二十四节气图源：蒲公英童书馆

春雨惊春清谷天，

夏满芒夏暑相连。

秋处露秋寒霜降，

冬雪雪冬小大寒。

北京冬奥会开幕式，

让中国

二十四节

气火了！

但作为二十四节气文化的一部分，

妇孺皆知的“二十四节气歌”作者是谁，

何时形成，

现在的出版物中或语焉不详，

或互相矛盾，或表述错误，

令人莫衷一是。

本期推出的是，

历书和节气研究者张隽波撰写的文章：

二十四节气歌

形成时间及流变路径初探

资料图图源：网络

“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。每月两节不变更，最多相差一两天，上半年来六、廿一，下半年是八、廿三。”

翻开商务印书馆出版的《新华字典》，附录最后一项就是上面的这首8句56字二十四节气歌。从1971年节气歌开始出现在《新华字典》算起，距今整整47年。近半个世纪来，数亿人通过这个媒介，看到、熟记、背诵并灵活运用二十四节气及其相关知识。

与《新华字典》类似，《四角号码新词典》《现代汉语小词典》等字(词)典，附录部分都有这首节气歌。借助字(词)典这一学习必不可少的工具书，56字节气歌成为目前流行最广的一个版本。这首节气歌前4句比较固定，第五句有的为“每月两节不变更”，有的为“每月两天(节)日期定”，其余内容大都一样。

作为二十四节气文化的一部分，妇孺皆知的二十四节气歌作者是谁，何时形成？现在的出版物中或语焉不详，或互相矛盾，或表述错误，令人莫衷一是。种种迹象显示，发端于黄河中下游的二十四节气在历经上千年后，在长江中下游率先被编成歌谣形式的节气歌。民国改用阳历后，升级版节气歌最晚在1929年由张心一创作完成，随之扩散到全国。由于各地自然条件不同，切合时宜的地方版节气歌应运而生，五字句和七字句都有，最精炼4句28字，最经典8句56字，字数最多有60句420字，构成了一幅丰富多彩的节气歌“全家福”。

为行文方便，所称的不同版本二十四节气歌，根据字数多少，分别以56字、182字、420字、**字节气歌代替。为区别各版本节气歌，称明清时期的为“传统版节气歌”，1929年以后的为“升级版节气歌”，载入新华字典的为“经典版节气歌”，1950年后各地各行业改编的为“升华版节气歌”。

二十四节气歌作者的七个版本

薛琴访版本。

在百度上搜索“薛琴访”，可看到简介为“物理学家、二十四节气歌作者”。1950年，《二十四节气歌》和署名薛琴访的《推行真正的农民日历——阳历》同时发表在《人民日报》，节气歌标题处并无署名，后人误认为作者也是薛琴访的可能性较大。这首节气歌10句70字，“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。每月两节日期定，年年如此不更变。上半年来六廿一，下半年来八廿三。人人熟读节气歌，按时播种过丰年。”该节气歌因刊登媒体权威，时间又在中华人民共和国刚刚成立的3个月后，影响非常大，时隔多年，在多种出版物中还能看到只字未改的该版本节气歌。

薛琴访(1910—1980)教授是四川蓬溪县槐花镇人，1935年北京大学物理系毕业后，先留校工作，后在西南联合大学、北京地质大学任教，在光谱实验研究方面颇有建树。

赵却民版本。

《天文·时间·历法》一书中说“为了便于记忆，我国天文学家赵却民教授将二十四个节气各取一个字，按顺序编成二十四节气歌：春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋暑露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”在百度上输入“赵却民、节气”关键词，可以看到相关文章。在“二十四节气网”上的《二十四节气是什么意思》一文里，节气歌的作者也是赵却民。

赵却民(1899—1982)生于湖南长沙市，天文学家、天文教育家，是我国现代天文学教育开创者之一。1923年于长沙的雅礼大学理科本科毕业，1936年5月被录取到英国学习天文学。1941年8月，经陈遵妫介绍到中山大学数学天文系任教授，1947年9月成立天文系，赵却民任系主任。1952年10月，因院系调整，天文系并入南京大学，赵却民仍担任系主任。赵却民工作以教学为重，只发表过一篇论文《书经日食时代考》。后来进行中国历法研究，课题为“中国历法的沿革”。目前没有发现赵却民创作56字经典版节气歌的直接证据。

