引言：

每一条江河都是一则神话，从遥远的高山流向大海；每一盏明灯都是一脉香火，把漫长的黑夜渐渐照明；为了大地和草原，太阳和月亮；为了生命和血缘，灵魂和信仰；每一条江河都是一则神话，每一盏明灯都是一脉香火；每一条江河都要流淌下去，每一盏明灯都要燃烧自己！

光明希望大悲灯供

一、赞

（维那师起腔：虔诚……，大众跟唱）

虔诚献香花智慧灯红焰交加净瓶杨柳洒堪夸橄榄共枇杷蒙山雀舌茶奉献酥酡普供养释迦

百宝明珠奉献佛菩萨衣献法王家百宝明珠奉献佛菩萨衣献法王家

南无普供养菩萨摩诃萨

南无普供养菩萨摩诃萨

南无普供养菩萨摩诃萨

二、燃灯供养

（维那师起腔：所有……，大众跟唱）

所有十方世界中三世一切人师子

我以清净身语意一切遍礼尽无余

普贤行愿威神力普现一切如来前

一身复现刹尘身一一遍礼刹尘佛

于一尘中尘数佛各处菩萨众会中

无尽法界尘亦然深信诸佛皆充满

各以一切音声海普出无尽妙言辞

尽于未来一切劫赞佛甚深功德海

以诸最胜妙花鬘伎乐涂香及伞盖

如是最胜庄严具我以供养诸如来

最胜衣服最胜香末香烧香与灯烛

一一皆如妙高聚我悉供养诸如来

我以广大胜解心深信一切三世佛

悉以普贤行愿力普遍供养诸如来

我此所供十方佛自性即是观世音

如影显现尽来临大悲体性受供养

我与一切诸有情本来即是观世音

了知如是之自性即是最胜供养心

我此供养遍十方以为微妙光明台

诸天音乐天宝香诸天肴膳天宝衣

不可思议妙法台一一尘出一切法

旋转无碍互庄严遍至十方观世音

十方法界观音前悉有我身修供养

（身心七支供养）

法性如空不可见常住观音难思议

我此道场如帝珠大悲观音影现中

我身影现大悲前为求灭障接足礼

我今三业如法请惟愿显现受供养

三、祈愿

（维那师起腔：“南无大悲观世音”，大众跟唱：“愿我速知一切法”，如是往复）

南无大悲观世音愿我速知一切法

南无大悲观世音愿我早得智慧眼

南无大悲观世音愿我速度一切众

南无大悲观世音愿我早得善方便

南无大悲观世音愿我速乘般若船

南无大悲观世音愿我早得越苦海

南无大悲观世音愿我速得戒定道

南无大悲观世音愿我早登涅槃山

南无大悲观世音愿我速会无为舍

南无大悲观世音愿我早同法性身

（维那师击磬举腔：我若向刀山，大众跟唱：刀山自摧折，如是往复）

我若向刀山刀山自摧折

我若向火汤火汤自枯竭

我若向地狱地狱自消灭

我若向饿鬼饿鬼自饱满

我若向修罗恶心自调伏

我若向畜生自得大智慧

四、绕佛

（维那师击磬举腔：南无本师释迦牟尼佛，击磬出位，大众跟唱绕行）

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

五、归位发愿

（维那师归位击磬，大众归位，维那师举腔唱诵以下全文）

观世音菩萨及十方大师发菩提心修真言行与诸众生发露众罪求乞忏悔先前恶业毕竟消除

唯愿大悲观世音菩萨摩诃萨

千手护持千眼照见令我等内外障缘寂灭自他行愿圆成开本见知制诸魔外三业精进修净土因至舍此身更无他趣

决定得生阿弥陀佛极乐世界亲承供养大悲观音具诸总持广度群品皆出轮回同到智地

（维那师举腔唱云：三界……，众随念）

三界诸众生

禅天梵释主国军水陆类

同生三世愿佛

知佛知佛见故令回向大乘

未闻我名速得闻

依于我法中而发菩提心

法药世医救诸疾

历算工弈笔咏赞以导人

随类同事引世俗

愿共我有缘得入于佛道

（第一愿）

若有诸众生

毁谤不解毒乃至杀害我

是人虽怨嗔恨我

愿共我有缘令发菩提心

