蝶恋花》

宋丨范成大

春涨一篙添水面。芳草鹅儿，绿满微风岸。画舫夷犹湾百转。横塘塔近依前远。

江国多寒农事晚。村北村南，谷雨才耕遍。秀麦连冈桑叶贱。看看尝面收新茧。

方向《谷雨》

雨其谷于水

《月令七十二候集解》中说，“三月中，自雨水后，土膏脉动，今又雨其谷于水也。雨读作去声，如雨我公田之雨。盖谷以此时播种，自上而下也。”故此得名。

吴浩然

雨生百谷

《孝经纬》曰：“清明后十五日，为谷雨，言雨生百谷，物生清静明洁也。”此时“湖光迷翡翠，草色醉蜻蜓”

鸟弄桐花，雨翻浮萍，残花即将落尽，春将告别。

玉帝为犒赏仓颉造字，特赐金人，仓颉认为这是本份，不配收取，只愿五谷丰登，百姓皆有所食。第二天，天气晴朗，万里无云，却见满天里向下落谷粒，黄帝深有所感，于是将那天定为谷雨节，命令天下的人每年到了这一天都要欢歌狂舞，感谢上天。从此，谷雨节便一直延续下来了。

老树画画

谷雨，太阳黄经

°，是春季的最后一个节气。

谷雨是二十四节气中的第

个节气，也是唯一将物候、时令与稼穑农事紧密对应的一个节气。

“清明断雪，谷雨断霜”，谷雨节气的到来意味着寒潮天气基本结束，气温回升加快，大大有利于谷类农作物的生长。

谷雨时节，南方地区“杨花落尽子规啼”，柳絮飞落，杜鹃夜啼，牡丹吐蕊，樱桃红熟。

古人将谷雨分为三候：“一候萍始生；二候呜鸠拂其羽；三候戴任降于桑。”

老树画画

萍始生：

谷雨之日萍始生，萍水始相逢。萍，水草，与水相平，故称

；漂流随风，故又称

丰子恺《春耕图》

鸣鸠拂其羽

鸠即鹰所化，布谷鸟。明刘伯温诗：

鸣鸠语芜声相应，又是人间一度春。

芜是杂草。可

春谷终期吹羽翼

，鸠鸣预示着春要结束了，此时田野里到处回荡着它

家家种谷

的殷切呼唤。

戴胜降于桑：

是头顶有长毛的鸟，又称鸡冠鸟，此时落于桑树，蚕将生之候。

花信风

番花信风的最后三候

谷雨花信风候：“谷雨：一候牡丹、二候酴糜、三候楝

[liàn]

花。”

一年花信风梅花最先，楝花最后。经过

番花信风之后，以立夏为起点的夏季便降临了。

图片摘自日本毛利梅园《梅园草木花谱》

谷雨丨

一候牡丹

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

——唐·李白《清平调》三首。

图片摘自日本毛利梅园《梅园草木花谱》

谷雨丨二候

一从梅粉褪残妆，涂抹新红上海棠。

开到荼蘼花事了，丝丝夭棘出莓墙。

——宋·王琪《春暮游小园》。

图片摘自日本毛利梅园《梅园草木花谱》

谷雨丨三候楝花

小雨轻风落楝花，细红如雪点平沙。

槿篱竹屋江村路，时见宜城卖酒家。

——北宋·王安石《钟山晚步》

老树画画

谷雨祭仓颉

仓颉是黄帝时期的史官，象形文字的创始人，世代遵为文字初祖。《淮南子·本经训》所载：“昔者仓颉作书而天雨粟、夜鬼哭。”五千多年前的一天，走遍名山大川的轩辕黄帝左史官仓颉席地而坐，依照星斗的曲折、山川的走势、龟背的裂纹、鸟兽的足迹造出了最早的象形文字。在他之前，人们一直用打结的绳子来记载事件，生活在巫术横行、人鬼混居的浑沌之中。上天为生民贺喜，降下谷子，鬼因为再不能愚弄民众而在黑暗中哭泣。人们从此把这天叫做谷雨，并在每年的这一天，祭祀仓颉，并称他为圣人。谷雨祭祀仓颉起于何时无人考证，祭祀历经数千年，而约定成俗。在陕西白水史官乡每年谷雨都要举办仓颉庙会，并于谷雨这天公祭或民祭仓颉。