张心一版本。

1929年前后出版的《国历之认识》一书中，有一篇“新历二十四节歌”，作者就是张心一。

张心一(1897—1992)是甘肃省永靖县人，我国农业统计学的奠基人。1922年毕业于北京清华学堂，大学期间立志学农，组织“新农会”，1925年毕业于美国衣阿华农学院畜牧系。1926年获美国康奈尔大学农业经济学硕士学位。1927—1929年，任南京金陵大学农学院农业经济系副教授，兼农业推广系主任。1929—1932年，任南京国民政府立法院统计处农业统计科长。在这期间，他把24个节气同阳历联系起来，每月固定上旬为一个节气，下旬为另一个节气，并编成《二十四节气歌》，32句224字，以指导农业生产。中华人民共和国成立后曾任中央财经委员会计划局农业计划处处长、农业部土地利用局副局长等职务。

李元芝版本。

《纪念日史料》一书中，《四季歌》作者为李元芝，共44句220字，内容为：“立春阳气转，雨水润大田，树木芽萌动，麦苗绿垄间。惊蛰乌鸦叫，春分地皮干，黄牛耕四野，锄地要抢先。清明忙植树，谷雨种大田，立夏鹅毛稳，小满地种完……小寒风雪聚，大寒到年关，总结工作好，雇主两喜欢，开展大生产，人民有吃穿，中国新民主，男女一齐干。”很遗憾，笔者没有查到李元芝的生平资料。

古代劳动人民版本。

有的书中节气歌作者是“我们的先祖”，有的书中说“在长期的生产、生活实践中，古人们还采用诗词的韵律，按二十四节气的顺序，每节气取一个字，编成了七言绝句的节气歌。4句共28个字。”

当代人民群众版本。

有的书中称“我们可以这样概括”，有的书中说，“如果有兴趣记住这二十四节气，有个歌谣教给大家。”还有的书中3次提到节气歌，第一次称“我国民间广为流传，可谓妇孺皆知”，第二次称“这首耳熟能详的”，第三次称“有首歌谣可以帮助大家理解”。

无时间无作者版本。

有的书中说“我省农村就广泛流传着”，有的辞典中也有“二十四节气”词条，提到节气歌时直接说“二十四节气歌作了简洁的概括”，还有的说“节气在阳历上的日期是基本固定的”，然后直接列出56字版本。目前，相当多的出版物中出现节气歌时，都是直接拿来使用，几乎没有任何作者名字和创作时间的说明。

民国初期及之前的节气歌

（传统节气歌）

对古人来说，专门针对二十四节气编一首节气歌，可能远没有针对某个节气编一首诗或歌谣更为重要。目前存世的把节气与歌谣相结合的农谚、诗词非常多，而成体系的、完整的二十四节气组诗、歌谣却十分少见。

元代赵孟頫《题耕织图二十四首奉懿旨撰》较为成体系，组诗以时令月份为序，如《二月》诗：“东风吹原野，地冻亦已消。早觉农事动，荷锄过相招……所冀岁有成，殷勤在今朝。”组诗词句里有个别节气名称，由于关注的重点不同，与节气歌相差较远。赵孟頫是吴兴(今浙江湖州)人，元代著名画家，楷书四大家之一，长期在北方为官，晚年归故里。

清早期刻本《时历纂》中有“一年二十四气七十二候总括歌”，共24句160字，6字句和7字句混杂，内容为:“立春东风振陟，雨中獭雁(鹰)萌芽，惊开桃树仓鹰化，分玄雷电偏大……鸡乳征禽紧正当。”二十四节气名称在诗中“藏头”出现，且题目中突出了二十四节气，这首总括歌可以说是二十四节气歌的萌芽之一。这本书里有“时宪历”字样，不是为避乾隆的讳“历”字而改名的“时宪书”，可以判定为清早期刻本。

需要指出的是，清代乾隆年间，山东临朐贡生马益著编写的《日用杂字》(俗称《庄农日用杂字》)曾在山东及全国各地，尤其是北方农村广泛流传。直到民国时期，仍与《三字经》《百家姓》等书作为民间学堂的识字课本。该书对当时北方农村的生产生活、民风民俗有详细的描述，遗憾的是，书中的农时农事、勤俭持家等内容中并无二十四节气名称词句，也无节气歌谣。

清末同治、光绪年间，苏州著名弹词艺人马如飞，新颖别致地用节气和戏剧名称编写一首《节气歌弹词》进行演唱，深受广大听众欢迎。这首弹词文辞典雅，巧嵌节气、戏名，而且与当时物候丝丝入扣，浑然一体，闻者无不叫绝。内容为：“西园梅放立春先，云镇霄光雨水连。惊蛰初交河跃鲤，春分蝴蝶梦花间。清明时放风筝误，谷雨西厢好养蚕……幽阖大雪红炉暖，冬至琵琶懒去弹。小寒高卧邯郸梦，一捧雪飘空交大寒。”

