵。康熙十二年十二月二十八夜，他弟弟邬右式，梦在猪圈边，遇一男人说姓李，因生前奸淫一寡妇，今罚投猪，四蹄白色的猪是我，你哥哥要我抵还沈伯蘧的银子，伯蘧是我的女婿，你可说明这因果，叫他切勿杀我。右式梦醒了，家人刚刚在猪圈里捉这猪，说明此事，邬翙如兄弟，亲送这猪到安禅庵放生。

八、父造杀业儿媳堕入畜道（信征录

吴兰墅先生说

：康熙丙子年，杭州油烛桥猪行老板吴德甫，杀猪卖肉三十多年，一儿一媳，六月里接连死了。九里月，德甫夫妻，梦见儿媳归家，儿子穿的白衣，腰巾黑带，媳妇穿褐色衣，说到隔壁夏家投狗，求二老来看我们，认衣服的颜色。德甫夫妻惊醒，第二日到夏家去看，夏家夫妻，夜里也同样作了此梦，在梦中问他二人，你是吴家子媳，为什么到这里来？答说：『来投胎，求你们怜悯。』又见两男一女闯进来，夏家夫妻惊醒，早晨吴德甫夫妻来问，你家媳妇生产？夏家回说：『两个媳妇都没怀孕，只有母狗，生了几只小狗。』一看三只雄，两只雌，内有两狗，像梦中儿媳衣服的颜色，吴家夫妻，哭诉他儿媳托梦的情形，都很惊奇。待两狗断乳时，由吴家带回家饲养。

九、旗牌官投猪胎三世（信征录

金文通公，作蓟道时，有一旗牌官，自说投过三世猪，最苦是杀后零碎割肉；后求阴官慈悲，允投骡。一次驮一客，遇了强盗追赶，心想：客人捱劫，乃我之罪，故用力跳河。客人逃去，我淹死在水里，阴官因我忠心救主，此次投人，且有小官职，今世能作旗牌官终身。金文通公，在绿野堂中，常常对人说这事。

十、作官冤杀人命堕入畜道（信征录）

江南一武官，自说有一世作官，冤杀一囚犯，死后，阴间罚投马，在栈道中驮客，心里记得前生事，但是不能说。一日遇了紧急的差事，走在最险的山路上，捱鞭打非常痛苦，想跳下山崖自尽，又想前世因冤杀了人，堕落畜道，如再做错事，永无出苦的日子，念头一转，安心忍受，今生投人做官，投马的痛苦，还记清楚。所以特作软鞍几百送栈道马行中，因木鞍压得马背很疼痛，这事是方伯王迈人先生说的。那武官左腿上，还生有马的皮毛数寸，人都相信。

十一、牛知府自记三生事（庸人笔记）

薛福成先生说

：无锡汪写园先生，号叫士侃，是前清的进士，作四川知县时，上司牛知府，同汪先生一齐考中乡榜，是嘉庆甲子科的亚元。牛知府左手是马蹄，能记得三世事，告诉汪先生说：『前世是一武官，因征伐苗子，杀人太多，死后罚马，在马棚里很悲痛，跳叫不吃饿死，因罪未满，又罚投马，不敢再寻死了。作某武官的坐骑时，他的脾气很躁，常鞭打我，一天他同敌人打仗，追兵逼来，我驮了他很快的逃走，忽遇山涧，一丈多宽，对面都是尖石像刀锋，心想跳过去，我一定是死，我主将或可逃命，若不跳过去，主将必被追兵杀死，拿定主意跳过去，我的肚皮戳尖石上死了，主将因而逃命。阴官因我忠心，允许投人，且作四品官。初次投马，鬼差拿皮穿在我身上，这次投人，鬼差又将我身上马皮剥去，皮同肉粘在一处，刀划开，痛不可忍，划到蹄尖，忍不住，缩了左蹄，转了人身，马蹄没有变换。』又说：『我官位作到这职位为止，在世不久了。』某日将死，果然。