谷雨贴符禁杀五毒

在我国某些地方，谷雨节流行禁杀五毒的习俗。谷雨以后气温升高，病虫害进入高繁衍期，为了减轻虫害对作物及人的伤害，农家一边进田灭虫，一边张贴谷雨贴，进行驱凶纳吉的祈祷。这一习俗在山东、山西、陕西一带十分流行。谷雨贴，属于年画的一种，上面刻绘神鸡捉蝎、天师除五毒形象或道教神符，有的还附有诸如“太上老君如律令，谷雨三月中，蛇蝎永不生”、“谷雨三月中，老君下天空，手迟七星剑，单斩蝎子精”等文字说明。山东的谷雨贴，一般采用黄表纸制作，以朱砂画出禁蝎符，贴于墙壁或蝎穴处，寄托人们查全面的村镇信息共享杀害虫、盼望丰收、安宁的心理。

张志文《牡丹》

赏牡丹花

谷雨前后是牡丹花开的时段，因此，牡丹花也被称为谷雨花、富贵花。“谷雨三朝看牡丹”，雨时节赏牡丹的习俗已绵廷千年。古时习俗，凡有花之处，皆有士女游观，也有在夜间垂幕悬灯，宴饮赏花的，号曰“花会”。清顾禄《清嘉录》曰：“神祠别馆筑商人，谷雨看花局一新。不信相逢无国色，锦棚只护玉楼春。”至今，山东菏泽、河南洛阳、四川彭州多于谷雨时节举行牡丹花会，供人们游乐聚会。

丰子恺

闲话·雅意

【编者按】已是暮春时节。谷雨，一个蕴含着万物生长、天地秩序的词语，念着它，敬畏与谦卑油然而生。谷雨节气在文化的传承中有着十分特殊的地位——在民间，它的来历与仓颉造字紧密相连。文字关乎着千年文化的传承，今日，许多地方仍然有着祭祀仓颉的盛大习俗，而你我无论身在何处，始终都沐浴在天地、先人的恩典之中。关于仓颉，我们在去年的“谷雨”节气中，选了一篇现代书法家蒋勋写的纪念仓颉的文章

《汉字书法之美》

（在海容教育公众号中回复“仓颉”即可查看）

，今则重在介绍仓颉其人。谷雨日，春将尽，我们另外奉上作家伟岸在他生命中最后写下的文字《谷雨》，以及丰子恺老先生写给孩子们的文章《春》，以此来与今年的春天告别吧。丰子恺老先生在文中说的可都是大实话，他觉得暮春以前的春很不愉快，不知你们是否也偷偷有过这样的感受？当然，现在应是愉快的暮春啦！

姓名：

仓颉，原姓侯冈，名颉

生日：

农历三月二十八日

职业：

皇帝史官、部落首领

尊称：

造字圣人

别称：

仓颉先师、仓颉圣人、制字先师、制字先圣、左史仓圣人

成就：

原始象形文字的创造者、官吏制度及姓氏的草创人、于洛汭之水发现洛书

《淮南子·本经》中记载：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”《说文解字序》中记载：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。”《河图玉版》曰：“仓颉为帝，南巡狩，蹬阳虚之山，临元扈洛汭之水，灵龟负书，丹甲青文以授之。”八卦就是洛书演化而来，后为《周易》来源。

仓颉遗迹：

仓颉墓与庙、造字台

出生地：

河南南乐吴村人（一说陕西白水县阳武村人）

形象：

四目重瞳

张彦远的《历代名画记·叙画之源流》中解释说：“颉有四目，仰观天象。因俪乌龟之迹，遂定书字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分，象制肇创而犹略。无以传其意故有书，无以见其形故有画，天地圣人之意也。

丰子恺

从词义及其象形看，“谷”首先指山谷。瑞典汉学家林西莉在她的著作《汉字王国》中即讲：“我只要看到这个字，马上就会想起一个人走进黄土高原沟壑里的滋味。”当谷与雨并连以后，它的另一重要含义“庄稼、作物”无疑便显现了。