还有一首站在闺房怨妇视角写成的《节气歌》，约形成于明清时期，770余字，内容为：“立春雨水恨来迟，手托香腮滴泪珠。蓬松乌云减珠翠，撒拉着花鞋懒待提。紧闭杏桃全不语，病恹恹身子步难移。自惹情牵将谁怨，哑吃黄连苦自知。惊蛰春分杏花天，脱去棉衣换夹单。身弱犹觉微风冷，谨闭纱窗怯春寒……清明谷雨百草生，丈夫立志求功名。一去求名三年正，到而今信不通……小寒大寒春将还，梅花香风透竹帘。冰心岂把芳心冷，守着松柏耐久寒。闭户不知春来也，日月时令记不全。愁锁眉尖将你盼，眼看着，斗柄回寅又是一年。”显然，这首诗传递的信息并不在“节气”上。

《永宁通书》中有《春夏秋冬歌》，5字一句，共24句，“立春正月节，雨水正月中，惊蛰二月节，春分二月中……”这一版本的节气歌比较简单，是简单的二十四节气顺序歌。

手抄本无名书籍，应为清末民初抄写，内有《便览一年农务》，约有上千字，里面有二十四节气内容，多为8字一句，“孟春令交立春雨水，初一元旦放开门炮杖，烧香吃年朝饭……仲春节气惊蛰春分，初二诸虫降地……对四真说利市话，壹年农务完备俱全。”

手抄本《庄农杂字》，应为清末民初抄写，4字一句，约有上千字，里面有二十四节气内容，“天地人才，日月星辰，山川河海，江湖树林……先论四季，后论庄农，立春雨水，惊蛰春分，清明谷雨，立夏前云，小满之后，忙种随跟……小寒大寒，四季已终，二十四气，按时相生，寒来暑往，川流不停……同道见者，勿笑勿哂，之乎者也，读此不用。”

手抄本无名书籍，应为清末民初抄写，12句96字，里面有二十四节气内容，“正月建寅立春雨水，二月建卯惊蛰春分，三月建辰清明谷雨……腊月建丑小寒大寒。”

以上是笔者所能查找到的极为有限资料中的节气歌，大量史料均未来得及逐一翻阅。以农书为例，据统计，我国实有农书1747种，属于明清时期的古农书1540种，约占总数的88%，为明代以前农书的7.43倍。随着研究的进一步深入，肯定还会发现其他版本节气歌。

由此可以看出，民国初期及以前的二十四节气歌已经蔚为大观，有的简洁明快，有的内容稍长，有的添加了许多生动的生产生活内容，但仔细分析，它们都有一个在全国流行的“先天缺陷”：只有“内容”，少有“时间”。这里的“内容”指的是节气名称和生产活动，“时间”指的是节气在某个月份的固定日期，这一“先天缺陷”只有等到民国实行阳历后才能弥补。

1929年节气歌（升级版节气歌）

二十四节气在汉代《淮南子》一书中完整记载以来，历代的史书中也都有所记录。《史记·太史公自序》中说：“夫阴阳四时、八位、十二度、二十四节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡，未必然也，故曰‘使人拘而多畏’……”《汉书》记载了二十四节气的推演方法、星次、星宿和节气的关系等。《周髀算经》还对每个节气的日影长度作了比较粗疏的计算。此外，卷帙浩繁的史书、古文献，尤其是古诗词中还有大量的二十四节气的记载，但几乎都是如何计算二十四节气的位置，或吟咏某一时节的文章和诗词，少有把二十四节气连起来作诗或编节气歌的。从上一部分的例子可以看出，即便有，也都混在《庄农杂字》《启蒙课本》里，没有专门拿出来，当作单一的二十四节气歌。

二十四节气歌为什么最晚在1929年产生？

显然，这和民国初期改用阳历，尤其是1928年后，当局采取激进手段强制推行阳历有关，甚至可以说，二十四节气歌的产生就是民国历法改革的副产品。

历法改革属于王官之学，与天命授受、王朝兴衰密切相关。历代王朝的改正朔都带有极强的政治象征，昭示了统治者自身的合法性、正统性。与此相关，奉正朔成为归属和臣服的重要标志。民国成立后，官方开始使用阳历，带着与时局、世界文明接轨的新意，人们感知世界的方式开始发生变化。由于时局动荡，城头变幻大王旗，阳历在各地的推行并不理想，“阴历在整个社会仍占主流，阳历仅为点缀”。“北洋军阀假借旧历书大行封建迷信的现状，更引起社会上层知识精英为代表的进步势力不满，不时发出改变阴阳历并行现状的要求。”