十二、一老人投过猪生（郑宗聂居士）

十数年前，浙宁北乡十七房地方，有一作棕绷的余姚老人，住在大街杏一药房对门，平时只用一只手作事，一只手缩在袖里，人都视为奇怪，有一少年拉出他的手，是一只猪腿，他哭说：投过三世猪身，吃泥糠、冻饿、痛苦极点，现在还不忘记。捱杀时叫喊想逃，刀刺喉时，痛极晕去，苦不可言，分割时痛苦更加厉害，刀刮汤烫，破肚抽肠，块块分开，说到这里，泣不成声。又说受虐待的痛苦，要等肉卖完才止。在末次投猪，有一只腿没人来买，痛不能忍，灵性脱离了腿，飘荡恍惚，投了人身，所以这只猪腿没有变换。我母生我时，看见一猪奔来，我长大后，常在乡里出丑，躲避到这里，给你们看出，说完后，很不快乐，不多日移向别处去了。药店老板郑玉田亲眼看见此事，这很明显确实有轮回的证据，那可不信呢？

十三、病中发善愿增寿得禄（劝戒续录）

林少穆先生，名则徐，他朋友钱塘屠为琴坞太守，在辛已年秋天，得重病，医生用错药，几乎死，病中立誓忏悔，发愿利人，救济一切，一夜梦见『观世音菩萨』对他说：『你前世在湖北做官，办事虽公，但嫌刻薄，虽没私心，也要减福禄，又多杀生灵，今生应受短命报，幸你虔诚发愿，冥府可加寿，还加福禄，你应尽力做好事。』醒后，教全家戒杀，买物放生，后任袁州九江县官，为国家重用，得到皇帝多次特别的恩惠，病也全好了。

十四、误杀黄狗罚传因果免死（右台仙馆笔记）

俞曲园先生说

：汉口镇，有一人姓陈，开干肉店，有一黄狗，到他店里寻食，他正在切肉，随手斫狗一刀，将狗斫死，丢在沟里。几年后，一天，见一老年人，坐门口，问来买肉干么？老人说：来抓你的。问抓我做什么？老人说：『你丢我在沟里三年了，今天幸得出来，能忘了你么？』说完即不见了。问店里人看见这老人么？都说没见。只见一只黄狗向你叫，一霎时，觉得发热头痛，眼花不认识人了，忽大声说：『我前生是江宁县城外黄土坡人，姓周，因罪死后投狗，你杀死我，丢在沟里，困苦不得出来，现因有人挖沟，才得出来，阎王说你无意中杀我，不抵命，我诉说种种痛苦，阎王可怜我，命两个差役同我来，今天并不要你的命，只要你宣传这事，叫人晓得一切畜生的性命，不可任意杀害，因我一命，保全多命，我可消除宿世的罪孽，再得人身了。』他妻子惊慌说道：『请等他病好后，一定宣传。』不多时病就好了。

十五、曹翰屠城冥罚世世投猪（果报见闻录

灵隐晦大师说

：苏州人刘玉受，号叫锡元，作贵州房考官，一次出门，走过湖广的地方夜里梦见一长脸人，告诉他道：『我是宋朝的曹翰，前世在唐朝时代作买卖，偶然经过一处寺院，有法师讲，我发心办素斋供养一次，听经半日，有这善因缘，世世做官，到宋朝，当副将，名叫曹翰，攻打江州不下，怒发狠心，杀害全城人命，因这杀业太重，世世投猪。前几年，投猪在你佃户家，承你救活了我，今日你停船的地方，就是我将捱杀的地方，明日第一个就是我，因有缘遇了你，很侥幸，务请怜悯救我。』刘玉受惊醒，看看停船的地方，果然有杀猪店，拖出一猪叫声很大，刘玉受出钱买了这猪，养在阊门放生园，有人喊他曹翰，就答应，这是许多人亲眼见的事。

按：猪子的罪孽很重，性质很蠢，那能托梦，所以能托梦的，还是因前世听佛经的一点智能。辛未年，我同刘锡元公在即中堂，听讲经，刘公对我说此果报，我到西园去看这猪，喜好洁净，叫曹翰他就答应。从前曹翰同曹彬是亲兄弟，曹彬行兵不肯妄杀一人，子孙富贵。曹翰任性杀人，世世投畜生，受人宰杀。可见因果分明，种什么因，得什么果，不过迟早不同，是逃不了的。又王丹麓，所着『遂生集』中说此事，刘公梦中问曹翰道：『平日见你们捱杀的时候，用什么法子可以解救？』曹翰说：『惟有听到念佛的声音，能免痛苦，求公凡是看见捱杀的畜生，替他诚心念佛或是准提咒，不但能解除苦恼，且能超度脱离苦道，说完悲哀流泪，拱手道谢。』