（第二愿）

若有诸众生

见我爱我身欲心求得我

于我身上他身上

盛行邪见倒谄曲恶不善

生净不净诸恶行

愿共我有缘令发菩提心

（第三愿）

若人嫉贤良

轻慢疑虑我枉压诳妄我

欺凌一切毁三宝

愿共我有缘令发菩提心

（第四愿）

若有诸众生

贱薄惭愧我敬我不敬我

不敬用我不用我

取我不取我求我不求我

乃至要我不要我

从我不从我见我不见我

无论妨我不妨我

愿共我有缘令发菩提心

（第五愿）

若人为取财

常作屠儿脍田猎渔捕魁

杀心炽盛不生悔

无有断绝故世世相互报

怨家报对不相舍

卖肉而取财以自养性命

如此之心失人身

永远失人身报对不曾离

我为令发菩提心

盗财反施彼与我我施他

愿已得财未得人

悉共我有缘令发菩提心

（第六愿）

若有诸众生

及他朋友伴师长弟子等

修身苦行节断食

持戒或破戒有行无行者

我曾养他他养我

和尚阿阇黎教导称说人

听受我教受他教

我亦令他施同行同业修

一切有情同沾福

我造他造寺禅房兰若塔

及造菩萨诸佛像

而共我有缘令发菩提心

（第七愿）

若人广造罪

堕狱无出期苦恼无量劫

出来还生于五趣

先作诸畜生将命还前世

负物作驴驼猪狗

偿他宿债故累劫象马奴

还他伦盗无休息

我愿于五道随形而受化

常生同世教化人

或作贫困哑盲聋下乞人

同类同缘同事行

一切众生中同业作引导

方便使其入佛道

愿共我有缘令发菩提心

（第八愿）

若人纵身心

故于我法中污泥于佛法

师长弟子贡高慢

无惭无愧用僧佛菩萨物

杀生偷盗并邪行

恶绮两舌斗妄语纵贪嗔

不拣良善劫他财

拒谩不识善广造诸恶罪

死堕阿鼻入地狱

地狱出轮还六处生死海

愿同业道而结缘

化变应随缘同入生死道

当以救之令出离

愿共我有缘而发菩提心

（第九愿）

若人于我法若与我有缘若与我无缘

同我大愿是我身

同我大愿故共我身无别

其四无量等虚空

广度有情故勤勇无休歇

愿彼通达正觉路

我不入三界亦不出三界

常以圣性愿力故

心如虚空故常安住法界

遍在众生心识体

以圣性愿力加持诸有情

令罪垢灭入菩提

愿共我有缘得诸佛圣果

（第十愿）

六、结颂

（维那师起腔：数千……，大众跟唱）

数千余言一册装无边妙义广含藏

白玉齿边流舍利红莲舌上放毫光

喉中甘露涓涓润口内醍醐滴滴凉

假饶造罪过山岳不须妙法两三行

七、回向

（维那师起腔：愿消……，大众跟唱）

愿消三障诸烦恼愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除世世常行菩萨道

（维那师起“供灯……”，大众接唱）

供灯功德殊胜行

无边胜福皆回向

普愿沉溺诸有情

速往无量光佛刹

十方三世一切佛

一切菩萨摩诃萨

摩诃般若波罗密

八、皈依

自皈依佛当愿众生

体解大道发无上心

自皈依法当愿众生

深入经藏智慧如海

自皈依僧当愿众生

统理大众一切无碍

和南圣众

供灯、传灯的意义

灯火的光明可破暗为明，所以经中常将法、智比喻为灯。以智慧照破愚痴暗障，逐有称智为无明长夜灯炬者，如《大般涅槃经》卷二十一：“烦恼暗故众生不见大智，如来以善方便燃智慧灯，令诸菩萨得见涅槃常乐我净。”

燃灯供佛，就是在佛前供奉灯火，亦有其重要的意义，其燃料分为多种，如油灯、蜡烛灯、酥灯、诸香油灯等类。燃灯供佛有两种类：一、仅用于礼拜、诵经时始点燃者；二、不分昼夜恒常点燃的长明灯，又称为长明灯或无尽灯。