1927年4月南京国民政府建立后，将阳历定为“国历”，将阴历(旧历)视为“废历”，并“特制国民历颁行各省，凡属国民，均应遵守”。10月9日，南京市政府议决《民间一律遵用阳历案》，饬令市公安局具体负责实施。10月28日和11月5日，市公安局两次召集各团体开会，讨论遵用阳历问题，“意见未能一致”。商界不赞同废除旧历的局面，令南京市当局意识到须借助政府的政治力量强制推行，“或可收效”。

尽管当局及各地党政机关积极呼吁并推行国历，但1928年的旧历年仍然十分红火。这种状况给国民政府以强烈刺激：要真正废除旧历，必须采取政治强制手段。之后的1930年春节，北平市公安局就大肆抓捕胆敢违背政府禁令在春节期间缮写、张贴春联者。据统计，在内城捕获缮写春联者252名，外城151名；粘贴春联并燃放鞭炮者，内城396家，外城318家。

国民政府为什么要推行国历、废除旧历？1928年底，国民党中央宣传部制定的庆祝元旦宣传要点中用通俗的语言，将这一原因作了明确说明：一是“国历是世界上最通行最进步的历法”；二是“旧历是一本阴阳五行的类书，迷信日程的令典”；三是改变北京政府的“正朔”，完成总理遗志，进行除旧布新的社会变革。

“废除旧历改用国历”的争议和官民冲突被一个刚从美国回国、时年30岁出头的张心一看在眼里，并记在心里，他心里默念：应该用一种让老百姓主动接受国历的好办法来推行新历法。资料显示，张心一1927年至1929年在南京金陵大学农学院农业经济系任副教授，兼农业推广系主任。1929年，开始到南京国民政府立法院任职。在这期间，他把24个节气同阳历联系起来，每月固定上旬为一个节气，下旬为另一个节气，并编成“二十四节气歌”，以指导农业生产。

同一时期，另外两位可能是“经典版节气歌”的作者，薛琴访1928年至1929年在成都师范大学读预科，赵却民1928年1月到第6军(军长程潜)军需处审计股任上尉股员，5月因程潜反蒋被软禁，赵却民失业回家，9月到上海沪江大学任物理系助教，直至1936年。由此可知，两人肯定不是“升级版节气歌”的作者，也不可能是“经典版节气歌”的作者(另述)。

由于时过境迁，当事人张心一已于1992年3月在北京逝世，具体细节难以掌握，只能做合理的推测：节气歌的创作时间就在1929年。1928年的可能性不大，因为当时南京政府刚刚成立，张心一也回国时间不长，正在大学任教。1929年的可能性最大，原因是全社会讨论历法改革的氛围已经形成，况且节气歌最早出现在《国历之认识》这本书里，书中虽没有准确的印刷时间，但书里有1930年的节气时分表，按照常理，应在1929年底印刷发行完毕。

如果事实真是这样，节气歌最晚应在1929年年底前完成创作。当时，张心一刚从金陵大学上调到立法院，《国历之认识》编辑部得知张心一的专业背景后，安排他完成节气歌创作，张心一凭借自己扎实的学术功底，厚积薄发，一气呵成。

张心一的节气歌与之前的节气歌有着明显不同，开头便是“改用国历真方便，二十四节极好算。每月两节日期定，年年如此不变更。上半年来六廿一，下半年来八廿三。”不仅把24个节气全部镶嵌进去，还把节气在阳历中的准确日期提炼出来，使节气歌既有了“内容”，也有了在某个月内的“具体时间”。清代及以前因使用旧历，节气具体时间在历表中飘移不定，前后可差约1个月，所以说，这在以前是不可能实现的。

闪耀着智慧光芒的节气歌不仅是一首诗歌，更是当时学人参与“创新社会治理”的有益实践。相对于当局动用警察、法规、红头文件等冷冰冰的国家机器(手段)强迫老百姓改用国历，借助民谣、诗歌，站在老百姓角度考虑问题的“一月小寒连大寒……上半年来六廿一……”节气歌，就显得温柔且有人情味多了。

1947年经典版节气歌“蓝本”

1929年出版的《国历之认识》一书第四部分就是“新历二十四节歌”，署名为张心一。节气歌分为“长江流域”“黄河上游”“黄河下游”三个版本，都为32句224字，前面9句完全相同，内容为：“改用国历真方便，二十四节极好算。每月两节日期定，年年如此不变更。上半年来六廿一，下半年来八廿三。诸位熟读这几句，以后宪书不用看。一月大寒随小寒”，第10句开始有了变化，依次为：“若种早稻须耕田”“农人无事拾粪团”。接下来的奇数句完全相同，偶数句因地域不同，农事安排略有差异。最后两句三个版本完全相同，都是“只等大雪冬至到，把酒围炉过新年”。