十六、误投猪胎（狮子吼月刊）

山东沂水，有一个姓杜的老头子。有一次，他到市上买东西，东西买好后，为等候同伴一起回家，就到一堵矮墙下，坐着休息，略感困倦，没多久睡着了。朦胧中有两个穿公服的衙役，拿着官府传票，不由分说，『卡啦』一声，锁链往手腕上一铐，把他逮走了。

他跟着两个衙役，行行又行行，尽是些陌生地方。杜老头一面走，一面想：真是『闭门家中坐，祸从天上来。』自己一不欠赋税，二不偷盗，三不曾杀人，成天老老实实在家过日子，不知犯了何罪。正懊恼时，来到一座官府，两个衙役带着他，刚入朱漆大门，迎面走出一个头戴琉璃高冠的人来。走到跟前一看，『呵！』那不是多年不见的好友张阿三吗？张见杜老头，亦惊曰：『杜大哥为何来此？』杜老头正为这事烦恼，答言：『不知所犯何法，但有官府传票。』张怕有错误，待查验后便知，即告诉杜说：『你在这里站着等我，千万不可到其它地方乱闯，我去去就来。』杜老头站在那里等了一会，不见张出来，心里有点烦，正想在附近走走，逮捕他两个衙役出来告诉他，并未犯罪，逮捕错了。杜老头一听，高兴的不得了，小辫子往头上一挽，也顾不得等好友张阿三，拔腿便回头走。

杜老头一口气不知走了多少里路，正感觉有些累了。左边走来六个十七八岁的大姑娘，容颜娇好，美貌非常，杜老头眼睛一亮，忘了自己是心有余而力不足的人了，赶紧追上去，舍大道，趋小径，闻张阿三在后大呼曰：『杜大哥！你要到那里去？赶快回来！』杜老头为色所惑，不顾张阿三喊叫，紧紧尾追诸女，突然这群大姑娘，走进一个小洞内，杜老头知道这正是『王氏酒家』。急忙三步并作两步，闪身入内，略一窥瞻，唉！这不是一处猪圈吗？正疑虑间，再一看自己，已变成五寸长的一条小猪，这时候，犹听见张阿三在外呼喊：『杜大哥，不要进去，快出来呀！』

杜老头可着了慌，不管三七二十一，到处乱撞，听人对话曰：『您看，这条小猪，刚生下来就发疯了。』再看自己，已复为人，速出门，见张阿三正在门口等着，责备杜老头说：『叫你不要远离，你偏不听话，几乎把事弄糟了。』张牵着杜老头的手，送回市上，告辞而去。杜老头一觉醒来，一看，日已西斜，自己依然靠在那堵矮墙上，即到姓王的那家询问，果然姓王的家有一母猪，生了七只小猪。其中一只刚刚触石而死，还不到半个时辰。

十七、三世猪身（中国佛教月刊）

今余试举一亲眼目睹之受报故事，做为因果轮回之左证－－余于一九三七年，旅居四川西昌泸山光福寺时，一日，清晨下山入城办事，山下有湖名笻海，为入城便利，故须乘船渡湖，同船者共十余人，中有三四孩童，平均十一、二岁，内有一牧童右手常插入腰内，以衣襟盖覆之，不令人见，余初亦未介意，船行十余分钟，一顽童忽将该牧童右手用力一拉，实时该童之胳膊伸出，现出一只带毛之猪爪来。余乍见之时，不禁甚为震惊，此实为余平生初见之怪相，同船老者，见余惊异即告余言：此童能忆三世转生之事，知三世皆转为猪身，每次被屠夫宰杀之时，皆能记忆不忘，每思及当年被屠夫刀插喉颈之时，即仍感觉心为刀绞。或想起杀后，被挂街头出售之时，每割一刀，即觉疼彻肺腑，直至售尽无余，魂识始能脱离，方再转生，他记得前两生，皆是如此，但最后这一生，当他的猪身被杀后，在市场出售之时，延长甚久未能售尽，俟至最后仅余一蹄，仍难售尽，在他感觉痛苦实在无法忍受之时，猛然用力一挣，魂灵突然脱离猪蹄。今生虽宿业还清，获得人身，但因当时那只猪蹄尚属未了之缘，以致累及今生余殃未尽，仍留一爪以示人寰。因此子对三途恶报记忆犹新，每思及遭受惨刑之时，不由痛彻肝肠，宛如活现，故其手长期遮盖，不令显现，使之忘记，俾免为人注视，以致引起心中沉痛之旧创。如是可知因果业报丝毫不爽，这是我亲眼所见的一个轮回之报。