“传灯”，就是传法的意思，灯灯相传，表示佛法永续，代代相传，法灯永不熄灭，因此，“无尽灯”，就是以灯火的灯灯相传譬喻教化的无尽，也就是以一人之法，辗转开导百千万人而无尽，犹如一灯燃百千灯，光明终不尽；后世用为长明灯之别名，而称法脉为法灯；传法脉为传灯；续法脉为续法灯；法脉永久不绝称为“无尽灯”。

《维摩诘经》卷上《菩萨品》说：“无尽灯者，譬如一灯燃百千灯，冥者皆明，明终不尽……夫一菩萨，开导百千众生，令发阿耨多罗三藐三菩提心，于其道德，亦不灭尽；随所说法，而自增益一切善法，是名无尽灯也！”

燃灯的典故

诸经典中，记载燃灯供佛之典故很多，如：

一、《增一阿含经》卷三十八：灯光如来于过去世为长老比丘时，以烛火麻油日日供养宝藏如来，使光明不断，因而得成佛之授记。

二、《悲华经》卷二：无诤念王于宝藏如来及大众前，燃百千无量那由他灯，且于自己头顶戴一灯，肩荷二灯，左右手中执持四灯，二膝及两足趺上亦置一灯，终夜供养如来。佛神力故，身心快乐，无有疲极。

三、《菩萨本行经》卷上：阇那谢梨为闻法，于身上燃千灯，以求无上正实之道，普为十方无量众生施慧光明，照除众生三毒痴冥，令离众苦至泥洹安乐。

四、《贤愚经》卷三《贫女难陀品》：贫女以至诚心献一灯供佛，乃自誓：“我今贫穷，用是小灯，供养于佛，以此功，令我来世得智慧照，灭除一切众生垢暗。”目连灭之不熄，以袈裟扇之，灯火更炽，佛因而告目连：“今此灯者，非汝声闻所能倾动，正使汝注四大海水，以用灌之，随岚风吹，亦不能灭。所尔者，此是广济，发大心人所施之物。”

五、《杂宝藏经》卷五《天女本以燃灯供养生天缘》：王舍城有一女人，以习常故于僧自恣日

（七月十五）

，佛经行道头，燃灯供养。阿阇世王闻极大瞋恚，即以剑轮斩腰而杀。

（女）

命终得生三十三天摩尼焰宫殿中，乘此宫殿，至善法堂……来至佛所，佛为说法，得须陀洹，即还天上。

六、《譬喻经》：惟卫佛涅槃后，有贼至寺院偷盗三宝物。寺中昏暗，贼不能明见所盗财物，却见佛前有灯将灭，以箭挑正灯柱，使佛灯恢复光明。灯光照亮佛面，贼见庄严佛像，心中悚然：他人以财物供养佛陀，我怎能盗取私用？当下发愿不再偷盗，革心向善。以此一念清净，其九十一劫罪障逐渐消除，福德渐增。终至所愿成熟，于释尊出世时证得圣果。这就是“天眼第一”阿那律尊者的成道前缘。

供灯的功德

经典中记载，以灯燃于佛塔、佛像及经卷等之前，均有大功德：

《华严经》云：“心净离虚妄，犹如虚空性，慧灯除痴闇，是彼之境界。”

《菩萨藏经》云：“燃点十千灯明，以忏灭众罪。”

《佛说施灯功德经》云：“如是少灯奉施福因，所得果报福德之聚，唯佛能知。一切世间人、天、魔、梵、沙门、婆罗门，乃至声闻、辟支佛等所不能知。如是燃少灯明，所受福报不可得说。舍利弗！诸佛境界不可思议，唯有如来乃知此义。舍利弗！彼施灯者，所得福聚，无量无边不可算数，唯有如来乃能了知。”又言：

