链接：

点击订阅《中国书法报》

《中国书法报》关于建立“全国当代书坛（画坛）精英档案库”的公告

▲仓颉像

谷雨这天的祭祀名目繁多，形式多样。西山里的男女们要去小河里洗一洗消灾避祸的“桃花水”；北方人家要在墙上贴上“谷雨禁蝎贴符”；南海之滨，人们用舞蹈与歌谣来祭拜海上的天妃之神；东海的渔人则在海边摆开宴席，用硕大的馒头与肥壮的整头猪来献祭龙宫里的海神。

然而这些，都不是谷雨时节最为隆重的祭祀。人们把最高的礼遇给予了黄帝的史官——仓颉。仓颉长相非凡，古书上说他“龙颜四目，生有睿德”。

那是五千多年前的一天，走遍名山大川的仓颉，席地而坐，依照星斗的曲折，山川的走势，龟背的裂纹，鸟兽的足迹，造出了最早的象形文字。在他之前，人们一直用打结的绳子来记载事件，生活在巫术横行、人鬼混居的混沌之中。“仓颉造字，而天雨粟，鬼夜哭。”上

天为生民贺喜，降下谷子，鬼因为再不能愚弄民众而在黑暗中哭泣。人们从此把这天叫做“谷雨”，并在每年的这一天祭祀仓颉，并称他为圣人。认为是他带来了智慧，并使文明得以延续。

仓颉祭祀仪式是历史悠久的汉族民俗及民间祭祀活动。体现了汉民族对文字始祖的崇拜和社祭文化，承载着许多重大的历史文化信息和原始记忆。通过祭祀仪式，可以使仓颉造字故事与仓颉开拓精神得到有效传承。具有汉族文化特色的音乐、舞蹈和民俗活动，具有浓郁特色的文化艺术活动。已发展成为人民群众交流民族文化和文明情感的重要活动场所。成为连接、凝聚民族意志的桥梁。

谷雨祭祀仓颉仪式

谷雨祭祀仓颉起于何时无人考证，祭祀历经数千年，而约定成俗。在陕西白水史官乡每年谷雨都要举办仓颉庙会，并于谷雨这天公祭或民祭仓颉。中国近代著名书法家于佑任先生，民国九年谷雨节，在参加仓颉祭祀活动时，曾挥毫题下了“文化之祖”的牌匾；国民党将军朱庆澜民国

年在参加谷雨祭祀并视察黄龙山垦荒后，捐资修缮了仓颉墓并亲书“画卦再开文字祖，结绳新创鸟虫书”的名联。

▲于右任题“文化之祖”

▲朱庆澜题联

仓颉是中华民族的优秀文化创造者的象征。完善和坚持谷雨祭祀这一传统，对现今具有十分重要的文史价值，对弘扬汉族民族文化，崇敬文明礼仪、尊重创造、尊重劳动也有具有现实和历史意义。

仓颉是黄帝时期的史官，象形文字的创始人，世代遵为文字初祖。清明祭

，谷雨祭仓颉，基本特征为：祭礼场面隆重、热烈、礼仪文明，较少封建迷信色彩，以尊重创造，尊重劳动，展示文化艺术（书法展、唱戏、赛诗歌、锣鼓赛等）活跃文化生活，促进区域经留发展。

造字史官

视频-正史中的仓颉造字

关于仓颉造字的传说，在我国古代战国以前的典籍中都从未提及。最早提及

颉者，是战国时期的荀卿。其后逐渐发展为

颉是“黄帝的史官”等传说。黄帝是原始社会后期部落联盟的首领之一，当时没有国家机器，可见“史官”之说，显然是后世之人以国家机器的职官名称套用于史前传说人物的结果。“仓颉造字”的传说在战国时期已经广泛流传，史籍中的记载有：

《荀子·解蔽》

称：“好书者众矣，而仓颉独传者壹也”。

《韩非子·五蠹》

：“昔者仓颉之作书也，自环者谓之私，背私谓之公。”

《吕氏春秋·君守篇》

亦记载有：“奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者，所作当矣。”

《淮南子·本经训》

中记载：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”

《说文解字·叙》

：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹏迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契，百工以乂，万品以察。”这段记录表述的就是仓颉造字的事迹。

《说文解字·序》

又说：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。”

《春秋元命苞》

中，进一步记载仓颉“龙颜侈侈，四目灵光，实有睿德，生而能书。于是穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟羽山川，指掌而创文字，天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。”

《初学记·卷二十一》

记载：“易曰‘上古结绳以治，后世圣人易之以书契’”，又“仓颉造文字，然后书契始作，则其始也。”

张彦远的

《历代名画记·叙画之源流》

中说：“颉有四目，仰观天象。因俪乌龟之迹，遂定书字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分，象制肇创而犹略。无以传其意故有书，无以见其形故有画，天地圣人之意也。”