像“家庭”一词的组构向人们示意着只有屋舍与院子的合一，才真正构成一个本原的、未完全脱离土地的、适于安居的“家”；“谷雨”也是一个包含有对自然秩序敬畏、尊重、顺应的富于寓意的词汇，从中人们可以看出一种神示或伟大象征：庄稼天然依赖雨水，庄稼与雨水密不可分。

谷雨是春季的最后一个季节，也是一年中最为宜人的几个节气之一。这个时候，打点行装即将北上的春天已远远看到它的继任者――携着热烈与雷电的夏天走来的身影了。为了夏天的到来，另外一个重要变化也在寂静、悄然进行，即绿色正从新浅向深郁过渡。的确，绿色自身是有生命的。这一点也让我想到太阳的光芒，阳光在早晨从橙红到金黄、银白的次第变化，实际即体现了其从童年、少年到成年的自然生命履历。

麦子拔节了，此时它们的高度大约为其整体的三分之一，在土地上呈现出了立体感，就像一个十二三岁的男孩开始显露出了男子天赋的挺拔体态。野兔能够隐身了，土地也像骄傲的父亲一样通过麦子感到了自己在向上延续。作为北方冬天旷野的一道醒目景观的褐色鹊巢，已被树木用叶子悉心掩蔽起来。一只雀鹰正在天空盘旋，几个农民在为小麦浇水、施撒化肥。远处树丛中响起啄木鸟的只可欣赏而无法模仿的疾速叩击枯木的声音，相对啄木鸟的鸣叫，我一直觉得它的劳动创造的这节音量由强而弱、频率由快而慢的乐曲更为美妙迷人。

（选自《上帝之子》之《一九九八：二十四节气》有删节）

丰子恺

丰子恺

春是多么可爱的一个名词！自古以来的人都赞美它，希望它长在人间。诗人，特别是词客，对春爱慕尤深。试翻词选，差不多每一页上都可以找到一个春字。后人听惯了这种话，自然地随喜附和，即使实际上没有理解春的可爱的人，一说起春也会觉得欢喜。这一半是春这个字的音容所暗示的。“春！”你听，这个音读起来何等铿锵而惺忪可爱！这个字的形状何等齐整妥帖而具足对称的美！这么美的名字所隶属的时节，想起来一定很可爱。好比听见名叫“丽华”的女子，想来一定是个美人。然而实际上春不是那么可喜的一个时节。我积三十六年之经验，深知暮春以前的春天，生活上是很不愉快的。

梅花带雪开了，说道是漏泄春的消息。但这完全是精神上的春，实际上雨雪霏霏，北风烈烈，与严冬何异？所谓迎春的人，也只是瑟缩地躲在房栊内，战栗地站在屋檐下，望望枯枝一般的梅花罢了！

再迟个把月罢，就像现在：惊蛰已过，所谓春将半了。住在都会里的朋友想象此刻的乡村，足有画图一般美丽，连忙写信来催我写春的随笔。好像因为我偎傍着春，惹他们妒忌似的。其实我们住在乡村间的人，并没有感到快乐，却生受了种种的不舒服：寒暑表激烈地升降于三十六度至六十二度之间。一日之内，乍暖乍寒。暖起来可以想起都会里的冰淇淋，寒起来几乎可见天然冰，饱尝了所谓“料峭”的滋味。天气又忽晴忽雨，偶一出门，干燥的鞋子往往拖泥带水归来。“一春能有几番晴”是真的；“小楼一夜听春雨”其实没有什么好听，单调得很，远不及你们都会里的无线电的花样繁多呢。春将半了，但它并没有给我们一点舒服，只教我们天天愁寒，愁暖，愁风，愁雨。正是“三分春色二分愁，更一分风雨！”