“舍利弗！若彼众生于佛塔庙奉施灯明，以此奉施所作善业，能获安乐可乐之果。彼施灯明、作善业时，欣喜相应从信心起，于现世得三种净心。何等为三？

“彼诸善男子善女人作是念：‘我于如来已设供养，知身不坚摄坚身想，知财过患摄坚财想。’舍利弗！是名供养佛塔第一净心。

“复次，舍利弗！彼诸善男子善女人，起如是心：‘我于如来无上福田最胜福田，能受最胜供养者所，已作供养。我今不畏堕于地狱畜生饿鬼，我此善根已作人天善道之因，得于妙色资生众俱，又得智能安稳快乐，乃至能得菩提之果。’舍利弗！是名供养佛塔第二净心。

“复次舍利弗。彼诸善男子善女人，作如是想：‘我于诸佛已作舍施，已作福德，已舍悭贪，已除悭过。’作如是念已，施心无恼施心增长。舍利弗！是名供养佛塔第三净心。”

《药师如来本愿功德经》中说：“时彼病人亲属、知识，若能为彼归依世尊药师琉璃光如来，请诸众僧转读此经，然七层之灯，悬五色续命神幡。或有是处，彼识得还，如在梦中，明了自见……”

《佛为首迦长者说业报差别经》中宣说了供灯的十种功德：

1．照世如灯。供灯者生生世世如同世间的明灯，转生为人也是人中之王，智慧的光明能照亮整个世界。

2.肉眼不坏。供灯者肉眼非常明亮，不会变成盲人，也不会成近视眼。

3.得于天眼。供灯者将来会获得五眼中的天眼。

4.善恶智能。能辨别善法和恶法，懂得一切因果取舍。

5.灭除大暗。具有超胜的智慧，能灭除自他相续中的一切愚痴黑暗。

6.得智能明。自己的智慧超群众人，不受外界的各种诱惑，有辨别取舍的能力。

7.不在暗处。生生世世不会转生在邪见或者黑暗的地方，住于光明的殊胜之地。

8.具大福报。转生为具有大福报的众生。一个人即生中遇到佛法，行持佛法的机会圆满，就是有大福德的人。

9.命终生天。命终后不会堕入恶趣，而会转生天界。其他经典中也说，长期供灯的人不会生于恶趣，而是上生天趣，即使投生人间，也生于高贵种族的家庭中，生生世世不会转生到邪见者的家庭中。

10.速证涅槃。很快的时间中能证得圣者的果位。

元宵节——中国人的狂欢节

上元夜

崔液（初唐）

玉漏银壶且莫催，铁关金锁彻明开。

谁家见月能闲坐？何处闻灯不看来？

正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，所以把一年中第一个月圆之夜正月十五称为元宵节。元宵节又称“元夕”、“元夜”。

元宵节，又称为“上元节”。道教曾把一年中的正月十五称为上元节，七月十五为中元节，十月十五为下元节，合称“三元”。“三元”，都是传统重要的节日。

节日历史

在西汉文帝时，已下令将正月十五定为元宵节。汉武帝时，“太一神”的祭祀活动定在正月十五。

（“太一”是主宰宇宙一切之神）

。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。

唐代元宵节要庆祝三天。唐朝，国力强盛，思想解放，元宵赏灯十分兴盛，无论是京城或是乡镇，处处张灯结彩，人们制作巨大的灯轮、灯树、灯柱等，满城的火树银花，十分繁华热闹。

宋代元宵节则长达五天，灯节更加丰富多彩。灯的样式繁复多样，逛灯市更是一件十分赏心悦目的事情。

明代更是自初八点灯，一直到正月十七的夜里才落灯，元宵节整整十天。与春节相接，白昼为市，热闹非凡，夜间燃灯，蔚为壮观。

清代宫廷不再办灯会。但民间又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等内容，节期缩短为三到五天。

节日民俗

张灯结彩

自从元宵张灯之俗形成以后，历朝历代都以正月十五张灯观灯为一大盛事。有的地方叫“花灯节”。因为赏灯是元宵节最重要的内容。

猜灯谜

“猜灯谜”又叫“打灯谜”，是元宵节后增的一项活动，灯谜最早是由谜语发展而来的，起源于春秋战国时期。它是一种富有讥谏、规戒、诙谐、笑谑的文艺游戏。谜语悬之于灯，供人猜射，开始于南宋。