十八、人畜轮回之铁证（护生画选）

江北某甲，性凶厉，民国十二年时，忽大病，适来一云水僧语之曰：『尔因作恶多，死必坠猪身，宜速忏悔。』某甲病已垂危，闻之悚然。乃以左手向僧作礼，如僧家之半合掌式。僧曰：『只此一手，诚心礼佛，此手可免现猪形。惜哉，仅此一手也。虽然，因此亦可免除一刀之苦矣。』旋卒，时近邻即生一小猪，前面之左脚仍为人形，行时此脚一着地，时时对人作合掌之状，其家人赎得之，送至上海大场宝华寺放生园内，计今已十年矣。余往该寺见之，询知其始末，由镜华照相馆摄得其影，而为题记。

十九、丐童自述前三世轮回因果

民国初年间，湖北蕲春县李家洲地方，有一张小乞丐，年方十二岁，面貌如猪首，眉目间均为绉纹，能知他自己前三世因果。据云前三世系读书秀士，擅笔刀，机变巧诈，无所不为，地方官绅人等受其亏者不少，故皆畏之如虎。后来死入阴间，受了种种罪罚，期满轮变一鸡，是为其前二世。但虽为鸡身，而心中甚为明了，因知其前生罪孽深重，在鸡群中，异常谨慎；每值家主饲喂时，不去争先，必让鸡群食毕散去，乃往食其残余；而对于百虫动物，尤不忍稍加伤害，于是成为善鸡，得由扁毛畜道，而入圆毛畜道，乃转变一猪焉，是为其前一世。但变猪后，心中仍明白如前；每见糟糠之食，殊觉污秽，常忍饥不食。旋闻主人言其不食。惟饱尝秽物后，心即忽浊忽清，不能如前明明白白，因此食时仍少。后至被杀时，觉得屠刀初入喉间，尚无甚痛苦。及至刃入心肝，则其中痛苦，真莫可名言，异常难受。此时魂虽出壳，却不能离远，祗在身旁。每见屠手浇以热水，施以或刮毛手续，即觉痛入骨髓。迨分割其尸肉与入锅烹调时，又不感觉有何痛苦；惟饮其肉羹者，因过热不能入口时，倘被对瓢内一吹，则其所感惨痛，又苦不堪言。至其肉被分载到各家后，其魂亦必逐户照赴，须候人家食去一脔（luán），方能脱离；其两腿曾被腌成火腿，候至二年余，经人动食后，始得超生为今世丐童。

以上种种因果，祗许与善人言谈；如谈时人多，须低声言之。若高声而谈，或直接与不肖者言，至夜间睡时，必受各种苦刑。又谓：『其此生应半冻半饿，不能饱食暖衣，虽遇大施主，亦不敢领受，倘若过分，要折其来生之福。』且称：『甚至十四岁时必殁，再转人身，当有富贵，惟恐不能如今之明晓因果，则迷入邪辟行为，仍要堕落畜道，颇为可畏，云云。』后闻该丐童至十四岁时，果已病卒矣。

二十、义犬为客伸冤（孟光）

民国某年八月三日时报『清江浦讯』刊载云：最近灌云县发生一义犬为客伸冤案，闻之令人毛骨耸然。灌县北乡孙家庄，有农民孙姓，饲犬一只，肥硕异常，日前犬由外归，口衔猪蹄一块，此种肥肉，正是犬类上等食品，该犬因受孙姓养育之恩，不惜牺牲口福，毅然举起前面两爪，献之主人，主人家境清寒，日食时虞不继，未啖肉者久矣，得此佳肴，喜不自胜，于馋涎欲滴之余，不遑究其来历，即涤之以水，烹煮食之。阖家大喜，于品味之余，且津津互道：『口运殊佳』。