节气歌编好并印刷成书后，肯定在社会上引起较大反响，尤其会在来年的历书中留下痕迹。历书从古至今有许多不同的名称，民国以前叫日书、历日、大统历、时宪书、黄历、皇历等，民国成立后叫国历、阴阳合历、农历、农家历等。由于人们生产和生活要科学合理地依靠历书来安排时间，尤其是农副业的生产，所以这本书发行量巨大。这本书还把日月运行规律、二十四节气具体交节日期、民俗百科内容等，通过各级“学术权威”传递到百姓手中，潜移默化地影响着百姓的生产和生活。

果不其然，笔者手中的1930年历书中就有一首《国历节令歌》，共32句224字，内容与1929年《国历之认识》书中的“长江流域”版本完全相同，从第10句开始为：“若种早稻须耕田。立春雨水二月到，小麦地里草除完……立冬小雪农家闲，拿去米棉换洋钱。只等大雪冬至到，把酒围炉过新年。”从“早稻”“黄梅雨”等字词中可以看出，这本历书印刷和使用范围是长江淮河的中下游地区。

紧接着的一本1931年历书，也刊登了1930年的这首“国历节令歌”，内容几乎一模一样，只是第9句和第11句出现了混乱：“一月雨水随惊蛰，若种早稻须耕田。春风清明二月底，小麦地里草除完”，显然，这两句是依据传统的阴历编的，因为当年阴历正月初三是雨水节气，正月十八是惊蛰节气。“春风”应为“春分”。时年，当局强制推行阳历，好多历书中都只有阳历而没有阴历，编辑、校对人员对历法知识一知半解，致使刚刚流传的节气歌出现了混乱。

“国立中央研究院”天文研究所编制的1942年历书中，节气歌的“长江流域”“黄河上游”“黄河下游”三个版本全部刊登，内容与1929年《国历之认识》书中的完全相同。

浙江省的一本1944年历书中，节气歌改编成了60句420字，这也是目前为止看到的最长版本，内容为：“改用阳历真方便，三六五日作一年。四六九十一是小，其余七个月为大。惟在二月廿八日，每届四年加一天。若算二十四节气，亦用阳历最相宜。上半年来六廿一，下半年来八廿三。每月二节日期定，年年如此不改变。一月小寒接大寒，扩种冬作初步完。全年农业预先计，闲时还把副业算……大雪过后又冬至，把酒围炉过新年。”

山西省吕梁市1947年的历书中，《二十四节气歌》共26句178字，内容为：“打罢春来消背阴，准备农具好春耕，雨水送粪加草料，惊蛰听得牛鞭响……霜降杀百草，一年农事了，立冬十日不封地，牛儿翻地加鞭跑……立春也许年前过，雨水一定在明年。”这本书的《二十四节气歌》前面，还有一首《记节气》的歌谣，共12句84字，内容为：“使用阳历真方便，二十四节不用算，前半年来六二三，后半年来八二三……春雨惊春连清谷，夏满夏芒暑相连，秋暑露秋寒又霜，冬雪雪冬小大寒。每月两个挨住数，学会这个不费难。”

四川省1948年历书中，节气歌与1930年时的基本一样，个别字句做了改动，如“每月两节有定期”“在上半年六廿一，在下半年八廿三”“立冬小雪农家闲，运米挑麦换银钱”等。

1948年，辽宁省《纪念日史料》中，《四季歌》的作者为李元芝，共44句220字，内容为：“立春阳气转，雨水润大田……小寒风雪聚，大寒到年关，总结工作好，雇主两喜欢，开展大生产，人民有吃穿，中国新民主，男女一齐干。”

1948年，冀中出版的历书中，《二十四节歌》共8句56字，内容均为：“立春雨水惊蛰苏，春分清明谷雨入……立冬小雪连大雪，冬至小寒大寒无。”北岳行政公署农业处编辑的1949年历书，节气歌前4句变成了：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏二暑连，秋暑露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”与现在的节气歌仅差两个字：当时为“二暑连”，现在为“暑相连”；当时取“处暑”中的“暑”，现在为“处”。而1947年吕梁文化教育出版社用的是“暑相连”。

东北书店印行的1949年历书中，节气歌分为《阳历节令歌》和《阴历节令歌》。《阳历节令歌》共24句168字，内容为：“一月小寒随大寒，拾粪打柴莫偷闲。立春雨水二月里，春节家家乐喧天……大雪冬至农事了，全家欢喜过新年。”《阴历节令歌》共24句120字，内容为：“立春春不暖，雨水冰还坚。惊蛰仍冻手，春分雪化完……小寒又大寒，转眼到来年。”