春的景象，只有乍寒、乍暖、忽晴、忽雨是实际而明确的。此外虽有春的美景，但都隐约模糊，要仔细探寻，才可依稀仿佛地见到，这就是所谓“寻春”罢？有的说“春在卖花声里”，有的说“春在梨花”，又有的说“红杏枝头春意闹”，但这种景象在我们这枯寂的乡村里都不易见到。即使见到了，肉眼也不易认识。总之，春所带来的美，少而隐；春所带来的不快，多而确。诗人词客似乎也承认这一点，春寒、春困、春愁、春怨，不是诗词中的常谈么？不但现在如此，就是再过个把月，到了清明时节，也不见得一定春光明媚，令人极乐。倘又是落雨，路上的行人将要“断魂”呢。可知春徒美其名，在实际生活上是很不愉快的。实际，一年中最愉快的时节，是从暮春开始的。就气候上说，暮春以前虽然大体逐渐由寒向暖，但变化多端，始终是乍寒乍暖，最难将息的时候。到了暮春，方才冬天的影响完全消灭，而一路向暖。寒暑表上的水银爬到

temperate

①上，正是气候最

tempetate

的时节。就景色上说，春色不须寻找，有广大的绿野青山，慰人心目。古人词云：“杜宇一声春去，树头无数青出。”原来山要到春去的时候方才全青，而惹人注目。我觉得自然景色中，青草与白雪是最伟大的现象。造物者描写“自然”这幅大画图时，对于春红、秋艳，都只是略蘸些胭脂、朱磦，轻描淡写。到了描写白雪与青草，他就毫不吝惜颜料，用刷子蘸了铅粉、藤黄和花青而大块地涂抹，使屋屋皆白，山山皆青。这仿佛是米派山水的点染法，又好像是

zanne

②风景画的“色的块”，何等泼辣的画风！而草色青青，连天遍野，尤为和平可亲，大公无私的春色。花木有时被关闭在私人的庭园里，吃了园丁的私刑而献媚于绅士淑女之前。草则到处自生自长，不择贵贱高下。人都以为花是春的作品，其实春工不在花枝，而在于草。看花的能有几人？草则广泛地生长在大地的表面，普遍地受大众的欣赏。这种美景，是早春所见不到的。那时候山野中枯草遍地，满目憔悴之色，看了令人不快。必须到了暮春，枯草尽去，才有真的青山绿野的出现，而天地为之一新。一年好景，无过于此时。自然对人的恩宠，也以此时为最深厚了。

讲求实利的西洋人，向来重视这季节，称之为

May

（五月）。

May

是一年中最愉快的时节，人间有种种的娱乐，即所谓

May

queen

（五月美人）、

May

pole

（五月彩柱）、

May

games

（五月游艺）等。

May

这一个字，原是“青春”、“盛年”的意思。可知西洋人视一年中的五月，犹如人生中的青年，为最快乐、最幸福、最精彩的时期。这确是名符其实的。但东洋人的看法就与他们不同：东洋人称这时期为暮春，正是留春、送春、惜春、伤春，而感慨、悲叹、流泪的时候，全然说不到乐。东洋人之乐，乃在“绿柳才黄半未匀”的新春，便是那忽晴、忽雨、乍暖、乍寒、最难将息的时候。这时候实际生活上虽然并不舒服，但默察花柳的萌动，静观天地的回春，在精神上是最愉快的。故西洋的“

May

”相当于东洋的“春”。这两个字读起来声音都很好听，看起来样子都很美丽。不过

May

是物质的、实利的，而春是精神的、艺术的。东西洋文化的判别，在这里也可窥见。

丰子恺

浣溪沙

宋丨仇远

红紫妆林绿满池，游丝飞絮两依依。正当谷雨弄晴时。

射鸭矮阑苍藓滑，画眉小槛晚花迟。一年弹指又春归。

文字、图片资料来源于网络

编辑：巫小茶

感谢您对海容教育的关注和支持

转载时请注明出处

感恩您的传播与分享

点击右上角可分享本文并关注我们

微信：

hairongh

uadefu

微博：

广州海容学校

华德福海容教育培训（淘宝店）

http://shop109511787.taobao.com

海容华德福生活馆

（淘宝店）

http://shop68726725.taobao.com

海容童乐园育儿论坛

http://hirong.cn/discuz/index.php

全日制优律司美课程

咨询电话：雨飞13678913634

丹宇13751858818

微信：Cloris2015（验证：全日制）

咨询及报名邮箱：

hairongEU@163.com

新浪博客：

http://blog.sina.com.cn/eruythmy

↑↑↑

长按图片识别二维码

立刻关注

版权申明: 本站文章来源于网络或网友自行上传，如果有侵权行为请联系站长及时删除。