不料却生意外，翌日，其邻人李姓，登门寻觅失踪猪蹄，询悉其情，立时双方大起争执，旋用绳索将该犬捆绑树上，喝令多人，轮流殴打，以泄愤恨。孙因寡众不敌，且以理由欠直，只得忍气吞声，任其所为。犬于暴力之余，狂叫不已。其时忽有一买猪客贩，道经该处，目睹惨况，顿起恻隐之心。伫足深知究竟，立解其囊，出银饼两枚，作猪蹄代价，犬得解脱，未罹危害。孰知当解囊救犬之际，银饼累累，钞洋累累，失蹄殴犬之李某，顿起不良之念，斯时天色昏黑，李谓客曰：『旦暮途穷，不妨舍间小住，此间土匪殊多，晚行，难免绑票』。客感其意，欣然诺之，李乃延之堂上，杀鸡置酒，款若上宾，互相攀谈，渐成莫逆，倾杯豪饮，客竟酩酊大醉，酣然仰卧。李以机会成熟，当以缚犬之绳，将客于醉中勒毙，旋用果刀支解尸体，粉身碎骨，藏入坛内，置之床下，一场惨案，以为无人得知，可以坐获意外之财，不成其它问题。

岂之犬不忘恩，被救后，见客宿李家，日夜候于门外，图报万一，乃候之两日，不见客之影踪，乘隙入宅搜寻，以嗅觉灵敏，侦知尸坛所在，随即奔至乡长办事处，伏地流泪，乡长情知有异，犬复啮乡长之衣衫，导入李某卧室，推翻卧床，用爪挖出一坛，尸体腐烂，臭不可当，乡长于事先已略有所闻，至是连同尸坛、人犯一并报请县府，检验讯办云。

附录二慈爱集

一、众生

猪和人类，同是一众生。他们感觉痛痒，贪生怕死，都和我们一样。不过，没有人类那样聪明，所以受人屠杀，全无抵抗。你看图中一群猪，给人赶到屠场去，还是不识不知地向前走着。他们那里知道自己的万代祖宗，已遭屠杀，万代子孙，也难免屠杀，而他们自身，立刻便将被屠杀呢！唉！你看了这些全无抵抗的弱者，能发一些怜悯心吗？吾人须知，禽兽亦是生物，其感觉及欲望，与吾人相似。所异者，程度高低而已，吾人必须承认其权利。

是亦众生与我体同

应起悲心怜他昏蒙

弱肉强食公理不容

万物并育始谓大同

二、地狱

世界上每到夜半鸡鸣的时候，就有无量数的狠心屠夫，手执快刀，准备杀猪。猪自知性命难逃，大声哀号。但一转瞬间，就给屠夫刺心剖腹，抽肠取肺。正在痛不可忍，哀号未断的时候，又给屠夫投入沸水，浑身剧痛，毫毛尽脱。我们若稍有天良，想他们如此惨死，正应当痛哭一番，还忍心吃他们的肉吗！

世界上每天被杀的猪，是无量数的。牛羊也是如此。至于鸡鸭鱼虾等类，更是不必说了。这种大屠杀，照现在趋势而论，恐永无停止之日。那么这个世界，岂不是一个无天日的世界，而人类岂不是万恶的动物吗！人们喜欢谈什么『公理』和『人道』。请问公理在那里？人道在那里？请试凝想：屠兽时惨酷之形状，皆因人执于迷信之说，谓人类须以肉食养生。

三、萧然的除夕夜

图中这位老先生，姓彭名际清，是前清人。将近年底的时候，他天天半夜里听得许多邻家的鸡，鸣声相应。但到除夕晚上，却没一声听到。这是什么缘故呢？因为家家杀鸡过年，到除夕晚上，鸡已杀完，当然没有鸣声了。这位彭老先生明白这个缘故，并且想到年底时各处所杀的鸡是无量数的，便做了下面的一首诗：

邻鸡夜夜竞先鸣到此萧然度五更

血染千刀流不尽佐他杯酒话春生

四、母之羽

一只母鸡，生下四只小鸡。母鸡给人杀了，小鸡们并不知道，后来看见地上的一堆羽毛，嗅知是母亲的气味，都恋恋不舍地守在旁边。本是他们最亲爱的母亲，现在只剩这堆羽毛了！你想这种情景凄惨不凄惨？