新华书店察哈尔支店1947年4月再版的教材中，第一课就是《二十四节》，共有24句96字，内容为：“立春雨水，趁早送粪。惊蛰春分，栽蒜当紧。清明谷雨，瓜豆快点。立夏小满，开渠防旱。芒种夏至，割麦种谷。小暑大暑，快把草锄。立秋处暑，种菜莫误。白露秋分，种麦打谷。寒露霜降，耕地翻土。立冬小雪，白菜出园。大雪冬至，拾粪当先。大寒小寒，杀猪过年。”

晋察冀新华书店1948年1月修订再版的教材中，第一课《二十四节》内容为：“立春雨水，计划订起。惊蛰春分，送粪耕地。清明谷雨，瓜豆快点。立夏小满，抓紧种棉。芒种夏至，割麦种谷。小暑大暑，遍地开锄。立秋处暑，种菜莫误。白露秋分，种麦打谷。寒露霜降，秋耕最好。立冬小雪，白菜入窑。大雪冬至，拾粪当先。大寒小寒，杀猪过年。”与1947年4月的比较后发现，偶数句中有6处不同。

华北新华书店1948年10月出版的教材中，《二十四节》成了第十二课，内容与1948年1月的完全相同。新华书店1949年12月出版的教材中，《二十四节》也是第十二课，内容也与1948年1月的相同。

1949年后二十四节气歌

（升华版节气歌）

作为全国较早解放的东北地区，东北人民政府农业部资料室编辑的1950年历书中，节气歌与1949年东北书店印行的历书中一模一样，都为《阳历节令歌》和《阴历节令歌》两首。

河北省人民政府农业厅编的1950年历书中，《公历二十四节歌》风格与该省之前两年的有较大变化，与1949年东北版的十分相似，只是农事安排内容有所不同，“公历节气真好算，一月两节不改变。上半年来六廿一，下半年来八廿三。一月小寒随大寒，积粪堆肥事在前。立春雨水二月天，农家开始整田园。三月惊蛰和春分，栽蒜种麦(大麦)好时间……大雪冬至十二月，庆祝年节万象新。”

新华书店1949年12月出版的1950年历书中，《节气口诀》共10句70字，“阳历节气最好算，按月两节不改变。上半年逢六廿一，下半年逢八廿三。每节日期安排定，旧法历书不必看。立雨惊春清谷天，夏满芒夏二暑连。立处白秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”

笔者手边43本(种)1951年历书中，有10余本中有《农家二十四节歌》，大致分为2种类型，一为24句148字，开头直接就是“一月小寒连大寒”；二为“穿靴戴帽”式，共36句252字，在“一月小寒连大寒”前加了8句，内容与1930年历书中的基本相同，“使用阳历真方便，二十四节极好算。每月两节日期定，年年如此不改变。上半年来六廿一，下半年来八廿三。诸位熟读这几句，以后历书不用看。”后面新增加了4句，“农民翻身样样好，变工互助方法巧。若想明年多收成，生产计划要订早。”新华书店编辑的历书由于发行覆盖面大，节气歌分为“黄河下游”“西北东北”“长江珠江流域”三个版本，都为共36句252字，前面9句完全相同，之后的偶数句根据各地的生产实践灵活改编。

从1952年开始，整个20世纪50年代历书中的二十四节气歌变化不大，个别省份，尤其是南方省份根据自身需要，改编了一些内容。如福建省有“修船补网添农具，橄榄柚子都成熟”，江西省有“植树种竹接桃李，移栽宁麻种菜园”，广东省有“荔枝黄皮收成好，防洪抗旱不宜迟”等。

20世纪六七十年代，节气歌也与时俱进，增加了好多当时的时髦新词，如：“一月小寒接大寒，公社生产大发展，农林牧副渔齐跃进，工业农业翻加翻”“大雪冬至到新年，总结丰产好经验，农业生产党领导，八字宪法是关键”“寒露天气冷，忙把梯田修，山地变平地，保墒又保收”“大寒三九天，二十四节完，社员开大会，总结找经验”“一月小寒接大寒，胜利进入六二年，人民公社更巩固，欢度春节过新年”“正月小寒大寒连，学习毛著干劲添，思想革命学大寨，自力更生记心间”“十月寒露和霜降，各种作物齐登场，多卖余粮留储备，备战备荒为人民”“大雪冬至庆新喜，发展生产靠集体，公社兴旺人欢笑，感谢党和毛主席”。

教材也不甘落后，山西人民出版社的《农业基础知识》，节气歌为14句104字和10句70字两个版本，前一版本顺序较乱，后一版本前4句28字不变，后6句为：上半年逢六廿一，下半年逢八廿三，二十四节有先后，前后只差一两天。抓紧季节搞生产，过河跨江庆丰年!