宋代罗泌撰的

《禅通纪》

云：“仓帝史皇氏，姓侯冈，名颉。实有睿德，生而能书；龙颜侈侈，四目灵光……仰观奎星圆曲之势，俯察龟文、鸟羽、山川、指掌而创文字……天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。”

南北朝后期及唐代佛教传说，仓颉与在印度创造梵文和“伽书”（佉卢文）的仙人是三兄弟，“梵天”派他们三人下凡，分赴天竺与中华两地造字。

《中国人名大辞典》

载：“仓颉，黄帝时为左史，生而神圣，而四目，观鸟兽之迹，字成，天雨粟，鬼皆夜哭。”司马迁著的

《史记》

、汉代许慎的

《说文解字》

《国事全书》

等均同持这样的观点。

宋代罗泌撰的

《禅通

云：“仓帝史皇氏，姓侯冈，名颉。实有睿德，生而能书；龙颜侈侈，四目灵光……仰观奎星圆曲之势，俯察龟文、鸟羽、山川、指掌而创文字……天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。”

《仓颉篇》

《仓颉篇》是我国古代继《史籀篇》之后的又一部启蒙识字课本，它最初由三篇文字构成，分别是秦丞相李斯的《仓颉篇》、中车府令赵高的《爰历篇》和太史胡毋敬的《博学篇》，共

章，是秦始皇统一六国后实行“书同文”政策的产物。

西汉时期在民间教书的“闾里书师”将三篇字书合一，断六十字为一章，共五十五章，仍称《仓颉篇》。此书在汉代以后不再流行，宋以后即已失传。

世纪初以来，我国先后于甘肃几处汉代遗址出土的简牍中发现了《仓颉篇》残文，但存字很少。

1977

年安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土的汉简《仓颉篇》，也仅存

500

余字。北大汉简《仓颉篇》经缀合后，有完整竹简

枚，残简

枚，每枚简写满为

字，现存

1300

余字，是迄今所见《仓颉篇》中存字最多的。

2008年甘肃永昌水泉子出土的《苍颉篇》

长白冰泉水源地长白山，与阿尔卑斯山，高加索地区并称为世界三大矿泉水资源地。作为皇家圣山，清朝曾封山

200

多年，保存了完整而原始的生态系统，被联合国认定为“人与生物圈”自然保护区。长白冰泉水源源自于原始森林，水源皆为自然涌泉，口感天然甘甜，是真正意义上的健康好水。

长白冰泉天然矿泉水，经地下深层火山岩、玄武岩千年运移、循环、吸附、溶滤、矿化而成，水质天然无污染，既富含多种人体必需的微量元素，又是多项指标达到世界顶级级别的珍贵好水。

长白冰泉首先推出了即饮装、日饮装、大容量三个系列用水。即饮装的

350ml

会议用水和

600ml

便携性用水是我们平时会议活动和出差旅行必选之水。日饮装的

规格，可根据家庭用水量选择，一次性包装，安全卫生，是健康家庭首选用水。大容量推出的

规格，可以直接用于饮水机上，完全可以代替传统的桶装水，但是一次性的包装，突破性设计，避免二次污染，无论放在家里还是办公室的饮水机，都是方便健康的不二之选。

现长白冰泉面向全国招商

招商联系方式：400-809-6418

长白冰泉官方网站：www.cbsbqyxzegs.com

欢迎订阅2016年《中国书法报》

邮局订阅：

全国邮局均可订阅

邮发代号：

1-237

每期定价：

3.00

全年定价：

150.00

邮购订阅：

邮购地址：北京市朝阳区农展馆南里

号《中国书法报》社

邮编：

100125

联系人：陈英嘉

朱化杰

联系电话：

010-64060749

010-65012624

银行汇款户名：《中国书法报》社

开户银行：中国工商银行北京团结湖支行

账号：

0200206809000012936

欢迎订阅2016年《中国书法》《中国书法·书学》

《中国书法》已被中国知网、万方数据、龙源期刊网、国家哲学社会科学学术期刊数据库全文收录。

1.邮局订阅：

全国各地邮局均可订阅

《中国书法》

邮发代号：2-879

每期定价50元

全年定价600元

《中国书法•书学》

邮发代号：2-908

每期定价50元

全年定价600元

2.邮购订阅：

邮购地址：北京市朝阳区农展馆南里10号《中国书法》杂志社

邮编：100125

联系人：潘女士张女士

联系电话：010-67322341

银行汇款户名：《中国书法》杂志社

开户银行：中国工商银行王府井金街支行

账号：0200000709014416048

（分别订阅全年杂志免收邮费，单册订阅加收邮寄费8元/册）

1.搜索公众号“中国书法报”，添加我们。

2.长按并识别下方二维码，添加我们。

推荐·分享

欢迎您将我们的公众号推荐给朋友，将我们的内容发布到朋友圈。

联系电话

采编部：010-65389224

广告部：010-65012624

发行部：010-64060749

版权申明: 本站文章来源于网络或网友自行上传，如果有侵权行为请联系站长及时删除。