雏儿依残羽殷殷恋慈母

母亡儿不知犹复相环守

念此亲爱情能勿凄心否

五、吾儿

又有一只母鸡，生了几个蛋，天天孵着，非常欢喜。有一天，主人偷了两个蛋去吃了，把蛋壳丢在地上。母鸡看见蛋壳，彷彿认得是牠的儿子。不知牠那时心里怎样难受呢！

畜生亦有母子情犬知护儿牛舐犊

鸡为守雏身不离鳝因爱子常惴缩

人贪滋味美口腹何苦拆开他眷属

畜生哀痛尽如人只差有泪不能哭

六、死苦

鸭被杀之后，不能立刻死去。当时喉管已断，叫也叫不出来。只在地上乱翻乱滚。这样经过好几分钟才死。看了这种情况，就知道牠所受的痛苦，是我们想象不来的。愿你以后每逢想吃鸭的时候，先想到牠在血泊中乱翻乱滚的惨状！

有命尽贪生无分人与畜

最怕是杀烹最苦是割肉

喉断叫声绝颠倒三起伏

念此测肺肝何忍纵口腹

七、乞命

杀牛是最凄惨最残酷的事情。为什么最凄惨呢？只看牛将被杀的时候，会流眼泪，可见牠是很有灵性的动物，不过不会说话，喊不出『饶命』两字罢了。白刃当前，眼泪零落，是何等凄惨的景象。为什么最残酷呢？因为牛被杀之后，气还未断，就给人把浑身的皮，生剥下来。剥皮的痛，比什么都利害。这种最没有人道的事情，真亏人类做的出来！

况且多数的牛，已用尽了一生的精力，替我们耕田。我们靠着他们活命。等到他们老了，却恩将仇报，用最残酷的方法来屠杀他们。这在良心上，在公理上，万万说不过去的！下面是代老牛乞命的两首诗：

一声长叹老牛哀跪向屠门乞命来

白刃临头魂欲断纷纷泪落口难开

耕田辛苦几经年颈破皮穿未敢眠

老命自知无足惜前功还望主人怜

八、农夫与乳母

图中这位是个有良心的农夫。他知道自己幼时，饮了这只牛的乳，才能长大，长大之后，又靠牠协同耕田，才能活命。他就认定这牛是他的大恩人。平时很爱惜牠，从来不打牠。等到牠老了，做了不动事了，仍旧好好地养牠。舍不得把牠杀死，也不卖给他人宰杀。我们须知报恩是一件要紧的事情。这个农夫，便是懂得这个道理的。

忆昔襁褓时尝啜老牛乳

年长食稻粱赖尔耕作苦

念此养育恩何忍相忘汝

九、生死离别

生离死别，是人生惨境。我们读小说的时候，遇着这种事情，常替书中人洒几滴同情之泪。图中的母羊和小羊，正遇着这种惨境了。这只母羊被人牵离后，将会被杀。牠彷彿知道这一去是不会再回来的了，所以回转头来，恋恋不舍地看牠的几个儿子。几个儿子呢？也彷佛知道从此以后不会再见到他们亲爱的母亲了，所以都从栏内伸出头来，拼命狂叫。好象喊道：『妈妈不要去呀！妈妈不要去呀！』但是这母羊到底给人牵去杀死。我们知道羊的母子之情，是很浓厚的。情越浓厚，生离死别越凄惨了。

生离尝恻恻临行复回首

此去不再还念儿儿知否

十、悼挚友

这个小孩的家里，养一只羊。小孩每天上学前，常取草来喂牠。放学之后，也是如此。他在园中游玩，羊常跟在旁边。他们俩是多年的朋友了。有一天家里有人做寿，来了许多宾客。那小孩放学回家，走到园中，却看不见羊儿。直寻到厨房后面，忽然大吃一惊。只见他亲爱的朋友倒在地上，颈已割破，满地鲜血。于是他伏在羊尸上，不禁放声大哭。从此以后，他非但永远不吃羊肉，并且持斋吃素了。

见其生不忍见其死

闻其声不忍食其肉

应起悲心勿贪口腹

十一、刽子手

鱼鳞好比我们的指甲，我们若硬把指甲剥下，一定痛不可忍。活鱼给人刮鳞，就像浑身在那里剥指甲。这种痛苦，是言语所能形容的吗？

一指剥甲痛彻心肝

遍体剥甲痛何能堪

十二、刑场

水族动物被杀之后，要宛转多时，才能绝命。有的鱼类，鳞被刮完，肚被剖开，肠被挖出，还能在水中游动。有的身体已被砍成两断，嘴还在那里呼吸。有的被投入沸油，半身已焦，还能跳动。唉，世界上惨酷的事，有比此更利害的吗！