太原市教育局1973年翻印的教材中，《二十四节农事歌》为24句148字，“立春雨水二月天，积肥送粪到田间……过了小寒和大寒，总结经验庆丰年。”1979年部队小学的一本教材中，节气歌为10句70字版本，目的是“为了适应文化水平较低的战士学习文化的需要”。1984年，太原市教育局选编的农民识字课本，节气歌为12句85字，中间4句不变，前4句为“地球绕着太阳转，转完一圈是一年。一年分成十二个月，二十四节分后先。”后4句为“常言节气不等人，抓紧季节莫迟缓。力争粮棉再丰产，誓为四化做贡献。”

进入21世纪以来，节气歌在各种书籍中继续出现，传统版和现代版均有。《二十四节气知识全书》中有两个版本，一为4句28字版本，一为26句182字版本：“地球绕着太阳转，绕完一圈为一年……一月小寒接大寒，二月立春雨水连，惊蛰春分在三月，清明谷雨四月天……抓紧季节忙生产，种收及时保丰年。”《二十四节气与农业生产》，有套袋苹果管理的节气歌：“一月小寒又大寒，辞旧岁来迎新年，拉枝开角缓树势，学习科技冬不闲……”还有黑龙江省二十四节气歌：“打春阳气转，雨水沿河边。惊蛰乌鸦叫，春分地皮干……”

《2018年中国农历》中，出现了两个版本的二十四节气歌，一为5字一句，共24句120字，“立春阳气转，雨水沿河边，惊蛰乌鸦叫，春分滴水干。清明忙种粟，谷雨种大田……小寒忙买卖办，大寒要过年”；一为7字一句，共24句148字，“立春梅花分外艳，雨水红杏花开鲜，惊蛰芦林闻雷到，春分蝴蝶舞花间……”遗憾的是，两首节气歌都没有标明出处或适宜何地，不过凭其中的“种粟”“打甸”“梅花”“樱桃”等字词可以看出，第一首应为东北地区，第二首应为江南地区。

节气歌的版本、作者、

形成时间及流变路径探析

总结以上节气歌版本，可以按作者、地域、创作时间、字数多少来分，这个相对简单，也可以按节气歌包含的内容(信息)来分，可划分为“节气顺序歌”和“节气农事歌”两种，这个较为复杂。

“节气顺序歌”以4句28字版本最为简洁明快，此外还有56字、72字、84字等版本。56字版本为经典版本，流传最广。72字版本结合月份平铺直叙，“正月立春雨水，二月惊蛰春分……”84字版本，“一月小寒接大寒，二月立春雨水连……立冬小雪十一月，大雪冬至迎新年。”

“节气农事歌”多数是在“节气顺序歌”的基础上添加词句后改编的，如120字版本增加了物候和气象变化，“打春阳气转，雨水沿河边。惊蛰乌鸦叫，春分沥皮干……小寒进腊月，大寒又一年。”以上所举例子多是如此，不再赘述。

依照以上逻辑和划分，节气歌作者也可分为“节气顺序歌”和“节气农事歌”来考查，“节气顺序歌”可看到的是清初的印本和清末民初的诸多版本，也就是说最晚应在明清时期已在民间流传。这一时期的节气歌，除个别有署名外(苏州弹词艺人马如飞的《节气歌弹词》)，其它均因年代较久远，作者暂不可考。民国以后的节气歌多为“节气农事歌”。

“节气农事歌”有署名的目前有两人，一为李元芝，相关资料没有找到，他创作的节气歌为5字句顺口溜形式；一为张心一，从他的履历和文献资料中的记录可以肯定，张心一就是后来社会上流传最广“节气农事歌”原创人。

之所以不被人知，笔者认为原因有三：一为编写节气歌时他刚从金陵大学上调到立法院工作，是为当局强制推行新历法、废除旧历法完成的“急就章”，不是他的专业所长和优势所在，不值得宣传；二为他当时的身份和职务，解放后他不想过多提及；三为节气歌后来与各地实际相结合，“节气歌偶数句”经过多次改编，与原作相差较大，再加上当时人们没有知识产权保护意识，也没有人追根究底。

另外，民国的众多节气歌版本中，与现在流行的56字节气歌最接近的是吕梁文化教育出版社1947年历书中的《记节气》歌谣，作者不详，歌中有“……前半年来六二三，后半年来八二三，虽然有时不准确，前后只差一两天。春雨惊春连清谷，夏满夏芒暑相连，秋暑露秋寒又霜，冬雪雪冬小大寒。每月两个挨住数，学会这个不费难。”因为该出版社前一年的历书中并无节气歌内容，所以可以说，这首节气歌就是现在流行56字节气歌最早的“蓝本”。