如今每逢元宵节，各个地方都打出灯谜，希望能喜气洋洋的，平平安安的。因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。

历代人们除游灯市外，又有迎紫姑祭厕神、过桥摸钉走百病等习俗，有击太平鼓、秧歌、高跷、舞龙、舞狮等游戏。

耍龙灯

也称舞龙灯或龙舞。它的起源可以追溯上古时代。传说，早在黄帝时期，在一种《清角》的大型歌舞中，就出现过由人扮演的龙头鸟身的形象，其后又编排了六条蛟龙互相穿插的舞蹈场面。

而据《隋书·音乐志》记载，隋炀帝时类似百戏中龙舞表演的《黄龙变》也非常精彩，龙舞流行于中国很多地方。中华民族崇尚龙，把龙作为吉祥的象征。

踩高跷

踩高跷，是民间盛行的一种群众性技艺表演。高跷本属中国古代百戏之一种，早在春秋时已经出现。中国最早介绍高跷的是《列子·说符》篇：“宋有兰子者，以技干宋元。宋元召而使见其技。”

舞狮子

舞狮子是中国优秀的民间艺术，每逢元宵佳节或集会庆典，民间都以狮舞前来助兴。这一习俗起源于三国时期，南北朝时开始流行，至今已有一千多年的历史。

划旱船

划旱船，民间传说是为了纪念治水有功的大禹。划旱船也称跑旱船，就是在陆地上模仿船行功作，表演跑旱船的大多是姑娘。有时还另有一男子扮成坐船的船客，搭档着表演，则多半扮成丑角，以各种滑稽的动作来逗观众欢乐。划旱船流行于中国很多地区。

吃元宵

“元宵”作为食品，在中国也由来已久。宋代，民间即流行一种元宵节吃的新奇食品。这种食品，最早叫“浮元子”后称“元宵”，生意人还美其名曰“元宝”。

古时“元宵”价格比较贵，有一首诗说：“贵客钩帘看御街，市中珍品一时来。帘前花架无路行，不得金钱不得回。”

北方“滚”元宵，南方“包”汤圆，这是两种做法和口感都不同的食品。

祭门、祭户

古代有“七祭”，这是其中的两种。祭祀的方法是，把杨树枝插在门户上方，在盛有豆粥的碗里插上一双筷子放在门前。

这项活动主要是对养蚕人家所说的。因为老鼠常在夜里把蚕大片大片地吃掉，人们听说正月十五用米粥喂老鼠，它就可以不吃蚕了。于是，这些人家在正月十五熬上一大锅粘糊糊的粥，将粥用碗盛好，放到老鼠出没的顶棚、墙角、边放嘴里还边念念有词，警告老鼠别再吃蚕宝宝。

送孩儿灯

简称“送灯”，也称“送花灯”等，即在元宵节前，娘家送花灯给新嫁女儿家，或一般亲友送给新婚不育之家，以求添丁吉兆，因为“灯”与“丁”谐音。这一习俗许多地方都有，陕西西安一带是正月初八到十五期间送灯，头年送大宫灯一对、有彩画的玻璃灯一对，希望女儿婚后吉星高照、早生麟子；如女儿怀孕，则除大宫灯外，还要送一两对小灯笼，祝愿女儿孕期平安。

迎紫姑

紫姑也叫戚姑，北方多称厕姑、坑三姑。古代民间习俗正月十五要迎厕神紫姑而祭，占卜蚕桑，并占众事。传说紫姑本为人家小妾，为大妇所妒，正月十五被害死厕间，成为厕神。每到迎紫姑这一天夜晚，人们用稻草、布头等扎成真人大小的紫姑肖像，与夜间在厕所间猪栏迎而祀之。此俗流行于南北各地，早在南北朝时期就见于记载。

走百病

“走百病”，也叫游百病，散百病，烤百病，走桥等，是一种消灾祈健康的活动。元宵节夜妇女相约出游，结伴而行，见桥必过，认为这样能祛病延年。

走百病是明清以来北方的风俗，有的在十五日，但多在十六日进行。这天妇女们穿着节日盛装，成群结队走出家门，走桥渡危，登城，摸钉求子，直到夜半，始归。

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