蓦受刀砧苦肠断命犹牵

白刃千翻割红炉百沸煎

惨酷至于此夫复有何言

十三、诀别之音

当夕阳西下的时候，有两只鸟，一雌一雄，在空中慢慢地飞翔。正如夫妻俩出外散步一样。忽然一箭飞来，正中雌鸟。那雌鸟负伤坠下，对着那雄的哀鸣一声，就此长别了！

落花辞枝夕阳欲沉裂帛一声凄入秋心

十四、暗杀

一只母鸟在树林中飞来飞去，替牠的小鸟们觅食。不料给一个猎人看见了，一弹射来，那母鸟应声坠下。猎人捉到了这半死的母鸟，很快乐地回家。那知巢中饥饿的小鸟们，正在那里伸长了颈，朝空盼望，心里想道：『妈妈快要回来了。』

谁道群生性命微一般骨肉一般皮

劝君莫打枝头鸟子在巢中望母归

十五、麒麟之仁

上面所讲的种种残杀，有的为着口腹，有的为着美观。至于人们残杀虫类，既不为口腹，又不为美观，只是任意残杀罢了。但虫类的性命虽微，却也是天赋的。牠们也能感觉痛痒，同样贪生怕死。人们何苦一定要把牠们置于死地呢？我们知道麒麟有仁兽之称。因为牠走路的时候，常自留心，不去踏死虫蚁的。我们人类，自称万物之灵；而道德程度，却远不及走兽。这是何等惭愧的事呀！

麟为仁兽不履虫蚁

何吾人类反不如兽

十六、儿戏

小孩们常喜欢捉虫类来玩。见了萤或蝴蝶，往往用扇去扑。虽并非要扑死牠们，但经这一扑，牠们已是半死。有些小孩捉到小蜻蜓，用线缚住，像风筝那样放着。这些事情，都是不应该做的。因为虫类身体微小，实在经不起玩弄。偶不小心，就会弄死。即使不死，在被玩弄的时候，也受了许多痛苦。所以我劝小朋友们，不要捉牠们来玩了。

万物夭亡总痛情虽然虫蚁也贪生

一般性命天生就吩咐儿童莫看轻

十七、沉溺

我们非但不应该残杀虫类，或是捉牠们来玩；就是看见牠们遇着危险，而不去援救，也是不应该的。你看图中的一个虫跌在水盂中了。牠正在那里挣扎，要想活命。你见了这样的景象，觉得不忍，就须立刻救去。这个不忍心，也叫做『恻隐心』，是一件宝贵的东西；若有机会表现，总须让他表现出来。这便是仁慈的起点。

莫道虫命微沉溺而不援

应知恻隐心是为仁之端

十八、囚徒之歌

鸟类亦有骨肉之情，爱群之心。正应当让牠们骨肉团聚，享受天伦之乐。为什么硬使牠们骨肉分离，受那无期徒刑呢？牠们被关在笼内，不得自由，已是苦痛。倘若思念骨肉，那更是难受了。因这两层缘故，所以笼中的鸟，时常在那里哀鸣。人们听到这哀鸣，反以为悦耳，这真是别有心肠了。

人在牢狱终日愁欷鸟在樊笼终日悲啼

聆此哀音凄入心脾何如放舍任彼高飞

十九、忏悔

你们看了上面的几篇，心里觉得怎样？对于自己以前杀生食肉，良心上过得去吗？我想你们一定过不去的。既然过不去，就应当立刻忏悔，并且立一个永远戒杀吃素的大决心。不要让自己以前的罪恶史，再行继续下去。从今日起，开一个光明的新纪元！

昨日作恶譬如昨日死

今日为善譬如今日生

二十、冬日同乐

这是一位慈悲的老先生。不但他自己吃素，他家里的人也是完全吃素的。家里所养的猫狗鸡鹅等动物，都是他们亲爱的朋友。到了冬天很冷的日子，这位老先生和他的孙儿，坐在门外晒太阳。那些动物，也和他们聚在一块，同享这天然之乐。你看这种互相亲爱一团和气的景象，是不是很羡慕呢？倘使世界上到处都像这样，岂不是真正成了大同世界吗？

昔日互残杀而今共爱亲

何分物与我大地一家春

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