吕梁文化教育出版社从1940年筹备到1949年9月解散，历时9年。1944年以前，负责人为王修，之后由樊希骞、吉喆负责。1945年初，出版社机关由河西神府县杨家沟搬到了河东兴县北坡村，由时任晋绥分局宣传部副部长的周文兼管。1947年晋绥解放区实行土地改革时，全体人员下乡，停止工作1年多。1948年土改完成，出版社工作恢复正常，由卢梦和马烽负责。9年间共有32人在该出版社工作，同一时间段内一般只有五至六人，最多不超过10人，人员流动较为频繁。节气歌出现在1947年历书中，编辑时间应为1946年下半年，按工作时间先后顺序排列的人员名单推算，当年的编辑有以下几人：张广洪、路克军、郑文安、李文莘、李束为、西戎、蔡国铭等。

资料显示，这些人中，“李文莘是位诗人”。节气歌也许就出自他之手，或是他写初稿，其他人修改，最后刊登在1947年历书的第一面。李文莘是四川广汉人，详细资料待查。其他几人多为山西人，马烽、李束为、西戎后来都成为山西及至全国很有实力和影响力的大作家，以他们的国学功底，其中任何一人都有编辑加工二十四节气歌的可能。

1947年前，薛琴访和赵却民是否创作过经典版节气歌？如果有，节气歌在西南和华南的相关书籍上应该留下实证，目前没有发现;如果有，节气歌在战争年代如何跨越千山万水来到山西吕梁，可能性还需要进一步研究。两位教授大学所学专业都是物理学，笔者一直对两位学人曾改编过节气歌而心生敬佩，同时心存疑虑，因为他们都出生在祖国的南方，一为四川省，一为湖南省，又长期生活在华东、华南和西南，中华人民共和国成立时薛琴访回到北京时间又不长，而赵却民后来一直生活在南京市。能改编出经典版节气歌，可能与他们的专业和从事的工作有很大关系，因为天体运行本身就属于物理学的一部分，但他们的阅历又与创作节气歌不太符合。薛琴访当时一直在抗战的大后方西南地区工作，创作经典版节气歌的可能性基本可以排除。

赵却民有没有可能？赵却民1939年1月从英国回到昆明后，先在中正医学院任教，1940年7月去广西医学院任教，1941年8月，到粤北避难的中山大学数学天文系任教授。抗战胜利后，学校迁回广州，1946年复课，1947年9月成立天文系，赵却民任系主任。战争状态下的知识分子，不仅要完成学校转移和授课任务，还要为安全和生计发愁，且都在华南一带，由此可见，赵却民创作经典版节气歌的可能性也不大。当然，这一细节还需资料证实。

需要指出的是，二十四节气农事歌能够在全国各地流传开来，都经过了大量的本地化加工，这其中涉及农业、气象、物候等知识，还有当时的政策、法规等，有劳动人民的创作和实践，肯定也有无数专家和行家的精心提炼和修改，最后构成了一幅丰富多彩的节气歌“全家福”，所以说是集体创作也不为过。

总结以上，二十四节气歌的形成时间和作者可以用以下图表来直观表示：

二十四节气歌的形成时间和作者也可以用以下文字表述：最晚在明清时期，我国民间已有二十四节气歌(传统版)，1929年张心一创作了含有农业事象和阳历时间的节气歌(升级版)，后经多位专家的精心提炼和修改，在1947年前后形成了56字二十四节气歌(经典版)。70多年来，节气歌借助历书、教材、字典等书籍广为传诵。中华人民共和国成立后，为更好地服务农业生产，不同地域、不同行业都精编了自己需要的节气歌(升华版)。遗憾的是，后来创作的这些节气歌作者均未留名。

二十四节气歌的流变路径较为复杂，种种迹象显示，发端于黄河中下游的二十四节气，在历经千年之后，在长江中下游率先被编成歌谣形式的节气歌，先是清末同治、光绪年间，被艺术加工成苏州弹词《节气歌弹词》，又在20世纪20年代的江苏南京被编成《新历二十四节歌》，1947年前后在山西吕梁被历书编辑提炼成经典版节气歌。

经典版节气歌最先发表在1947年至1949年晋绥、东北、北岳等解放区的历书上，紧接着在1950年1月9日的《人民日报》上与广大读者见面，后又被多个省份的多个年份历书转载，并从1971年起在《新华字典》中刊登，至今已整整70个春秋，接触人员数以亿计，成为最广为人知的一首歌谣。

让我们期待下一个节气

文｜张隽波

原载于《民间文化论坛》2018年01期，注释略

本文标题为编者所加

图｜人民日报网络

图文版权归原作者或机构所有

辑｜山西晚报全媒体编辑南丽江

审核｜方天戟

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